一、藏語(yǔ)方言研究狀況

在藏緬語(yǔ)族中語(yǔ)言使用面積最大的是藏語(yǔ)。使用現(xiàn)代藏語(yǔ)的地域除了以中國(guó)的西藏為中心外，還包括青海、甘肅、四川、云南諸省以及巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹等鄰近諸國(guó)的大喜馬拉雅山脈地區(qū)。①藏語(yǔ)的使用面積盡管現(xiàn)在還不太清楚，但是，作為使用中心的西藏的面積卻是很清楚的，這就是120多萬(wàn)平方公里，僅這一點(diǎn)就比約38萬(wàn)平方公里的日本總面積要大近3倍。到新中國(guó)成立為止，這個(gè)地區(qū)的四周被沙漠、高山和大草原等自然屏障所隔斷，加之當(dāng)時(shí)的西藏地方政府實(shí)行封鎖的政策，致使西藏成為外人難以接近的地區(qū)。在這樣的情況下，對(duì)于中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家來(lái)說(shuō)，真正意義上的現(xiàn)代藏語(yǔ)的研究開(kāi)始于新中國(guó)成立后的1951年，而在國(guó)外則是1959年以后的事情。不用說(shuō)，到本世紀(jì)（指上世紀(jì)，譯者注）的50年代，與藏文有關(guān)的文法著作、字典以及現(xiàn)代藏語(yǔ)各方言的簡(jiǎn)單語(yǔ)法、詞匯集、簡(jiǎn)短的單詞表等雖然時(shí)有出版，但是，真正意義上的東西除了一本外，語(yǔ)言學(xué)家的手里就再?zèng)]有別的資料了，因此，從質(zhì)和量上真正闡明現(xiàn)代藏語(yǔ)各方言的整體情況的著作是找不到的。僅有一個(gè)例外，這就是在巴基斯坦和印度北部地區(qū)廣為使用，一般被稱之為西部方言的藏語(yǔ)方言，曾經(jīng)有過(guò)一些學(xué)者對(duì)其進(jìn)行過(guò)研究，出版和發(fā)表過(guò)一些論著，他們是加斯克（A.H.Jaschke）、福朗克（A.H.Francke）、貝利（T.G.Bailey）、瑞德（A.F.C.Read）。我想，從他們的論著中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)這一方言的明確的東西。
1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代藏語(yǔ)的研究首推王堯的《藏語(yǔ)的聲調(diào)》（1956）和金鵬的《藏語(yǔ)拉薩、日喀則、昌都話的比較研究》（1958）。接著在中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)表了一些藏語(yǔ)方言的調(diào)查成果，它們是瞿靄堂的《卓尼藏語(yǔ)的聲母與聲韻的關(guān)系》（1962）、《藏語(yǔ)概況》（1963）、《藏語(yǔ)的復(fù)輔音》（1965），格桑居冕的《藏語(yǔ)方言概要》（1964）。這些研究成果的發(fā)表，一定程度上改善了以往的研究狀況，使語(yǔ)言學(xué)家對(duì)現(xiàn)代藏語(yǔ)的實(shí)態(tài)有了一定的了解。但是，隨著“文化大革命”的開(kāi)始，一直到1976年結(jié)束，這期間包括藏語(yǔ)在內(nèi)的少數(shù)民族語(yǔ)言的研究以及出版都全部終止?！拔母铩苯Y(jié)束后，經(jīng)過(guò)數(shù)年的準(zhǔn)備，《民族語(yǔ)文》于1979年2月正式創(chuàng)刊，與此同時(shí)，現(xiàn)代藏語(yǔ)的研究也比以前有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。從事藏語(yǔ)研究的學(xué)者人數(shù)也有所增加，他們的研究成果也陸續(xù)在一些創(chuàng)刊、復(fù)刊的專門學(xué)術(shù)雜志（《語(yǔ)言研究》、《中國(guó)語(yǔ)文學(xué)報(bào)》）、各大學(xué)及研究機(jī)構(gòu)的紀(jì)要性雜志（《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》、《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》、《民族學(xué)報(bào)》、《云南民族研究》）上以論文的形式發(fā)表。其中主要的論文有：
宏觀論述藏語(yǔ)方言的論文有：瞿靄堂、金效靜的《藏語(yǔ)方言的研究方法》（1981），瞿靄堂的《藏語(yǔ)的聲調(diào)及其發(fā)展》（1981）、《藏語(yǔ)韻母的演變》（1983）、《藏語(yǔ)動(dòng)詞曲折形態(tài)的結(jié)構(gòu)及其演變》（1985），格勒的《略論藏語(yǔ)輔音韻尾的幾個(gè)問(wèn)題》（1985），譚克讓的《藏語(yǔ)擦音韻尾的演變》（1985），胡坦的《論藏語(yǔ)比較句》（1985）等。
微觀上研究某個(gè)藏語(yǔ)方言的論文有：瞿靄堂的《藏語(yǔ)安多方言韻母演變的情況提要》（1982）、《阿里藏語(yǔ)動(dòng)詞體的構(gòu)成》（1980），華侃的《安多藏語(yǔ)聲母的幾種變化》（1983）等。胡坦的《藏語(yǔ)（拉薩話）聲調(diào)研究》（1980）其研究對(duì)象主要是以衛(wèi)藏方言②的拉薩話為中心，但是也涉及別的藏語(yǔ)方言。此外，研究阿里地區(qū)各方言的論文有瞿靄堂（1980）和譚克讓（1980、1982）的幾篇論文。涉及康方言的論文有格桑居冕論及巴塘方言的《藏語(yǔ)巴塘話的語(yǔ)音分析》（1985），另外瞿靄堂和譚克讓的論文也涉及到了阿里改則地區(qū)的方言。對(duì)安多方言進(jìn)行研究的論文有瞿靄堂的《藏語(yǔ)中的異根現(xiàn)象》（1982），華侃的《安多藏語(yǔ)（夏河話）中的同音詞》（1985），這兩篇文章都涉及夏河方言。

從單行本的情況看，有金鵬的《藏語(yǔ)簡(jiǎn)志》（1983），瞿靄堂和譚克讓的調(diào)查報(bào)告《阿里藏語(yǔ)》（1983）則詳細(xì)涉及了阿里地區(qū)的各方言。在《藏語(yǔ)簡(jiǎn)志》中有關(guān)“方言”的部分恐怕是由瞿靄堂來(lái)承擔(dān)的。
至今為止，由于在中國(guó)進(jìn)行的藏語(yǔ)方言調(diào)查的詳細(xì)資料（調(diào)查的地點(diǎn)數(shù)、調(diào)查的地區(qū)，以及各調(diào)查點(diǎn)的調(diào)查密度、調(diào)查項(xiàng)目、調(diào)查內(nèi)容）還沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表，因此正確的觀點(diǎn)還不清楚。根據(jù)瞿靄堂、譚克讓（1983）著述中的例句和包含動(dòng)詞時(shí)態(tài)變化的詞匯項(xiàng)目（1638個(gè)）數(shù)量來(lái)看，調(diào)查的項(xiàng)目已達(dá)到相當(dāng)?shù)臄?shù)量。從上面的著述所涉及的調(diào)查地點(diǎn)看，衛(wèi)藏方言有21個(gè)調(diào)查點(diǎn)，而安多方言則超過(guò)26個(gè)調(diào)查點(diǎn)。實(shí)際已經(jīng)調(diào)查過(guò)的地點(diǎn)和正在調(diào)查的地點(diǎn)數(shù)恐怕是這個(gè)數(shù)的幾倍以上。但是各個(gè)調(diào)查點(diǎn)的調(diào)查密度卻不是很高。在阿里地區(qū)的方言調(diào)查中，基本上每個(gè)調(diào)查點(diǎn)的發(fā)音合作人只有一個(gè)人的名字。
總之，中國(guó)的藏語(yǔ)研究者已經(jīng)收集了大量的方言資料，其整理后的成果主要發(fā)表在金鵬（1958）和瞿靄堂及譚克讓的調(diào)查報(bào)告（1983）中。
中國(guó)之外的現(xiàn)代藏語(yǔ)研究大致如下：
1959年以前，P.M.米勒（P.M.Miller）、R.A.米勒（R.A.Miller）、斯博日基（R.K.Sprigg）、斯德拉克（K.Sedlacek）等對(duì)衛(wèi)藏方言，特別是與拉薩話的音韻體系相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行了研究，發(fā)表了一些論述，但是真正意義上的現(xiàn)代藏語(yǔ)的研究始于本世紀(jì)的60年代。這是因?yàn)檫M(jìn)入60年代后，一些語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始與流亡在境外的藏族發(fā)音人合作，直接對(duì)藏語(yǔ)進(jìn)行研究。在美國(guó)，有張琨、白蒂索夫（Betty Shelf）的《藏語(yǔ)手冊(cè)＜拉薩話＞》（A Manual of Spoken Tibetan ＜Lhasa Dialect＞，1964）以及張琨夫婦在1967～1968年之間合著的論文。之后，有Melvyn Goldstein和Nawang Nornang夫婦的《現(xiàn)代藏語(yǔ)》（Modern Spoken Tibetan，1970），M.Goldstein（ed.）的《現(xiàn)代藏英詞典》（Tibeta—English Dictionary of Modern，1975）和《現(xiàn)代藏語(yǔ)英藏詞典》（English-Tibetan Dictionary of Modern Tibetan，1984）。但是在西歐等國(guó)主要熱衷于西藏歷史和宗教的研究，有關(guān)現(xiàn)代藏語(yǔ)的研究幾乎沒(méi)有。
在日本，以當(dāng)時(shí)東洋文庫(kù)的多田等觀（現(xiàn)已故）和北村甫兩人為中心，招募了3名西藏人，開(kāi)始了對(duì)拉薩方言和藏語(yǔ)文獻(xiàn)的研究。拉薩方言的研究成果一部分體現(xiàn)在北村甫的《西藏口語(yǔ)教材》里，③另一部分則通過(guò)藏語(yǔ)講習(xí)會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。在他們之后，日本培養(yǎng)出了一批藏學(xué)專家和藏語(yǔ)研究專家。在以后的10年間，日本的藏語(yǔ)研究成果主要集中在對(duì)藏語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)即拉薩方言的調(diào)查和描述上，當(dāng)然研究的范圍還涉及中國(guó)境外的藏語(yǔ)，可以說(shuō)這種研究對(duì)推進(jìn)藏語(yǔ)方言的全面研究起了一定的作用。
給予藏語(yǔ)的研究以重大變化的另一個(gè)方面還表現(xiàn)在“暑期語(yǔ)言學(xué)院”（The Summer Institute of Linguistics＝SIL）在尼泊爾的語(yǔ)言調(diào)查活動(dòng)。1966年，“暑期語(yǔ)言學(xué)院”在尼泊爾卡托漫志的托里布般大學(xué)設(shè)立了自己的尼泊爾支部，動(dòng)員了眾多的SIL語(yǔ)言學(xué)家，開(kāi)始對(duì)尼泊爾國(guó)內(nèi)的4個(gè)不同語(yǔ)族的語(yǔ)言進(jìn)行了調(diào)查，其眾多成果從1969年開(kāi)始分別以論文和著作的形式得以發(fā)表和出版，對(duì)藏緬語(yǔ)族各語(yǔ)言的研究作出了很大的貢獻(xiàn)。通過(guò)調(diào)查，除了最西部以外，人們對(duì)尼泊爾國(guó)內(nèi)的藏語(yǔ)方言的分布情況比1970年以前有了更進(jìn)一步的了解。但在1975年由于種種原因，SIL支部撤離了尼泊爾。其結(jié)果是，尼泊爾方言中的4個(gè)藏語(yǔ)方言：幾熱爾（Jirel）方言（［Maibaum-Strahm 1973 a/b］，［Strahm1975，1978］，［Maibaum-Strahm1971］等）、夏爾巴（Sar-pa：Sher-pa/Shar-pa）方言（Gordon-Shoettelndreyer 1970，［Gordon1970］，［Schoettelndreyer-Schoettelndreyer1973a/b1974］，［B.Schoettelndreyer 1975a/b等］）、卡噶特（Kagate）/休巴（Syuba）方言（［Hoehlig-Hoehlig 1976］，［Hoehlig 1978］）、落米（hLo-mi）/辛薩巴（singsapa）方言（［Vesalainen-Vesalainen1976，1980］）以外的方言都無(wú)法再進(jìn)行研究了。此后，“尼泊爾的語(yǔ)言調(diào)查”計(jì)劃繼續(xù)在當(dāng)時(shí)西德的尼泊爾研究中心（The Nepal Research Center）和托里布般大學(xué)的尼泊爾——亞洲研究中心（CNAS＝The Research Center for Nepal and Asian Studies）共同來(lái)實(shí)施。他們使用了一些受過(guò)德國(guó)和尼泊爾語(yǔ)言學(xué)家訓(xùn)練的尼泊爾人去進(jìn)行調(diào)查，但是由于與藏緬語(yǔ)有關(guān)的調(diào)查受到一些限制，所以什么成果也沒(méi)有交上來(lái)，實(shí)質(zhì)上是處于名存實(shí)亡的狀態(tài)。
另一方面，東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)的亞非語(yǔ)言文化研究所通過(guò)與CNAS共同研究的形式，派長(zhǎng)野泰彥參加了1980～1981年在尼泊爾的噶恩達(dá)克河流域進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。他對(duì)西尼泊爾的卡里噶恩達(dá)克河上游流域的卡古貝里（Kagbeni）、扎盧廓托（Zharkto）、丹噶盧宗（Dangardzong）以及洛（gLo＝Mustang）等地的方言進(jìn)行了調(diào)查，并于1985年發(fā)表了這次調(diào)查點(diǎn)的成果（Nagano1982 a；1982b）。
此外，在1970～1980年期間，日本的藏語(yǔ)方言研究還包括：西田龍雄在青海海東地區(qū)的湟中縣對(duì)安多方言進(jìn)行了調(diào)查（1970），長(zhǎng)野泰彥對(duì)甘肅甘南藏族自治州的安多——夏爾巴（A-mdo sar-pa）方言進(jìn)行了調(diào)查，星實(shí)千代對(duì)西部方言的散噶爾（Zanskar）方言（1976）進(jìn)行了調(diào)查，武內(nèi)紹人對(duì)西藏日喀則的定日方言（1979）也有研究論文和資料。在歐美學(xué)者的論文中，斯博日基（R.K.Sprigg）的論文涉及了巴爾底方言（Balti），涉及果洛（mGo－log）各方言的論文也有不少（1966、1967、1980年等），薩恩（J.T.S.Suen）的論文則是對(duì)四川阿壩藏族自治州若爾蓋縣的安多—左格（A-mdo mDzo-dge）方言音韻史的研究（1981）。
以當(dāng)時(shí)西德波恩大學(xué)的D.S.Chuh為中心，從1979年開(kāi)始實(shí)施了收集藏族民間傳說(shuō)的計(jì)劃，他們不光對(duì)喜瑪拉雅地區(qū)的傳說(shuō)進(jìn)行丁收集，還對(duì)中國(guó)西藏各個(gè)方言區(qū)的傳說(shuō)和故事進(jìn)行了收集。其成果被立為Beitra ge zur Tibetischen Erza hlforschung第十六卷，于1985年出版，該書(shū)是由R.Bielmeier用巴爾底方言收集的民間傳說(shuō)，名為Das Marchen von Prinzena obzan。在這本書(shū)中，不光有文本和德語(yǔ)譯文，還增加了方言的音韻、語(yǔ)法的描述和詞匯。但是遺憾的是，除了這本書(shū)之外，都沒(méi)有文本和德語(yǔ)譯文，所以作為方言資料是沒(méi)有價(jià)值的。
印度于1969年成立“印度各語(yǔ)言中央研究所”（The Central Institute of Indian Languages）后，對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的研究組織工作得以向前邁進(jìn)了一步。藏緬語(yǔ)的研究在這以前雖然已經(jīng)在各地的大學(xué)和相關(guān)的研究結(jié)構(gòu)中進(jìn)行，但是，僅限于藏語(yǔ)方言的研究，在該研究所成立以前，公開(kāi)出版和發(fā)表的著述與論文好像還沒(méi)有。該研究所刊印了一整套的“音響讀本”和文法書(shū)籍，但是在與藏語(yǔ)方言關(guān)系方面至今僅出版了S.Koshal的《拉達(dá)克語(yǔ)音讀本（Lsdaki Phonetic Reader，1976）、S.Rangan的《巴爾底語(yǔ)音讀本》（Balti Phoneticr Reade，1975）和《樸爾克語(yǔ)法》（Purki Grammar），另外他們還計(jì)劃出版一個(gè)有5000個(gè)詞條的包括各個(gè)語(yǔ)言的辭書(shū)，我們期待他們能在這方面作出更大的貢獻(xiàn)。印度學(xué)者對(duì)藏語(yǔ)的研究還有廓夏爾（Koshal）在1979和1982年發(fā)表的東西，此外夏瑪（S.R.Sharma）也發(fā)表過(guò)有關(guān)斯比提（Spiti）方言音韻的文章。
對(duì)從錫金開(kāi)始，經(jīng)過(guò)中國(guó)的西藏日喀則的亞?wèn)|，一直到不丹所說(shuō)的藏語(yǔ)方言，曾經(jīng)有人在1977年寫過(guò)一本有關(guān)不丹標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)“宗卡”（rDzong-kha）方言的入門書(shū)（著者不詳，可能是不丹人）；此外M.Mazaudon也寫過(guò)一本叫《“宗卡”方言的數(shù)詞》（rDzong-kha Numerals，1982）。其他的研究就再?zèng)]有了。
以上簡(jiǎn)單回顧了1950年以后世界各地研究現(xiàn)代藏語(yǔ)方言情況，遺憾的是，如果除去當(dāng)時(shí)東德的E.R.ichter所寫的Grudlagen der phonetic des Lhasa-Dialektes（1964），有關(guān)當(dāng)時(shí)東歐國(guó)家和蘇聯(lián)的現(xiàn)代藏語(yǔ)的研究情況就不清楚了。但是，可以肯定在這些地區(qū)不會(huì)有影響很大的著述。
如果與1980年以前相比的話，可以肯定地說(shuō)，現(xiàn)代藏語(yǔ)的整體面貌已經(jīng)不再成為問(wèn)題，現(xiàn)在在世界各地進(jìn)行的調(diào)查研究如果照這種勢(shì)頭進(jìn)行下去的話，的確可以大大地豐富藏語(yǔ)方言的知識(shí)。當(dāng)然，對(duì)藏語(yǔ)研究者來(lái)說(shuō)，一些非常必要的資料的出版物還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他們的需求，他們最迫切希望得到的資料是像貝爾（Bielmeier）的Das Ma rchen von Prinzenc obzan或者是瞿靄堂和譚克讓的調(diào)查報(bào)告《阿里藏語(yǔ)》這樣的東西。當(dāng)然他們也特別期望那些在中國(guó)收集到的資料能夠盡早地出版。
還有一點(diǎn)就是最有必要進(jìn)行藏語(yǔ)方言調(diào)查的地區(qū)現(xiàn)在已經(jīng)比較清楚，它們是：從印度的西瑪恰爾邦（Himachal Pradesh）和烏塔爾邦（Uttar Pradesh）的北部邊境地區(qū)開(kāi)始，到尼泊爾的多頗（Dolpo）地區(qū)；錫金到不丹。有關(guān)這些地區(qū)的藏語(yǔ)方言調(diào)查都時(shí)有進(jìn)行，如果在日本的年輕人中間也有人參與這種調(diào)查就再幸運(yùn)不過(guò)了。
二、藏語(yǔ)和藏語(yǔ)方言
藏緬語(yǔ)族和藏語(yǔ)　藏緬語(yǔ)族西從巴基斯坦的巴爾底斯坦開(kāi)始，東到印度支那半島的老撾和泰國(guó)，北從中國(guó)甘肅開(kāi)始，一直到緬甸的最南端。在這樣廣闊的地域，大約有上百種語(yǔ)言。該語(yǔ)族的語(yǔ)言的系統(tǒng)分類，實(shí)際上是始于西弗（R.Shafer）的支那——藏語(yǔ)大語(yǔ)族的分類方法（1955、1966）。這以后，西田龍雄（1970、1978）和白達(dá)克（P.K.Benedict，1974）等⑤也進(jìn)行嘗試性的分類。鑒于第一、二人稱以及動(dòng)詞可以真實(shí)地推定出原始藏緬語(yǔ)的形式，斯?fàn)柟诺拢℅.Thurgood）在1985年采取了在第一、二人稱以及動(dòng)詞上附加人稱接辭的方法，然后將這個(gè)新的改革形式作為指標(biāo)，并剔除了下位分類明確的彝緬諸語(yǔ)言，再對(duì)藏緬語(yǔ)進(jìn)行分類，而斯?fàn)柟诺轮獾姆诸悈s沒(méi)有明確地指出這個(gè)基本的指標(biāo)。對(duì)于包括藏語(yǔ)在內(nèi)的下位語(yǔ)群來(lái)說(shuō)，在將它們放在分類的哪個(gè)階段問(wèn)題上，其一致點(diǎn)是不少的。
西弗將藏緬語(yǔ)族中3個(gè)主要的區(qū)分（語(yǔ)支劃分）看作一個(gè)，建立了藏語(yǔ)語(yǔ)系（Division），然后將它同喜瑪拉雅地區(qū)的3個(gè)語(yǔ)系（Section）合并，劃分為4個(gè)語(yǔ)系。在藏語(yǔ)系中，包括藏、藏拉（Tsangla）、嘉絨（rGyarong）、古溫（Gurung）4個(gè)語(yǔ)系。
白達(dá)克的大分類特點(diǎn)與“主要?jiǎng)澐帧毕啾容^，他更樂(lè)意考慮屬于下位階段的東西，他把西弗分類中拋開(kāi)的喜瑪拉雅系語(yǔ)言的一部分（Bahing-Vayu/Kiranti語(yǔ)群）集中起來(lái)，視作藏——卡拉烏爾語(yǔ)群，然后將它分為藏（Bodish）諸語(yǔ)和喜瑪拉雅（Himalayish）諸語(yǔ)。在藏諸語(yǔ)中，有藏語(yǔ)、塔庫(kù)巴語(yǔ)（Dagpa）、藏拉語(yǔ)（Tsangla）、嘉絨語(yǔ)（rGyarong）、古溫語(yǔ)（Gurung）。
西田龍雄將藏緬語(yǔ)族分為4個(gè)語(yǔ)群。其中之一的藏語(yǔ)群分為藏語(yǔ)支、嘉絨語(yǔ)支、喜瑪拉雅語(yǔ)支、羌語(yǔ)支、景頗語(yǔ)支等5個(gè)語(yǔ)支。⑥比起“主要區(qū)分”來(lái)，斯?fàn)柟诺碌姆诸愂前吹臀豁樞?，先設(shè)立藏諸語(yǔ)，然后在它的下面再分為藏、塔滿——古溫（Tamang-Gurung）、古溫（Gurung）等3個(gè)語(yǔ)支。
西弗的藏語(yǔ)支、白達(dá)克的藏語(yǔ)支、西田龍雄的藏語(yǔ)支和斯?fàn)柟诺碌牟卣Z(yǔ)系都是所謂的藏語(yǔ)，而剩下的與藏語(yǔ)有關(guān)系的諸語(yǔ)言都是沿著藏語(yǔ)圈的南邊和東邊的，時(shí)時(shí)與藏語(yǔ)發(fā)生著混雜的分布夫系。下面我將談到這些問(wèn)題，但是在他們4人中，我更想談一談西弗和西田龍雄的藏語(yǔ)方言分類。
在決定語(yǔ)言是不是屬于同一個(gè)語(yǔ)系時(shí)，被認(rèn)為是從同一個(gè)原始母語(yǔ)那里繼承下來(lái)的基本要素的“保留”（retention）作為問(wèn)題是有所不同的，方言分類也是在其延長(zhǎng)線上存在的同系語(yǔ)言的下位分類，所以凡是學(xué)者要決定語(yǔ)言是不是屬于同一語(yǔ)系的時(shí)候都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這就是他們都要考慮屬于同一種關(guān)系的語(yǔ)言雙方究竟屬于多大程度的“革新”( innovations)。在關(guān)系比較近的語(yǔ)言之間，如果要提到共同的“革新要素”，那是沒(méi)有邊際的，重要的是對(duì)語(yǔ)言體系的整體以及音韻、語(yǔ)法、詞匯的基本部分有影響的“革新”。藏緬語(yǔ)諸語(yǔ)言的研究在近10年間可以說(shuō)已經(jīng)得到了很大的改善，但是只知道音韻體系的一部分或者是有限的詞匯的語(yǔ)言還是要多一些，而有關(guān)原始藏緬語(yǔ)的音韻、語(yǔ)法體系和詞匯等還不能說(shuō)已經(jīng)有了充分的一致認(rèn)識(shí)。所以，哪個(gè)要素是“保留”下來(lái)的，哪個(gè)要素是“革新”了的，不清楚的地方還很多，比如在所謂的喜瑪拉雅系統(tǒng)的語(yǔ)言或者是中國(guó)四川一帶眾多的藏緬語(yǔ)系統(tǒng)的語(yǔ)言中看到的動(dòng)詞人稱的一致性（在藏緬語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)域，傳統(tǒng)的人稱一致性被稱為“代名詞化”＜pronominalization＞語(yǔ)言，具有人稱一致性的語(yǔ)言則被稱為“代名詞化”＜pronominalized＞語(yǔ)言）就是其中的一個(gè)問(wèn)題。⑦這個(gè)動(dòng)詞的一致性究竟是原始階段的東西還是這以后的下位語(yǔ)群的“革新”要素，其觀點(diǎn)是不同的。不管怎么說(shuō)，如果是人稱接辭的形式，那么它是動(dòng)詞詞干的前接辭還是后接辭呢？另外，它與句子中的哪一項(xiàng)，比如是與“主語(yǔ)目的語(yǔ)”的機(jī)能（主語(yǔ)、目的語(yǔ)等）還是與意義的范疇（動(dòng)作者、被動(dòng)者、起點(diǎn)等）相一致呢？其細(xì)微之處是不一樣的。嘉絨語(yǔ)、羌語(yǔ)、景頗語(yǔ)都是典型的“代名詞化”語(yǔ)言，與此相反，藏語(yǔ)、塔滿（Tamang）諸語(yǔ)言以及現(xiàn)在被劃入中部“門巴”語(yǔ)群的藏拉語(yǔ)（Tsangla）等卻是‘非代名詞化”（nonpronominalized）語(yǔ)言。西田龍雄（1983）認(rèn)為藏語(yǔ)在某個(gè)時(shí)期與嘉絨語(yǔ)、景頗語(yǔ)一樣具有動(dòng)詞的人稱一致體系。所謂的喜瑪拉雅系統(tǒng)的語(yǔ)言包括了很多的語(yǔ)言，它們都是“代名詞化”語(yǔ)言，但是這個(gè)體系卻是形形色色，特別是尼泊爾中部以西的“代名詞化”語(yǔ)言的人稱體系與嘉絨語(yǔ)等的人稱體系是否可以比較還是一個(gè)問(wèn)題。
關(guān)于基本詞匯以外的所謂“文化”詞匯，由于受到了來(lái)自若干世紀(jì)的西藏政治、宗教和文化的影響，不管是同語(yǔ)系還是不同語(yǔ)系，其周邊地區(qū)的語(yǔ)言，無(wú)論是那一個(gè)，都有來(lái)自不同分期的藏語(yǔ)的大量借詞。根據(jù)金鵬（1957）的研究，在嘉絨語(yǔ)梭磨方言的2726個(gè)詞匯中，以不同的形式與藏語(yǔ)的詞匯有聯(lián)系的就有975個(gè)（占37％以上）。另?yè)?jù)長(zhǎng)野泰彥的研究（1984），除了與核心的詞匯有關(guān)的部分，不用說(shuō)嘉絨語(yǔ)同卡瑪入番（Kamarupan）諸語(yǔ)言（這是對(duì)博多噶羅諸語(yǔ)言、庫(kù)克·欽·那噶諸語(yǔ)言、阿博魯·米利·達(dá)布拉諸語(yǔ)言的總稱）是可以比較的。如果說(shuō)嘉絨語(yǔ)不是藏語(yǔ)的話，那么與藏語(yǔ)有關(guān)的多數(shù)詞匯就會(huì)成為借用語(yǔ)，但是嘉絨人則主張自己是藏族，即使包含了眾多的借用語(yǔ)也不是不可思議的。⑧
西佛、白達(dá)克和斯?fàn)柟诺露颊J(rèn)為與藏語(yǔ)關(guān)系最近的語(yǔ)言是塔庫(kù)巴語(yǔ)（Dagpa）和塔滿（Tamang）諸語(yǔ)言。西佛曾經(jīng)把霍德森（B.H.Hodgson,1853）記錄的詞匯即所謂的塔庫(kù)巴語(yǔ)（Dagpa）誤認(rèn)為是西藏的塔庫(kù)博（Dwags-po）地方的語(yǔ)言。當(dāng)時(shí)由于人們完全不知道北部門巴（Monpa）的語(yǔ)言，所以將這個(gè)語(yǔ)言當(dāng)成了保留有若干個(gè)古音特征的東部藏語(yǔ)方言。現(xiàn)在，語(yǔ)言學(xué)家們已經(jīng)清楚地知道，所謂的塔庫(kù)巴語(yǔ)（Dagpa）是不丹中部的布穆塔恩語(yǔ)（Bumthang）或不丹東側(cè)的西藏山南地區(qū)錯(cuò)那縣一帶分布的北門巴語(yǔ)群的一個(gè)語(yǔ)言，即和不丹相連的邊境地帶居住的游牧民的語(yǔ)言。這個(gè)北門巴語(yǔ)，恐怕是至今為止所知道的與藏語(yǔ)關(guān)系最近的語(yǔ)言，它同樣屬于藏語(yǔ)方言，而不是尼泊爾語(yǔ)。
塔滿（Tamang）諸語(yǔ)言與北門巴語(yǔ)一樣同藏語(yǔ)的關(guān)系是不清楚的，它同藏語(yǔ)所共有的基礎(chǔ)詞匯多數(shù)是由原始藏緬語(yǔ)所再構(gòu)的，在統(tǒng)辭（主語(yǔ)和目的語(yǔ)）結(jié)構(gòu)中同藏語(yǔ)的相似點(diǎn)雖然比較多，但是不能認(rèn)為它們屬于“革新”的范疇。塔滿（Tamang）諸語(yǔ)言即使在原始語(yǔ)的階段，其命令式的接尾詞也像*｛－Co｝一樣，如果除去能夠再構(gòu)的點(diǎn)（這是多數(shù)的“喜瑪拉雅”系統(tǒng)語(yǔ)言所共有的），就會(huì)像古藏語(yǔ)的動(dòng)詞那樣由于詞干的曲折變化而可以分為助動(dòng)詞和他動(dòng)詞，另外，為了表示時(shí)態(tài)或體（命令式）會(huì)讓動(dòng)詞詞干的輔音或元音交替變化，還會(huì)有附加接頭辭和接尾辭的痕跡，但這些痕跡不能說(shuō)全是好的，否定接頭辭是*｛＜h＞a－｝，而命令式的否定接頭辭*｛t＜h＞a－｝如果被認(rèn)為是別的東西的話，人們就會(huì)懷疑并真的將它看作和北門巴語(yǔ)一樣是屬于藏語(yǔ)系的語(yǔ)言。但是，將它看作別的語(yǔ)系的語(yǔ)言后，作為一個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)系的根據(jù)又不充分。現(xiàn)在，在藏緬語(yǔ)諸語(yǔ)的下位分類中，還有許多懸而未決的問(wèn)題留在那里待人解決。
最后是西佛就白達(dá)克所說(shuō)的藏拉語(yǔ)（Tsangla）。這也是西藏拉薩市墨脫縣（現(xiàn)在屬于林芝地區(qū)。譯者注）通用的中部門巴語(yǔ)。雖然同樣被稱為門巴語(yǔ)，但實(shí)際上是各有差別的語(yǔ)言。與藏語(yǔ)比較起來(lái)，還不能說(shuō)它與北門巴語(yǔ)的關(guān)系更近。⑨
1983年孫宏開(kāi)完成了以四川的康定為中心，包括甘肅省到西藏昌都地區(qū)和山南地區(qū)藏緬語(yǔ)族眾多語(yǔ)言的調(diào)查報(bào)告，在他的報(bào)告中，將上述地域的語(yǔ)言分為5個(gè)下位語(yǔ)言：藏語(yǔ)支、彝語(yǔ)支、羌語(yǔ)支、景頗語(yǔ)支、緬語(yǔ)支。在藏語(yǔ)支中，包含了藏語(yǔ)、墨脫——門巴語(yǔ)（中央門巴語(yǔ)）、藏拉——門巴語(yǔ)（北門巴語(yǔ)）、白馬語(yǔ)。⑩關(guān)于兩個(gè)門巴語(yǔ)都有論述。孫宏開(kāi)（1983）對(duì)白馬語(yǔ)雖然有簡(jiǎn)單的概述，但是，按照他的主張，該語(yǔ)言是藏語(yǔ)支的可能性是有的，不過(guò)還有進(jìn)一步探討的必要。另外，孫宏開(kāi)還把羌語(yǔ)和嘉絨語(yǔ)視為羌語(yǔ)支的一部分，并將景頗語(yǔ)也看作景頗語(yǔ)支的一部分。
正像我已經(jīng)敘述的那樣，我們知道藏語(yǔ)方言中多數(shù)方言的名字，但是關(guān)于其中大部分的方言，是因?yàn)闆](méi)有進(jìn)行足夠的調(diào)查，還是已經(jīng)收集了足夠的資料只是尚未公開(kāi)出版？不管是屬于哪個(gè)原因，包括中國(guó)國(guó)內(nèi)見(jiàn)不到的境外藏語(yǔ)方言的一般性論述似乎都回避這個(gè)問(wèn)題。我想，承認(rèn)通過(guò)與周邊藏緬語(yǔ)族諸語(yǔ)言的對(duì)比所發(fā)現(xiàn)的藏語(yǔ)的統(tǒng)一性是可以的。這個(gè)統(tǒng)一性中最容易認(rèn)知的就是詞匯了。金鵬的《藏語(yǔ)簡(jiǎn)志》（1983）中認(rèn)為，中國(guó)國(guó)內(nèi)的衛(wèi)藏方言、安多方言、康方言分別以拉薩方言、德格方言和拉卜楞發(fā)言為代表，并列舉了各個(gè)方言間同源詞的共有率（但是，不同的方言其比較的詞匯數(shù)是不同的，大約在2700～3000之間）。
衛(wèi)藏——康方言　　86％（2602÷3030）
衛(wèi)藏——安多方言　75％（2030÷2710）
康——安多方言　　72％（2012÷2811）
印度和尼泊爾的藏語(yǔ)方言，都從周邊的語(yǔ)言中借用了眾多的詞語(yǔ)，但是屬于核心（基本）詞匯中的藏語(yǔ)詞匯（例如“第二人稱代詞”、“血”、“頭發(fā)”、“足”、“水”、“七”等）是不能用借用語(yǔ)來(lái)替換的。從所有的詞匯來(lái)看，與周邊的藏緬語(yǔ)族的諸語(yǔ)言相比，一般來(lái)說(shuō)，借用率是不高的。這是因?yàn)椴刈迦穗m然居住在印度和尼泊爾，但是直到現(xiàn)在，他們那種對(duì)以拉薩為中心的衛(wèi)藏文化、宗教和語(yǔ)言的傾向性依然被很好地維持了下來(lái)。現(xiàn)在一個(gè)重要的事實(shí)是，排除了借用語(yǔ)后的現(xiàn)在藏語(yǔ)諸方言形式中的多數(shù)的例外，可以追逆到古藏語(yǔ)。也就是說(shuō)在現(xiàn)代藏語(yǔ)方言形式和經(jīng)過(guò)了以9世紀(jì)初期的衛(wèi)藏方言為標(biāo)準(zhǔn)的第二次厘定的古藏語(yǔ)形式之間，［11］存在著清楚的對(duì)應(yīng)關(guān)系。不用說(shuō)在現(xiàn)代藏語(yǔ)方言形式的某些部分，反映了文字厘定以前的藏語(yǔ)方言間的變異情況（比如，濁聲和清聲的變異），另外，第二次文字厘定時(shí)被去掉了的末尾輔音（后置輔音）*｛－d｝（da－drag［再后加字］）也反映在現(xiàn)代拉薩方言和日喀則方言聲調(diào)的例子里，這些例子從古語(yǔ)的形式來(lái)看，難以說(shuō)明的部分是客觀存在的。古語(yǔ)形式被當(dāng)做現(xiàn)代藏語(yǔ)方言共通的母語(yǔ)形式有力地推進(jìn)了我們的研究，今天，大的障礙已經(jīng)不存在了。
從方言間的互相理解度（mutual understa　ndability）來(lái)看，如同我們?cè)诤竺鎸⒁劶澳菢?，安多方言區(qū)的人所說(shuō)的話，康方言的人不能理解。正如米勒（R.A.Miller,1956）所論述的，同樣是說(shuō)西部方言中的巴魯齊方言（バルチ）、樸里庫(kù)方言（プリク）、拉達(dá)克方言（ラダク）的人們，其相互間的理解度卻是有差別的。不僅如此，全都叫“藏語(yǔ)”，方言的原因之一，是因?yàn)橛信c以拉薩方言為中心的衛(wèi)藏方言相對(duì)的其他方言的他律關(guān)系（heterogamous）存在，可以說(shuō)這就是通過(guò)古藏語(yǔ)所形成的統(tǒng)一性。
三、藏語(yǔ)方言的分布和分類
中國(guó)國(guó)內(nèi)的藏語(yǔ)方言　霍爾曼（M.Hermanns，1952）極力主張“自然的境界（地域）就是語(yǔ)言或者是方言的境界（地域）”，這種觀點(diǎn)，他指出，康地方的藏語(yǔ)是安多人理解不了的土著人的語(yǔ)言，他認(rèn)為“安多和康這兩個(gè)地方可以清楚地分為地理的、民族的、語(yǔ)言的境界（地域）。黃河和長(zhǎng)江之間的分水嶺造就了大致的境界（地域）。”烏瑞（G.Uray，1949）則提出：中國(guó)國(guó)內(nèi)的藏語(yǔ)方言可以分為兩個(gè)方言群，即集中于東部藏語(yǔ)群的藏語(yǔ)方言可以歸入黃河流域安多地區(qū)的“東北方言群”，另一個(gè)就是長(zhǎng)江流域和與之并列的各河域的康地區(qū)的“東南方言群”?；魻柭€指出，在安多地方的藏語(yǔ)里，前接辭（前置辭）和末尾輔音（后置輔音）已經(jīng)消失。使元音發(fā)生變化的“農(nóng)民的語(yǔ)言”（rong－skad）以及明顯有前接辭和末尾輔音的“牧民的語(yǔ)言”（vbrog－skad）是藏族人的說(shuō)法，這也是一種方言劃分法。烏瑞（1954）是最早堅(jiān)持以明確的標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)來(lái)對(duì)藏語(yǔ)進(jìn)行分類的學(xué)者，他一貫主張“方言的分類首先應(yīng)該以語(yǔ)言現(xiàn)象為出發(fā)點(diǎn)”，提出了另一種新的方言分類方法，這就是以現(xiàn)代藏語(yǔ)諸方言中存在的古典藏語(yǔ)（古藏語(yǔ)）的前置復(fù)輔音（聲母）的表現(xiàn)形式為基礎(chǔ)的分類方法。由于資料不足，所以他的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)看來(lái)是可以理解的?；魻柭f(shuō)的與方言差和語(yǔ)言差相關(guān)的“土地的人們”的觀察，從語(yǔ)言學(xué)的角度看常常是不正確的，但是值得充分討論。
瞿靄堂、譚克讓（1983）在阿里地區(qū)進(jìn)行方言調(diào)查時(shí)，據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)氐娜藢⑽鞑康母翣?、日土、普蘭、扎達(dá)四縣的方言稱為“農(nóng)民的語(yǔ)言”，把革吉縣和措勤縣的方言稱為“牧民的語(yǔ)言”，而把改則縣的方言叫著“康（地方）的語(yǔ)言”。以后，他們通過(guò)對(duì)方言資料的比較研究，證明當(dāng)?shù)厝罕姷囊?jiàn)解是正確的。
瞿靄堂等中國(guó)藏語(yǔ)研究專家，對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)的藏語(yǔ)方言分類不是采取了“主要分類”的方法，而是采用下位分類的方法，這與藏族的方言觀是非常一致的。瞿靄堂、譚克讓（1981）暫定的分類將中國(guó)國(guó)內(nèi)的藏語(yǔ)方言分為如下的樣子（中國(guó)的學(xué)者將“方言”一詞用于“主要分類”的范疇，把個(gè)別的方言則被稱為“…話”，而對(duì)兩者之間的方言群則叫“土語(yǔ)”。嚴(yán)格地說(shuō)，我認(rèn)為將現(xiàn)階段最末端的藏語(yǔ)方言簡(jiǎn)單地稱為調(diào)查地點(diǎn)的俚語(yǔ)會(huì)好一些。這里依照習(xí)慣的用法，全部叫作方言）：
1、衛(wèi)藏方言　分布在除西藏的昌都地區(qū)、那曲地區(qū)、林芝地區(qū)的林芝縣、阿里地區(qū)的一部分以外的大部分地區(qū)。
①前藏方言（例如）拉薩方言
②后藏方言（例如）日喀則方言
③阿里方言（例如）噶爾方言
瞿靄堂、譚克讓（1983）認(rèn)為，阿里方言中的噶爾、日土、普蘭、扎達(dá)四個(gè)方言屬于前藏方言，革吉、措勤兩個(gè)方言屬于后藏方言，改則縣的方言則屬于康方言。
2、康方言　主要分布在西藏的昌都地區(qū)、那曲地區(qū)、林芝地區(qū)的林芝縣、阿里地區(qū)的一部分、四川的甘孜藏族自治州、云南的迪慶藏族自治州、青海的玉樹(shù)藏族自治州。
①德格方言（四川的甘孜藏族自治州）（例如）昌都方言、甘孜方言
②玉樹(shù)藏語(yǔ)（例如）結(jié)古方言
③云南藏語(yǔ)（例如）中甸方言（云南的迪慶藏族自治州）
④鄉(xiāng)城方言（四川的甘孜藏族自治州）
⑤黑河方言（那曲方言）（例如）改則方言
⑥卓尼方言（甘肅甘南藏族自治州）
⑦舟曲方言（甘肅甘南藏族自治州）
另外格桑居冕（1985）將康方言分為南路方言群、北路方言群、中路方言群、游牧地區(qū)方言群，這個(gè)方言群與瞿靄堂和金鵬的下位方言群的關(guān)系不明確。
3、安多方言　主要分布在甘肅省和青海省的各藏族自治州和自治縣、青海省海北地區(qū)的化隆回族自治縣和循化撒拉族自治縣的部分地區(qū)、四川的阿壩藏族自治州的部分地區(qū)。
①游牧地區(qū)的方言（例如）阿力克方言（青海省海北藏族自治州）、（本字無(wú)法顯示“氵+尺”）庫(kù)方言（青海省黃南藏族目治州）
②農(nóng)業(yè)地區(qū)的方言（例如）化隆方言、樂(lè)都方言（青海省海東地區(qū)）、循化方言
③半農(nóng)半牧地區(qū)的方言（例如）夏河方言（甘肅甘南藏族自治州）
④道浮方言、爐霍方言（四川的甘孜藏族自治州）
藏語(yǔ)各方言名稱表
a.“·”符號(hào)表示本文中所涉及的方言
b.該表的號(hào)碼同分布圖的號(hào)碼一致。比如，101是西部方言的巴爾底方言。
c."（?。眱?nèi)，盡可能不用藏語(yǔ)和漢語(yǔ)的正字來(lái)表示。并根據(jù)地域的情況，在比較復(fù)雜的場(chǎng)合，使用慣用的專有名詞來(lái)表示。
1、西部方言（Western Archaic Dialects）
01、巴爾底方言（sBal-ti：Bslti）（巴基斯坦北部）
02、樸里庫(kù)方言（Bu-rig:Purik/Purki）（印度西北部）
03、拉達(dá)克方言（La-dwags:L d ks/Ladaki）（同上）
2、西部革新的方言（Western Innovative Diakects）
01、拉霍爾方言（Lahul）（印度西北部）
02、斯比提方言（Spiti）（印度西北部）
03、亞瑪方言（mNyam）（印度西北部）？
04、噶瓦爾方言（Garhwal）（印度西北部）？
05、嘉德方言（Jad）（印度西北部）？
3、中部方言（dBus-gTsang：衛(wèi)藏方言［Central Dialects］）
01、噶爾方言（sGar）（西藏阿里地區(qū)）
02、日土方言（Ru-thog）（西藏阿里地區(qū)）
03、普蘭方言（sPu-hreng）（西藏阿里地區(qū)）
04、扎達(dá)方言（rTsa-mdav）（西藏阿里地區(qū)）
05、革吉方言（dGe-rgyas）（西藏阿里地區(qū)）
06、錯(cuò)勤方言（mTsho-chen）（西藏阿里地區(qū)）
07、江孜方言（rGyak-rtse）（西藏日喀則地區(qū)）
08、日喀則方言（gZhis-ka-rtse）（西藏日喀則地區(qū)）
09、定日方言（Ding-ri）（西藏日喀則地區(qū)）
10、拉薩方言（hLa-sa）（西藏拉薩城關(guān)區(qū)）
11、澎波方言（vPhan-po）（西藏拉薩地區(qū)）
12、曲水方言（Chu-shur）（西藏拉薩地區(qū)）
13、浪卡子方言（sNa-dkar-rtse）（西藏山南地區(qū)）
14、澤當(dāng)方言（rTse-thang）（西藏山南地區(qū)）
15、隆子方言（hLun-rtse）（西藏山南地區(qū)）
16、洛方言（gLo）（西尼泊爾）
17、巴拉噶溫方言（Baragaun）（西尼泊爾）
18、吉薩方言（sKyid-grong）（西藏山南地區(qū)）
19、卡噶特／修巴方言（Ksgate）（東尼泊爾）
20、幾熱爾方言（Jirel）（東尼泊爾）
21、夏爾巴方言（Sharpa／Sherpa）（東尼泊爾和中國(guó)西藏的山南地區(qū)）
22、落米方言（hLo-mi）（東尼泊爾）
4、南部方言（Southern Dialects）
01、卓木方言／亞?wèn)|方言（Gro-mo）（西藏日喀則地區(qū)）
02、錫金／德迥方言（Sikhimese）（東北印度：舊錫金）
03、不丹方言（Bhutan）（不丹）
5、康方言（Khams：康）（Khams Dialects）
01、卓尼方言（Co-ne）
02、舟曲方言（Vbrug-chu）
03、治多方言（vBri-stod）（青海玉樹(shù)藏族自治州）
04、稱多方言（Khri-vdu）（青海玉樹(shù)藏族自治州）
05、結(jié)古方言（sKye-rgu-mdo）（青海玉樹(shù)藏族自治州）
06、囊謙方言（(Nang-chen）（青海玉樹(shù)藏族自治州）
07、那曲方言（Nag一chu）（西藏那曲地區(qū)）
08、改則方言（rGer：-rtse）（西藏阿里地區(qū)）
09、昌都方言（Chab-mdo）（西藏昌都地區(qū)）
10、察雅方言（Brag-yab）（西藏昌都地區(qū)）
11、德格方言（sDe－dge）（四川的甘孜藏族自治州）
12、甘孜方言（dKar-mdzes）（四川的甘孜藏族自治州）
13、巴塘方言（vBav-thang）（四川的甘孜藏族自治州）
14、雅曲卡方言（Nyag-chu-kha）（四川雅江）
15、木雅方言（四川雅江）
16、鄉(xiāng)城方言（Phyag-phreng）（四川雅江）
17、得榮方言（sDe-rong）（四川雅江）
18、迪慶方言（bDe-chen）（云南的迪慶藏族自治州）
19、中甸方言（rGyal-thang）（云南的迪慶藏族自治州）
20、林芝方言（Nying-khri）（西藏林芝地區(qū)）
6、安多方言（Amdo：安多）（Amdo Dialects）
01、天祝方言（甘肅武威地區(qū)天祝藏族自治縣）
02、拉卜愣方言（bLa-brang）（甘肅甘南藏族自治州）
03、碌曲方言（Klu-chu）（甘肅甘南藏族自治州）
04、碼曲方言（rMa-chu）（甘肅甘南藏族自治州）
05、安多夏爾巴方言（A-mdo shay-pa：Amdo Sherpa）（甘肅甘南藏族自治州）
06、阿力克方言（A-rig）（青海省海北藏族自治州）
07、剛察方言（rKang-tsha）（青海省海北藏族自治州）
08、天峻方言（青海省海西蒙古族藏族哈薩克族自治州）
09、湟中方言（青海省海東地區(qū)）
10、樂(lè)都方言（青海省海東地區(qū)）
11、化隆方言（青海省海東地區(qū)化隆回族自治縣）
12、循化方言（青海省海東地區(qū)循化撒拉族自治縣）
13、共和方言（青海省海南藏族自治州）
14、貴南方言（青海省海南藏族自治州）
15、同德方言（青海省海南藏族自治州）
16、尖扎方言（Gcen-tsho）（青海省黃南藏族自治州）
17、同仁方言（青海省海南藏族自治州）
18、澤庫(kù)方言（rTse-khog）（青海省海南藏族自治州）
19、甘德方言（bsKal-ldan）（青海省果洛藏族自治州）
20、久治方言（Gcig-sgril）（青海省果洛藏族自治州）
21、若爾蓋方言（mDzo-dge）（四川的阿壩藏族自治州）
22、道浮方言（rTa-vu）四川的甘孜藏族自治州）
23、爐霍方言（Brag-vgo）（四川的甘孜藏族自治州）

注：
① 椐據(jù)1982年的人口調(diào)查，中國(guó)國(guó)內(nèi)的藏族人口是3，847，875人。具體說(shuō)，西藏是1，765，600人、青海省是753，897人、甘肅省是304，573人、四川省是921，984人、云南省是95，925人。其他省、自治區(qū)的藏族人口不超過(guò)2000人。另外。根據(jù)尼泊爾1981年的人口調(diào)查，夏爾巴人以外的藏族，包括全部的稱之為博提阿（Bhote=Bhotia）人的居民，二者合并總共是73，589人。但是，這個(gè)博提阿是包含有邊境山丘地帶的藏緬語(yǔ)族系統(tǒng)的居民的稱呼，并不是僅僅限于藏族人。根據(jù)印度的人口調(diào)查，按照母語(yǔ)區(qū)別（藏語(yǔ)、巴爾底語(yǔ)、拉達(dá)克語(yǔ)、拉霍爾語(yǔ)＜Lahul＞等）來(lái)分類，整體上可以劃分為博提阿語(yǔ)群（Bhotia Group）或藏語(yǔ)群（Tibtan Group）。根據(jù)1961年的調(diào)查，其總?cè)丝跒?07，353人。其中，尚未確定的博提阿（Bhotia Unspecihed）人有29，873人。關(guān)于巴基斯坦和不丹的藏族人口沒(méi)有詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)。

② 藏文的轉(zhuǎn)寫方式與本書(shū)其他章節(jié)是不同的，這是因?yàn)樗婕暗椒窖缘年P(guān)系，所以不得不這樣做，這也是把古語(yǔ)形式解釋為大致的諸方言之共通形式的需要。另外，對(duì)地名之外的古語(yǔ)形式或古語(yǔ)音都加上了“*”號(hào)。還有就是方言名（所有的地名），一共有3種：1、藏文名同綴字在一起才明白的方言名；2、僅有藏文名的漢字記音就明白的方言名；3、僅有中國(guó)名就明白的方言名。

③ 這個(gè)材料是昭和39年北村甫教授到了東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)亞非語(yǔ)言文化研究所后，作為東洋文庫(kù)的客座研究員，與當(dāng)時(shí)在日本的藏族學(xué)者一起研究的成果，并不斷地修訂、補(bǔ)充刊行。在北村甫教授的門下學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的星實(shí)千代、長(zhǎng)野泰彥等都曾承擔(dān)過(guò)其中一些章節(jié)的執(zhí)筆任務(wù)。

④ 該計(jì)劃現(xiàn)在已經(jīng)有所改變，但還在繼續(xù)實(shí)施。

⑤ 白達(dá)克（Benedict，1972）首先劃分了支那——藏大語(yǔ)族和藏——卡愣語(yǔ)族（Tibetan-Karen）—，而藏—卡愣語(yǔ)族進(jìn)一步劃分為卡愣語(yǔ)和藏緬諸語(yǔ)。藏緬語(yǔ)諸語(yǔ)包括藏—卡拉瓦里語(yǔ)群等7個(gè)核心語(yǔ)群，這些語(yǔ)群之間的關(guān)系不能用譜系樹(shù)的姊妹關(guān)系來(lái)表示，景頗語(yǔ)（Kachin）是藏緬語(yǔ)族諸語(yǔ)的分歧焦點(diǎn)，往往被置于“語(yǔ)言是十字路口”，人們要從三個(gè)層次來(lái)考慮其他語(yǔ)言同它的遠(yuǎn)近關(guān)系或語(yǔ)群間的親疏關(guān)系。西田龍雄曾把景頗語(yǔ)看作一種“媒介語(yǔ)言”。

⑥ 西田龍雄在1978年，將景頗語(yǔ)系從藏語(yǔ)群中劃了出去，景頗語(yǔ)無(wú)論在詞匯、形態(tài)結(jié)構(gòu)上都與藏緬語(yǔ)族諸語(yǔ)的4個(gè)語(yǔ)群有一定程度的相似點(diǎn)，所以可以稱為“媒介語(yǔ)言”以作為語(yǔ)言的代表。不用說(shuō)這又回到了西田龍雄以前的立場(chǎng)上。

⑦ “代名詞化”（verb＜pronominalization＞）這個(gè)用語(yǔ)，是由包括語(yǔ)言在內(nèi)的喜瑪拉雅地域研究的先驅(qū)哈德森（B.H.Hodhson）在1955年的論文中首次使用提出來(lái)的。在科?。⊿.Konow）的文章中（收集在格尼爾森＜Grierson＞編輯的《印度藏語(yǔ)概觀》＜Lin-guistic Survey o f India＝LSI＞）把喜瑪拉雅地區(qū)的藏緬語(yǔ)族諸語(yǔ)言分無(wú)“代名詞化”語(yǔ)言和“非代名詞化”語(yǔ)言。

⑧ 西田龍雄在1983年，從歷史的角度把藏族（恐怕還有嘉絨族）同中國(guó)古代的殷王朝相抗衡的古代羌族人聯(lián)系在一起。他認(rèn)為藏族是其中一個(gè)具有相當(dāng)勢(shì)力的部族。另外西田龍雄在1978年針對(duì)嘉絨語(yǔ)和羌語(yǔ)說(shuō)道，“雖然可以發(fā)現(xiàn)兩者若干個(gè)共同的現(xiàn)象，但是，與直接與體系整體相關(guān)的問(wèn)題則很復(fù)雜，還存在覆蓋成為了核心部分的藏語(yǔ)層和上述問(wèn)題的別的語(yǔ)層。這個(gè)別的語(yǔ)層也許與博多——拉噶語(yǔ)系（長(zhǎng)野泰彥所說(shuō)的卡瑪盧帕恩諸語(yǔ)的一部分）的語(yǔ)言有關(guān)聯(lián)?！?/p>

⑨ 1980年底在尼泊爾暫居的卡托曼智從出生于不丹東部察恩拉語(yǔ)地區(qū)的塔喜崗（rKa→s is-sgang）的土著人那里收集了300個(gè)語(yǔ)料。挑選出這個(gè)資料以及達(dá)斯噶頗特（Das Gupta）之德拉恩地方的中部門巴語(yǔ)和墨脫 ——門巴語(yǔ)中那些相當(dāng)于斯瓦底喜（Swadesh）語(yǔ)中基礎(chǔ)的100個(gè)詞語(yǔ)來(lái)進(jìn)行了比較，但是，塔喜崗和德拉恩同墨脫縣相隔著300～400公里的山丘地帶，然而它們之間卻是驚人的相似。這三個(gè)地區(qū)語(yǔ)言的分歧難道是以前就存在著？還有就是這些地方的居民的往來(lái)難道不顧國(guó)境的存在和困難的地形？這些都是我們想象的。

⑩ 白馬族被漢族稱之為白馬藏人，但是，“pe53／貝”是人的自稱，他們屬于居住在四川阿壩藏族自治州區(qū)南坪縣下塘地方和甘肅武威地區(qū)文縣鐵樓一帶的少數(shù)民族。

［11］關(guān)于綴字的第二次厘定和綴字的變異形式可參考：西田龍雄文（1970）、羅秉芬和安世興文（1981）、車謙文（1981）、王堯文（1981）、瞿靄堂文（1982）及張琨文（1986）。

［譯者簡(jiǎn)介］：周煒，博士，現(xiàn)任職于中國(guó)藏學(xué)研究中心。