歌舞劇《尋找汗青格勒》演出劇照，左四為烏席勒。

烏席勒在航拍柴達木的自然景觀。

本文配圖均由烏席勒提供

海西蒙古族那達慕是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性保護項目，是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)盛會，在蒙古族人民心目中占據(jù)著重要地位。每年八月都會在鮮花盛開、人歡馬叫的草原舉行。

烏席勒生于柴達木、長于柴達木，從小被德都蒙古文化所熏陶，熟悉德都蒙古的風(fēng)俗習(xí)慣，尤其對海西蒙古族那達慕更是一往情深。

烏席勒，又名吳星，蒙古族。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目那達慕省級代表性傳承人，現(xiàn)任青海省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會秘書長，柴達木民族文化傳播中心法定代表人，是德都蒙古文化的領(lǐng)軍人物。

從草原走來的蒙古漢子

1960年6月，一聲響亮的嬰兒啼哭聲響徹烏察汗草原，給德令哈市宗務(wù)隆鄉(xiāng)的一戶貧困牧民家庭帶來了歡樂。父母給這個剛出生的男孩起名為“席勒”， 意為“脊梁”，希望他長大以后能成為家庭的支柱，撐起一片天地。烏席勒從小就被這份期許澆灌，脊背挺得筆直，像一棵向陽生長的祁連山松柏。

蔚藍的天空下，在馬背上聽著長調(diào)和馬頭琴長大的烏席勒，天資聰穎，從小就顯露出良好的藝術(shù)天賦。烏席勒在每天放羊的時候，會隨手掏出口袋里的生鐵碎片，將它當(dāng)作畫筆，把牲畜或野生動物的形態(tài)隨意地勾勒在巖石上，已然獨具意趣。

就在烏席勒認為他會和草原上的牛羊度過一生時，他的人生軌跡卻發(fā)生了改變。烏席勒患有先天性高原心臟病，大夫建議他到海拔低的地方住上兩三年，病情就會自行恢復(fù)?？梢粋€草原上的放羊娃能去哪里呢？就在父母親為他的病發(fā)愁時，1976年，青海民族學(xué)院專為農(nóng)牧區(qū)掃盲開設(shè)的“社來社去”文化補習(xí)班來招生了。這個從未進過校門的16歲牧羊少年，得到了一個去省城學(xué)習(xí)的機會。

1979年從文化補習(xí)班畢業(yè)后，烏席勒回到草原又拿起了牧鞭。但這三年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，拓寬了他的視野。同年10月他參加招干考試，以全縣第一名的成績脫穎而出，被分配到烏蘭縣銅普鄉(xiāng)擔(dān)任秘書。三年后他被調(diào)入烏蘭縣文化館。

在烏蘭縣文化館，烏席勒正式開啟了他的“藝術(shù)人生”。當(dāng)時烏蘭縣電影院有一個放映員叫寧清，喜歡文學(xué)和書法。烏席勒常常和他在一起，并跟著他練習(xí)書法。因?qū)幥宓母绺缡乔嗪煼秾W(xué)院（青海師范大學(xué)的前身）美術(shù)系的老師，烏席勒還去青海師范學(xué)院插班學(xué)習(xí)了一年的美術(shù)。后來他又自費到北京大學(xué)成人教育學(xué)院等高校進修，系統(tǒng)學(xué)習(xí)繪畫、攝影、考古、民間文學(xué)、文化藝術(shù)等多門學(xué)科。學(xué)過書法的人都知道，書法是需要日積月累大量練習(xí)的。烏席勒一手漢文書法如行云流水一般自然流暢，其中付出的艱辛可想而知。筆墨紙硯間，他揮灑自如，將內(nèi)心的寧靜與波瀾傾注于字里行間。丹青畫卷上，他勾勒出層巒疊嶂的壯闊與溪水潺潺的柔情，讓自然的靈氣溢于紙上。鏡頭之下，他捕捉草原晨曦的金輝與大漠孤煙的蒼茫，將稍縱即逝的光影化作永恒的瞬間。而他的詩句，或如清泉叮咚，或似松濤陣陣，以最樸素的語言訴說人生百態(tài)。

多年來，烏席勒在省內(nèi)外報刊雜志上發(fā)表攝影、美術(shù)、文學(xué)、書法作品千余幅（篇），先后出版了作詞歌曲集《尋夢八百里瀚?！?，大型攝影畫冊《海西那達慕》，德都蒙古民歌集《呼和蘇里的駿馬》，文集《情系柴達木》等。

為海西那達慕代言

烏席勒與那達慕的緣分仿佛命中注定。

1983年，烏席勒參與組織海西蒙古族藏族自治州歷史上第一個由地方政府舉辦的那達慕——烏蘭縣首屆那達慕大會，開始用照相機全方位記錄海西蒙古族那達慕。

烏席勒說：“那達慕之所以吸引我的目光，首先是因為那達慕大會充分表現(xiàn)了蒙古族勇猛強悍、奮發(fā)進取、和諧團結(jié)的民族精神，同時也反映了蒙古族濃郁的民俗風(fēng)情，表達了蒙古族群眾對祖先的懷念，對美好生活的向往和對美的欣賞與追求。那達慕同時是一個展示文化藝術(shù)、民族工藝的平臺，也是交流感情、互通信息、發(fā)展畜牧業(yè)的平臺。”

一種強烈的責(zé)任感在他心中油然而生，他開始致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，并一發(fā)不可收拾。他經(jīng)常奔波于草原戈壁，組織各類那達慕30余次，構(gòu)建起了縣、鄉(xiāng)、村三級那達慕網(wǎng)絡(luò)。他到全國有蒙古族人聚居的地方考察那達慕文化，只要聽說有與那達慕相關(guān)的事物，不論是繁華的都市，還是偏僻的鄉(xiāng)野，他都會前往。

在海西州首屆那達慕大會上，烏蘭縣第一個定制了“搏克召德格”（摔跤服）。舉辦海西州第二屆那達慕大會時，組委會采納了烏席勒的建議，將蒙古象棋、蒙古圍棋、跑馬接力賽、民歌比賽、詩歌比賽等多個項目納入那達慕大會，使那達慕大會的內(nèi)容更為豐富多彩。

但也有令烏席勒非常遺憾的事情發(fā)生。2015年夏天，他聽說一個老傳承人會唱80段祭海歌和祭海祝詞，那時候他正在外地演出，他立即聯(lián)系了老人，老人答應(yīng)了采訪。但等烏席勒回來后，得到的卻是老人突然去世的消息。烏席勒遺憾地說：“我們想要保護的這個東西一下子就沒有了，所以傳統(tǒng)文化的保護從來不等人，如果沒有人參與傳承與保護，這個根就斷了。”為了傳承那達慕文化，在2013年那達慕大會上烏席勒招收了29名那達慕文化傳承徒弟。

2021年底，中國首家以那達慕為主題的文化館在德令哈建成開館。那達慕主題文化館由烏席勒用鏡頭記錄的海西蒙古族藏族自治州那達慕四十年的全景影像和十年的青海那達慕歷史文化調(diào)查記錄構(gòu)成。內(nèi)容涵蓋了那達慕起源、三棋（蒙古象棋、圍鹿棋、怕杰爾棋）、三牌（青海蒙古族達羅牌、諾爾布牌、康樂牌）、男兒三藝（射箭、搏克、賽馬）等那達慕傳統(tǒng)內(nèi)容，也包含了海西那達慕、多彩那達慕、青海各地那達慕、全國各地那達慕等多樣化的那達慕情景。是中國首個那達慕主題文化館，填補了國內(nèi)那達慕主題文化館的空白。在那達慕主題文化館旁，是烏席勒申請創(chuàng)辦的海西州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地的傳承館、青繡館和體驗館。這里是一處傳承人傳承發(fā)展的平臺，讓近百名繡娘靠做繡品有了收入。

2008年，海西蒙古族那達慕被國務(wù)院列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性保護項目，確定了海西那達慕的發(fā)展前景和傳承地位。同年，烏席勒被原青海省文化廳批準(zhǔn)為青海省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目那達慕省級代表性傳承人。他也被評為全國文化系統(tǒng)先進工作者。

《汗青格勒》情緣

發(fā)軔于部落征戰(zhàn)時代的德都蒙古英雄史詩《汗青格勒》是活態(tài)史詩，以口頭傳承和說唱的形式，講述蒙古族英雄降妖除魔拯救百姓的故事，閃爍著蒙古族人民追求美好生活的智慧之光。

2008年6月國務(wù)院公布了全國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，《汗青格勒》名列其中。

早在1984年，烏席勒擔(dān)任烏蘭縣文體局副局長時，到德令哈市的懷頭他拉鎮(zhèn)（當(dāng)時為公社）下鄉(xiāng)，找到《汗青格勒》著名說唱藝人烏子爾老人。當(dāng)時，老人已經(jīng)雙目失明，而且是一位五保戶。烏席勒在懷頭他拉的20天時間里，每天晚上到老人家里一邊聊天一邊采訪。烏子爾老人的說唱具有節(jié)奏適度、語詞清晰、情節(jié)與情緒合理的特點。烏子爾老人說唱、烏席勒錄制的《汗青格勒》，對傳承傳播《汗青格勒》有極其重要的價值。

有一年，夏季“孟赫嘎拉”牧民文化節(jié)在大柴旦湖畔舉行。文化節(jié)結(jié)束后，就在烏席勒準(zhǔn)備離開時，聽說這里有一位叫茶漢扣文的《汗青格勒》說唱藝人，他立馬找到茶漢扣文。剛好他帶有小型攝像機，就在草原上完整錄下了茶漢扣文說唱的《汗青格勒》。后來，茶漢扣文老人先后申報了州級、省級、國家級非遺代表性傳承人，2009年5月茶漢扣文被批準(zhǔn)為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目《汗青格勒》代表性傳承人。

還有一個叫索克的盲人，是屈指可數(shù)的幾位《汗青格勒》傳承人之一。索克靠開按摩店，把三個孩子培養(yǎng)成了優(yōu)秀的大學(xué)生。從索克身上，烏席勒感受到了汗青格勒說唱藝人堅韌不拔的精神。無論是《汗青格勒》史詩，還是它的傳承人都為烏席勒克服生活和事業(yè)上遇到的困難提供了精神力量。

2008年夏季，烏席勒帶著《汗青格勒》代表性傳承人索克老人來到美麗的可魯克湖畔，在懷頭他拉牧民才仁的蒙古包里采訪索克老人。索克老人激情洋溢、思路清晰，一口氣唱了兩個半小時，錄制了到目前為止時長最長的《汗青格勒》版本。

2012年5月，柴達木民族文化傳播中心注冊成立了“汗青格勒樂團”， 與德令哈市文體廣電局合作成立“德令哈市汗青格勒藝術(shù)團”。

隨后，烏席勒與內(nèi)蒙古電視臺聯(lián)合策劃了德都蒙古首屆春節(jié)晚會《金色世界德令哈·汗青格勒之鄉(xiāng)》（榮獲八省區(qū)電視節(jié)目評析會二等獎），拍攝紀錄片《守望家園》（榮獲八省區(qū)電視節(jié)目評析會一等獎），并注冊商標(biāo)“汗青格勒”，有效保護了知識產(chǎn)權(quán)。

2014年，烏席勒正式退休，但這并不意味著他要頤養(yǎng)天年，他放棄了原本到西寧養(yǎng)老的計劃，開啟了他人生的新篇章。他說：“我終于可以真正按自己的方式，全身心地去做自己喜愛的每一件事?！彼呐笥?、攝影家海憶水敬佩地說：“我親眼目睹了這個退休老人‘開了掛’般激情四射的工作狀態(tài)，他像一峰不知疲倦的駱駝，渾身滿是激情與力道，總是迎難而上與時代同步；他又是一個不斷探索進取的行者，一刻也不停歇地跋涉在路上，他的所有工作儼然已變成了他的生活方式。我想，這應(yīng)該是人生的最高境界了吧?！?/p>

退休后，他和朋友克服一切困難創(chuàng)作完成了德都蒙古首部歌舞劇《尋找汗青格勒》，在長沙首演成功，獲得觀眾的一致好評。緊接著《歸途·尋找汗青格勒》歌舞劇在甘肅金昌演出大獲成功，彰顯了非遺文化的獨特魅力。烏席勒還根據(jù)烏子爾、索克的說唱整理出版了《汗青格勒》一書，并附有兩位老人的原聲錄音光盤，這是《汗青格勒》的說唱錄音首次公開出版。歌舞劇《尋找汗青格勒》入選2015年度國家藝術(shù)基金支持項目。2016年歌舞劇《尋找汗青格勒》在德令哈演出。

成為青海文旅推薦官

2016年6月，海西州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地正式揭牌成立，州內(nèi)10個非遺項目進駐，成立各自的傳承“小基地”。海西州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地接納州內(nèi)四級名錄代表性傳承人參與傳承、傳習(xí)、傳播，免費為代表性傳承人提供活動場所以及策劃設(shè)計、產(chǎn)品推銷等各類服務(wù)，幫助海西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人脫貧致富，助力海西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

2019年，烏席勒輔助政府相關(guān)部門單位完成了中央電視臺《魅力中國城》海西兩期節(jié)目的錄制，烏席勒走進中央電視臺《魅力中國城》演播廳，介紹德都蒙古優(yōu)秀文化遺產(chǎn)那達慕、民歌、馬印、蒙古象棋等，讓非遺走進央視，讓德都蒙古文化再綻光彩。

2024年，一部由烏席勒本人航拍并制作, 海西州文體旅游廣電局出品的獻禮海西州成立70華誕的電視散文片《柴達木：大自然的詩篇》以磅礴的氣勢脫穎而出。這部歷時8年拍攝完成的作品，在海西州建州70周年之際，將柴達木令人震撼的瑰麗風(fēng)光全方位地展現(xiàn)在世人面前，從中也讓人感受到烏席勒對這片土地的深情。

2025年“第一縷陽光”全球同拍中國年國際旅游推廣活動在青海啟動。烏席勒和切陽什姐、央金蘭澤、索南才讓等人入選“青海陽光大使”（文旅推薦官）。

從“我為海西那達慕代言”到“我是青海文旅推薦官”，烏席勒始終如一地奉獻著自己的熱情與才華，并取得了一系列令人感佩的成就，但他卻始終謙虛低調(diào)。采訪中，他笑著對記者說：“我是個牧羊人，沒有多少文化，但我熱愛生我養(yǎng)我的大草原，就做了一些自己能做的事?！?/p>

真正的藝術(shù)家并不滿足于已有的成就。烏席勒說，為了讓德都蒙古文化在中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)百花園中永綻芳華，他愿意傾盡所有，竭盡所能。