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公元2008年以后，我?guī)缀趺磕耆ヒ粌纱斡駱?。那里通往各縣鄉(xiāng)的公路兩旁，綿延不斷的風(fēng)光是山水和草原。

今年又去玉樹，而且去了兩次。夏日的玉樹，陽光和空氣各自忙碌著，給大地留下寧靜舒適的空間。我在汽車?yán)锊徽f話，只看外面的河流和山巒，不知道自己心里在想什么？對于河流，我不想說三道四，可是映入眼簾的山，上身見不到一點(diǎn)點(diǎn)雪，所有山的頂部都是同一種蒼茫，就像失血過多的一群人的臉龐，這不能怨任何人，也沒有理由怪太陽，全都是地球氣候變暖的結(jié)果。有人看著那些肌體裸露、層巒疊嶂的石峰，說它們顯得比白雪覆蓋時(shí)更加高大威武，就好像是《格薩爾》史詩里勇猛將士的形象。我才不這么想呢。

雪線早就上升到天空中了，聳立的高山上大自然最不雅觀的青灰色痕跡，令我想起自己或者別人手背的傷口結(jié)了痂，過一段時(shí)間后自然脫落，嶄新的皮膚與周圍的原色形成明顯的差別，很醒目，是不忍心繼續(xù)觀看的那種醒目。

這種由于氣候持續(xù)變暖造成的生態(tài)環(huán)境變化，在很大程都上我們沒有什么盡快解決的辦法，只能等待氣候自然調(diào)節(jié)，慢慢恢復(fù)原貌了。

今年七月中下旬去玉樹，給我留下深刻印象的不再是山水，還有一個(gè)令人振奮和感動的事情，是我在以下文字中必須要和大家分享的。

那天下午，格薩爾廣場上正在舉行《格薩爾》主題文化展演活動，來自全州各縣的藝人和民間表演團(tuán)體輪番上臺，以不同的形式、內(nèi)容和風(fēng)格，演繹了《格薩爾》史詩。我在威武雄壯的格薩爾王大型雕塑下面真正觀賞了一個(gè)下午，太陽在湛藍(lán)的天空中非常激動地停留了很長時(shí)間，它也可能忘記了這一臺臺展現(xiàn)博大精深的格薩爾文化的精彩節(jié)目以外的任何世界。

那天下午，我第一次觀賞到了由農(nóng)村牧區(qū)的在校學(xué)生們表演的《格薩爾王傳》之《賽馬稱王》《地獄救妃》《世界公?！返葎∧?。三所不同層級的學(xué)校，三組不同年齡的孩子，為了同一個(gè)主題——《格薩爾》史詩文化，用那純真的心靈、清亮的嗓音、嫻熟的動作，把三種不同的劇目內(nèi)容，以三種不同的藝術(shù)形式，給觀眾帶去了接連不斷的歡樂和各種復(fù)雜的思考。很難想象這些學(xué)校的負(fù)責(zé)人和老師們經(jīng)過了怎樣的努力，付出了多少艱辛汗水，在暑假期間很短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)編和組織學(xué)生排練完成了獨(dú)具特色的藏戲節(jié)目。

第二天早晨，在玉樹州重大文化工程《格薩爾》項(xiàng)目辦公室負(fù)責(zé)人及同事們的熱情幫助和積極協(xié)調(diào)下，我先后走訪了玉樹市第五幼兒園、玉樹市第三完全小學(xué)和玉樹州第二民族高級中學(xué)。

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在玉樹市第五幼兒園，年輕的女園長索南達(dá)吉帶我們參觀了一座二層小樓房，里面有辦公室、寢室、活動室、衛(wèi)生間、食堂、醫(yī)務(wù)室、美術(shù)室、語音室等。走進(jìn)活動室，墻上整齊地掛放著各種表演服飾和道具，幼兒園的老師們作了一一介紹。

在談起前一天幼兒園孩子們的表演時(shí)，她們說：“《格薩爾》史詩中的各類人物和英雄故事，都深深地影響了我們每一代人，史詩表現(xiàn)的積極向上的思想，富有特色的傳統(tǒng)文化和先民們留下來的風(fēng)俗習(xí)慣都值得我們?nèi)鞒泻秃霌P(yáng)?！?/p>

索南達(dá)吉園長說：“幼兒園是四至六歲孩子初步接觸社會融入集體的一個(gè)重要的過渡期，也是幼兒學(xué)習(xí)語言和發(fā)展語言的關(guān)鍵期和啟蒙期，孩子的聽覺和模仿能力都非常強(qiáng)，所以我園通過幼兒的這一特點(diǎn)，將《格薩爾》史詩融入到我們的活動課程當(dāng)中，讓孩子能夠在這一黃金時(shí)期，在充分吸收和傳承民族文化精髓的同時(shí)，挖掘發(fā)展幼兒語言表達(dá)能力、激發(fā)幼兒的藝術(shù)潛能、培養(yǎng)珍貴的人格品質(zhì)，從小通過表演等形式接觸《格薩爾》史詩，培養(yǎng)他們對的本民族傳統(tǒng)文化的熱愛之情?！????

“玉樹市第五幼兒園于2017年建立了《格薩爾王傳》學(xué)習(xí)傳承小組,由5個(gè)人組成。因?yàn)楹⒆觽兲?，剛開始的時(shí)候我們真的有點(diǎn)摸不著頭腦，所以就先開啟了自學(xué)和求教模式，從2018年開始，我們摸索出了一套經(jīng)驗(yàn)。”索南達(dá)吉說：“ 首先，我們通過在多元化課程中設(shè)置《格薩爾王傳》的傳承課，因?yàn)橛變旱恼Z言能力是在傾聽模仿和交流過程中發(fā)展起來的，所以我們在上課的時(shí)候讓幼兒觀看《格薩爾王傳》的表演視頻，然后由教師加以引導(dǎo)，讓孩子們進(jìn)行模仿和表達(dá)；其次，我們邀請擅長《格薩爾王傳》說唱的家長入園入班給孩子們進(jìn)行表演和講述，通過親子游戲的形式讓孩子們參與進(jìn)來；再次，我們選取《格薩爾王傳》當(dāng)中簡單易懂的章節(jié)，把它寫成劇本，編排小劇，讓孩子們通過扮演各種人物角色，加深對英雄史詩的印象，增強(qiáng)他們表演、表達(dá)的模仿能力，激發(fā)他們的藝術(shù)潛能，學(xué)會與同伴合作，最終目的就是為他們以后的社會交往能力打下堅(jiān)固的基礎(chǔ)?！?/p>

“能舉出一半個(gè)能說服我的例子嗎？”我試探著問她。

索南達(dá)吉笑著看了一下她的同事們，她們也表情非常自信地笑起來。索南達(dá)吉說：“剛才，我也正好想給你講一個(gè)真實(shí)的事情呢。我們幼兒園中班有一個(gè)孩子，剛?cè)雸@時(shí)，他不喜歡和別的小朋友交流，也不和老師做游戲互動，表達(dá)能力比較弱。針對這個(gè)問題，我們的老師都想了很多辦法，可就是沒有效果。最終，我們嘗試著讓他扮演《格薩爾王傳》里的一位英雄人物，意想不到的事情竟然發(fā)生了——他的性格漸漸發(fā)生了變化。可能是因?yàn)槟泻⒆佣加幸粋€(gè)英雄情節(jié)，加之參與到小劇之后被故事情景所感染，他開始慢慢跟別的小朋友交流，也變得愛笑了?，F(xiàn)在的他，語言表達(dá)上有了明顯的提升，不再是那個(gè)不會說話的自卑的孩子了。這就是《格薩爾》史詩的魅力和校園文化藝術(shù)塑造孩子們性格起到的作用，在無形中給一個(gè)內(nèi)向、孤僻的孩子插上了一雙充滿美好夢想的翅膀?！?/p>

我問：“還有什么想法嗎？或者說，你們以后在把《格薩爾》史詩的傳承融入幼兒園教育方面有哪些思路？”???

索南達(dá)吉園長說:“我們有一個(gè)計(jì)劃，希望它能夠順利實(shí)現(xiàn)。 幼兒園的游戲活動課程，最重要的就是繪本教學(xué)的引領(lǐng)，通過圖多字少的繪本，可以給孩子們傳遞更多信息，孩子們只要一看到繪本里的圖片，即便不識字都知道故事里發(fā)生了什么。所以，我們想制作一個(gè)適合幼兒園教學(xué)的《格薩爾王傳》繪本，讓孩子和家長一起參與到繪本制作當(dāng)中。因?yàn)椋覀冎耙仓谱鬟^其他內(nèi)容的童話繪本，效果真的挺好。我們希望通過這樣的方式，將《格薩爾王傳》里的民俗文化充分融入到孩子的世界中，使它和其它領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容相互融合，寓教于養(yǎng)成教育當(dāng)中，使我們的孩子在幼兒園階段能夠受到民俗文化的熏陶，得以全面發(fā)展。就像《格薩爾王傳》里的英雄一樣，不忘初心，保持純真、善良的品格，健康快樂地成長?！?

3

玉樹市第三完全小學(xué)始建于1982年，建校初期是玉樹州民族師范學(xué)校的附屬小學(xué),1987年劃歸當(dāng)時(shí)的玉樹縣并改名為“玉樹縣第三完全小學(xué)”。近年來，他們把學(xué)習(xí)《格薩爾》史詩等民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為提升學(xué)校文化品質(zhì)、提升師生素養(yǎng)、引領(lǐng)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的重要舉措，開展了“非物質(zhì)文化進(jìn)校園”活動，讓學(xué)生在感知、體驗(yàn)中了解本民族的歷史文化，激發(fā)愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。

這所學(xué)校的校長也同樣是一位年輕的女性，名叫伊羊。她說：“為了培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)民間文化的興趣，增強(qiáng)文化自豪感和自信心，也是為了讓多種民間藝術(shù)走進(jìn)校園，將不同的藝術(shù)精品和非遺保護(hù)成果展現(xiàn)在廣大師生面前，讓廣大師生在不同文化元素的融匯、交流中得到藝術(shù)的熏陶和美的享受，我們學(xué)校把每周五定為校園民俗日。這一天，學(xué)校所有的師生都著民族服裝，用本民族語言進(jìn)行交流、溝通，開展各類興趣社團(tuán)的主題文化活動。比如：校園解說團(tuán)有民族服飾、風(fēng)土人情等地理地貌方面的特色介紹，小小導(dǎo)游會帶您領(lǐng)略玉樹的風(fēng)光美景、名勝古跡和青藏高原特有野生動植物等；興趣社團(tuán)的學(xué)生會利用中午和下午的‘校園廣播之聲’時(shí)間，以各種唱調(diào)說唱《格薩爾》史詩片段；《格薩爾王傳》故事社團(tuán)借助藏語傳統(tǒng)故事書籍講述傳統(tǒng)小故事；藏文教研組會借助這一時(shí)機(jī)開展藏語文演講、朗讀等比賽活動。”

她繼續(xù)說：“每周五下午也是我們學(xué)校藏文教研活動日，學(xué)校積極營造教研興教的氛圍，重視課程的實(shí)施和老師專業(yè)化素質(zhì)的發(fā)展，為老師的各方面發(fā)展提供良好的平臺。藏文組的老師們不負(fù)學(xué)校期望，開展了一系列形式多樣、內(nèi)容豐富的校本教研活動，學(xué)校也對他們的活動給予了大力的支持。”

我忍不住打斷她的話，問道：“能談一談學(xué)校對他們提供了什么樣的支持嗎？”

伊羊回答說：“一是將玉樹地區(qū)知名的藏學(xué)家和《格薩爾》專家、傳承藝人，以及本地區(qū)民俗文化傳承者邀請到學(xué)校，開展專題講座，讓老師們深切感受民間文化的魅力和它所蘊(yùn)含的文學(xué)價(jià)值；二是組織老師到玉樹地區(qū)各大博物館和其它地方參觀學(xué)習(xí)，鼓勵老師們多學(xué)習(xí)、多研究給自己充電補(bǔ)課，通過多種渠道擴(kuò)大知識面，提升綜合素養(yǎng)。”

我從伊羊校長和其它老師口中得知，這所小學(xué)的特色文化之一是“班級文化”。走進(jìn)校園就會親身體驗(yàn)到每個(gè)班級的孩子都會熱情地用藏漢雙語介紹自己班級的文化。各班級展示文化的形式各具特色，有的以《格薩爾》說唱的形式介紹班級特色文化，有的以藏族傳統(tǒng)藝術(shù)“哲嘎”作為元素進(jìn)行民俗文化展示，有的以玉樹主要景點(diǎn)、名勝古跡和環(huán)保作為出發(fā)點(diǎn)，有的以“校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校訓(xùn)”或以誠信為主題爭創(chuàng)文明班級，積極踐行“我能行”的三小激情校風(fēng)。

這所學(xué)校的另一個(gè)特點(diǎn)是，他們把《格薩爾》史詩文化的傳承和“非遺”文化納入到班級考核和教師量化考核中，形成了在激勵與競爭中促進(jìn)發(fā)展的態(tài)勢。各班級參加各種文化展演活動，優(yōu)秀節(jié)目不僅有班級集體獎，而且老師們也有指導(dǎo)獎和指導(dǎo)分值。被選中的優(yōu)秀節(jié)目可作為學(xué)校的儲備文藝項(xiàng)目，日后可以代表學(xué)校參加各種藝術(shù)節(jié)和文化活動。從2016年以來，在玉樹州一年一度的傳統(tǒng)賽馬節(jié)暨格薩爾文化藝術(shù)節(jié)上，都少不了第三完全小學(xué)參演的節(jié)目，并每次都能取得良好的成績。

根據(jù)學(xué)校辦公室工作人員介紹，第三完全小學(xué)目前是玉樹州“非遺文化”傳承基地、玉樹州“誠信教育”示范基地、“青少年足球”培養(yǎng)基地、“國防教育”示范基地等。學(xué)校借助這些平臺創(chuàng)建了十大興趣社團(tuán)——格崗花伊舞社團(tuán)、《格薩爾》童聲合唱社團(tuán)、《格薩爾》故事社團(tuán)、五彩唐卡社團(tuán)、校園解說社團(tuán)、小小導(dǎo)游團(tuán)、格崗花文學(xué)社團(tuán)、雛鷹籃球足球社團(tuán)、格崗花主持人社團(tuán)、小雷鋒環(huán)保社團(tuán)。

在伊羊校長的辦公室里，我請她再講一講學(xué)校“非遺文化進(jìn)校園”方面的情況。她說：

“我們學(xué)校開設(shè)了《格薩爾》史詩唱腔和《格薩爾》故事課外輔導(dǎo)班，從校內(nèi)專門選老師擔(dān)任班主任，并邀請《格薩爾》說唱藝人給孩子們傳授史詩的唱腔和唱詞，培養(yǎng)孩子們學(xué)習(xí)史詩的興趣，并引領(lǐng)更多的老師加入到這一文化行列。學(xué)校政教處利用每天中午和下午校園音樂廣播時(shí)間，播放本校學(xué)生自唱的《格薩爾》史詩各種曲目和《格薩爾》藝人演唱的經(jīng)典曲目，形成良好的文化氛圍。”

“提升對《格薩爾》史詩等非遺文化的認(rèn)識，深切感受民間文化的形態(tài)，拓展學(xué)校文化建設(shè)的辦學(xué)理念是我們第三完全小學(xué)所有教工的努力方向。只要在玉樹地區(qū)舉辦格薩爾文化論壇、“非遺”文化傳承研討會等重要活動，我們學(xué)校的老師都會想方設(shè)法去聽課學(xué)習(xí)，從專家學(xué)者口吐白蓮的精彩教講解中，讓自己的辦學(xué)理念和教學(xué)思想得到鞏固、升華和延伸。”伊羊校長說。

我問：“在開展非遺文化《格薩爾》史詩進(jìn)校園活動的實(shí)踐當(dāng)中，您和您的同事們有什么樣的體會？”

伊羊校長沉思片刻后說：“鼓勵發(fā)展更多的《格薩爾》史詩文化特色班，是現(xiàn)實(shí)的需要，也是行之有效的好辦法。 總之，在小學(xué)階段，對《格薩爾》史詩文化的學(xué)習(xí)，以及傳承與弘揚(yáng)，不能太深奧太繁瑣，否則會出現(xiàn)孩子們吃不消、聽不懂、不感興趣的尷尬局面。通過淺嘗行為引導(dǎo)，在有趣好玩中進(jìn)行普及，效果會更加明顯，能讓更多的孩子體驗(yàn)到《格薩爾》史詩文化的博大精深，也會認(rèn)識到傳承和保護(hù)《格薩爾》史詩文化的價(jià)值和意義。我校一系列《格薩爾》史詩文化傳承活動的開展,在一定程度上起到了以點(diǎn)帶面的作用，把民族傳統(tǒng)文化、生態(tài)環(huán)境、倫理道德等的保護(hù)意識輻射到周邊校園及社區(qū)，點(diǎn)燃了更多家長重溫《格薩爾》史詩文化的熱情，在學(xué)校的德育教育中也彰顯了獨(dú)特的魅力。”

4

玉樹州第二民族高級中學(xué)是地震之后新建的一所封閉式寄宿制高級中學(xué)，辦學(xué)目標(biāo)是：打造三江源現(xiàn)代化示范學(xué)校，鑄造民族教育文化特色學(xué)校，爭辦玉樹人民滿意的學(xué)校。建校七年來，學(xué)校為傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把《格薩爾》史詩文化引入校園，通過多方努力，在有關(guān)部門的支持下，成立“羊羔花”《格薩爾》藏戲團(tuán)，借此打造了校園特色品牌。

該校校長文德身材瘦長，戴著一副眼鏡，他表情很謙虛地指著滿墻的榮譽(yù)牌匾說：“我們學(xué)校先后獲得教育部‘全國中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)?！?、全國《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室‘《格薩爾》口頭傳承研究基地’、青海省《格薩爾》領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和青海省《格薩爾》史詩研究所‘《格薩爾》文化傳承學(xué)?！⒂駱渲莘沁z保護(hù)中心‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《格薩爾》傳承基地’等榮譽(yù)稱號?！?/p>

我問：“你們學(xué)校這個(gè)羊羔花《格薩爾》藏戲團(tuán)參加過校外的活動嗎？”

他回答：“我們組織各方面人才創(chuàng)編和排練節(jié)目，在廣大師生的共同的努力下，羊羔花《格薩爾》藏戲團(tuán)多次參加校外文藝演出活動，也取得了可喜的成績。比如，在第八屆康巴藝術(shù)節(jié)劇目展演中，我們獲得了優(yōu)秀劇目獎；2016年7月舉辦的首屆雪域格薩爾文化藝術(shù)節(jié)上，我們獲得了優(yōu)秀組織獎；2017年，在‘金秋玉樹’非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文藝大賽中我們獲得優(yōu)秀獎，授予優(yōu)秀《格薩爾》藏戲團(tuán)稱號；2018年9月，由玉樹州委教育工作委員會、州教育局、周文體局聯(lián)合舉辦的‘傳承中華文化、踐行四愛三有、非遺傳統(tǒng)文化進(jìn)校園’成果展演中，我們學(xué)校的《格薩爾》藏戲獲得一等獎。從2015年開始，在每年的玉樹州賽馬節(jié)期間，我們都演出《格薩爾王傳》之《世界公?！穭∧考按笮秃铣钍苻r(nóng)牧民群眾的喜愛，成為展示我校師生精神風(fēng)貌和絢麗多彩校園文化的重要渠道?！?/p>

為了傳承和發(fā)揚(yáng)祖輩留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地利用本民族優(yōu)秀文化來陶冶學(xué)生的情操，玉樹州第二民族高級中學(xué)把《格薩爾》史詩文化作為校園文化建設(shè)的著力點(diǎn)、創(chuàng)建民族特色校園的重頭戲、學(xué)校課程建設(shè)的素材庫，通過編輯出版“羊羔花”校園文化叢書之《格薩爾文化進(jìn)校園》校本教材和成立 “羊羔花”《格薩爾》藏戲團(tuán)、繪制《格薩爾》唐卡等，用實(shí)際行動和發(fā)展成果把《格薩爾》史詩文化融合到學(xué)校的舞蹈、音樂、美術(shù)等課程中，以學(xué)校課程的形式將《格薩爾》史詩文化傳授給學(xué)生，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)繼承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

文德校長的幾位同事主動向我介紹：玉樹州第二民族高中建校至今，已經(jīng)有42名學(xué)生通過了高等院校美術(shù)、音樂、體育等藝術(shù)類專業(yè)科目的考試。

我問文德校長：“除了《格薩爾》藏戲團(tuán)的戲劇表演以外，在‘非遺’傳承方面你們學(xué)校有沒有跟其它學(xué)校不一樣的特色文化？”

他說;“為了建立校園文化之魂，打造校園特色品牌，在校園中營造《格薩爾》史詩文化氛圍，加強(qiáng)以格薩爾文化和藏族傳統(tǒng)繪畫技藝相結(jié)合的學(xué)校民族工藝美術(shù)課程建設(shè)，學(xué)校自2015年3月至2016年5月，在一年多的時(shí)間里，經(jīng)過悉心鉆研，以《格薩爾王傳》里的諸多經(jīng)典故事為依據(jù)，在著名《格薩爾》藝人的指導(dǎo)下，多方聽取知名《格薩爾》專家學(xué)者的意見，我們聘請本地資深唐卡畫師，與學(xué)校師生聯(lián)合創(chuàng)作，在合作、交流、教學(xué)、傳承的過程中，采用嘎瑪尕智唐卡繪畫流派為主、吸收其它流派繪畫藝術(shù)技巧的方法，突出創(chuàng)新發(fā)展理念，繪制了長約六十米的《格薩爾英雄史詩彩繪大觀》唐卡長卷。唐卡通過《格薩爾王傳》中具有代表性的故事，反映了格薩爾王及三十大將等眾多人物的英雄、智慧形象，附有藏、漢、英三種文字說明?？梢哉f，這是一幅在目前來看內(nèi)容最豐富、具有整個(gè)畫布無接縫特點(diǎn)的唯一的校園《格薩爾》人物故事唐卡長卷?！?/p>

我一邊驚嘆一邊觀看了氣勢恢宏的《格薩爾英雄史詩彩繪大觀》唐卡長卷。陪我的一位老師說：這幅唐卡于2017年全面完成并展出，作為玉樹州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的一個(gè)重要項(xiàng)目和學(xué)校美術(shù)課程建設(shè)的重要舉措，得到了廣大師生的歡迎和社會各界的高度評價(jià)。長卷唐卡的繪制，為我們學(xué)校傳承發(fā)展民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動學(xué)校課程建設(shè)寫下了濃墨重彩的一筆。

我發(fā)現(xiàn)玉樹州第二民族高中的校長和老師們有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識，那就是：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅需要傳承，而且需要創(chuàng)新發(fā)展。學(xué)校作為育人的場所，在傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)和發(fā)展方面應(yīng)該發(fā)揮更大的作用。無論是課堂教學(xué)，還是實(shí)踐活動，只有正確把握好傳統(tǒng)文化的價(jià)值，幫助青少年從本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，使其全面提升素質(zhì)，我們才能完成時(shí)代賦予的任務(wù)。

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自然生態(tài)因氣候變化等現(xiàn)象而導(dǎo)致退化或破壞后，也許可以依靠時(shí)間和自然的力量去修復(fù)。人類傳統(tǒng)文化在全球現(xiàn)代化進(jìn)程中根本不需要人為的謀劃和推動，就已經(jīng)開始自行嬗變、衰落和消失，對它的搶救保護(hù)，絕對不可以等待時(shí)間的饋贈和依靠自然的力量，所有人必須拋卻幻想、擦亮眼睛，認(rèn)清形勢、擼起袖子，在各自所處的位置上盡一切力量，對屬于自己的傳統(tǒng)文化進(jìn)行“人工”修復(fù)。

從上述這三所學(xué)校的“非遺”文化進(jìn)校園活動，我仿佛看到玉樹州未來的文化生態(tài)，它像一面沉著而鮮艷的旗幟，飄揚(yáng)在群山之巔。