敘《十六心滴教授》、《噶當(dāng)幻化卷帙》傳授簡史
阿底峽尊者師徒二人住在耶巴神山間時(shí)，相談一切顯密經(jīng)論的要義——《菩提道次第》中的諸要扼時(shí)，所有三系承傳諸師都齊來到，而現(xiàn)身相會(huì)。怙主觀世音及救度母等本尊，也都真實(shí)現(xiàn)身。那時(shí)，由金洲大師說出：“對(duì)于《菩提道次第》的心要，及命脈和道之根本——‘菩提心’，未生者令生，生已令其輾轉(zhuǎn)增上，與修行到究竟，都必須依止大悲本尊——怙主觀世音，而虔誠祈禱?！辈⑶乙簿驼f出如怙主觀世音身像莊嚴(yán)，不可思議十六心滴教授中，所說的一切情況。至尊救度母也詳細(xì)說出了憶念一切經(jīng)論等皈依處上師；憶念自身即本尊；憶念誦言；憶念眾生為父母；憶念真實(shí)空性等五種憶念攝要修法。這些也就是《十六心滴教授》的修法。繼即由阿底峽尊者說出種敦巴尊者往生事紀(jì)，并略說其不可思議的諸種化現(xiàn)莊嚴(yán)。同時(shí)對(duì)種敦巴尊者說，你是西藏怙主大悲觀世音，以此不必過分隱秘，為利后世應(yīng)化眾生起見，當(dāng)略為示說。這樣勸動(dòng)的時(shí)候，種尊者也就消去他所示現(xiàn)的凡俗身相，立即現(xiàn)起大悲觀世音諸佛海會(huì)，能依所依等曼陀羅，而演說《十六心滴甚深教授》等法。這也不僅是為阿底峽師徒所說，也是顯密經(jīng)中所說的教授，這與《寶篋莊嚴(yán)經(jīng)》中所示十六滴曼陀羅相似。經(jīng)中示說大悲觀世音身相一一毛孔中，都有無量佛剎等說法。如像這樣的還有密集大咒等，及耶喜師傳的密集根本教授——《妙音語教》，及這一教授的修法普賢，與及《解脫心滴本釋》等中，所示說的十六心滴諸修要等。關(guān)于這些詳細(xì)的情況，我(著者耶喜絳稱)另有論著寫出。這樣的心滴曼陀羅甚深教授，深信根源嚴(yán)凈，加持極大。
這一法門由阿底峽尊者師徒二人傳授給善知識(shí)桑樸瓦，這位善知識(shí)桑樸瓦名叫峨?勒此協(xié)饒(義為善智)。他從無量劫，積廣大福德資糧，特別是發(fā)宏愿住持阿底峽師徒的秘密法藏，并為至尊文殊親作加持，以此他無礙通達(dá)一切所知境。這樣的大德他在桑普為五百僧眾，廣講一切經(jīng)論的時(shí)候，由至尊文殊的策動(dòng)，他舍棄此生的一切喧雜擾亂。帶著一個(gè)隨從來到耶巴神山間阿底峽師徒座前，供上有一箭直徑大的銀曼遮，上面以螺布設(shè)堆聚等無量珍物，供而再再地請(qǐng)求開示種尊者往生事紀(jì)，及《十六心滴教授》。他對(duì)于所開示的一切教授，完全記持胸中，同時(shí)至尊圣文殊教授，完全化現(xiàn)為字跡的《噶當(dāng)幻化卷帙》，他也獲得到手。此后峨?勒比協(xié)饒大師也就回到桑樸，在《噶當(dāng)幻化卷帙》前，作無量供養(yǎng)，常勤祈禱。
以此有一時(shí)中，由至尊文殊的勸動(dòng)，名叫阿里瓦?協(xié)饒絳稱(義為智幢)的一位大菩薩在桑樸山林中靜修的時(shí)候，桑樸瓦?勒比協(xié)饒親自前往他的靜修處，對(duì)他略說一些關(guān)于《十六心滴教授》的史事。這位菩薩協(xié)饒絳稱，當(dāng)即請(qǐng)求無論如何傳授這樣的甚深教授時(shí)，桑樸大師也當(dāng)即允傳，并指示在觀世音曼陀羅前，必須準(zhǔn)備充分的供事因緣。大菩薩協(xié)饒絳稱當(dāng)即將自己所有資具全作供事因緣。在這之上，又由桑樸大師復(fù)賜他很多資具，這樣布置起了十六心滴曼陀羅，連同修伴比丘四人，經(jīng)三十天之久，才將《十六心滴教授》全部傳授完畢。最后復(fù)將《噶當(dāng)幻化卷帙》也賜授給他，囑嚴(yán)持法傳。此后，大菩薩協(xié)饒絳稱在罕無人跡的寂靜處，數(shù)數(shù)勤修此法，獲證殊勝通達(dá)后，他去到善知識(shí)樸窮瓦那里的時(shí)候，樸窮瓦由神通得知他擁有《十六心滴教授》，也就請(qǐng)求他傳授。大菩薩協(xié)饒絳稱當(dāng)即允傳，并說這一深法必須在觀世音曼陀羅中，供養(yǎng)供物的時(shí)候，樸窮瓦禱毘沙門天王做這一事業(yè)助成者，立即無礙地成辦了所有一切供物來陳設(shè)曼陀羅。由于他們兩位都是舍離一切而專修者，以此找不出其他助修的人來時(shí)，樸窮瓦祈禱圣十六尊者，而獲得十六尊者來作助修者。于是大菩薩協(xié)饒絳稱住十六心滴曼陀羅中而為灌頂，及傳所有教授。經(jīng)四十八日之久，才全部傳完。最后，也將《噶當(dāng)幻化卷帙》授與善知識(shí)樸窮瓦后，大菩薩協(xié)饒絳稱也就立即收攝身相，化為虹身而逝。
樸窮瓦得法后，也就在寂靜處，數(shù)數(shù)精修，證得雙運(yùn)身位后，他去到大菩薩仁清絳稱(義為寶幢)的那里。這位菩薩也就請(qǐng)求樸窮瓦傳授他《十六心滴教授》時(shí)，樸窮瓦說：“這一教授在大悲曼陀羅中，須得一些供物，你自己可以去乞化一些來，我也幫助你去尋找一些?！睒愀F瓦于是去到熱振等處，尋找到各種食物及各種藥物；菩薩仁清絳稱乞化到所有資具。一切全備時(shí)，樸窮瓦每日傳一心滴灌頂，經(jīng)十六日將十六心滴灌頂圓滿傳完；所有教授則歷時(shí)六個(gè)月之久，才宣說完畢，以成熟受法者的身心，而令獲得解脫。那時(shí)，樸窮瓦大師為了使噶當(dāng)這一法要，在雪城西藏，不致湮沒而得到弘揚(yáng)起見，也就將這一噶當(dāng)具七尊法的心滴教授是如何而來，如啟開秘藏那樣筆錄出來。就這樣樸窮瓦大師將《噶當(dāng)心滴教授》完全傳與菩薩仁清絳稱后，也將《幻化卷帙》交付給他，樸窮瓦大師也就化為虹身而逝。
此后菩薩仁清絳稱，也就前往衛(wèi)、藏、阿里、尼泊爾等地的很多寂靜處，一心專修，證得殊勝通達(dá)后，他前往熱振，他預(yù)知那里有一少年僧人名叫香敦?達(dá)瑪絳稱(義為盛幢)，將來將成為這一教授的法主，以此攝受了這一少年僧。由格西多迦瓦為他成辦了各種資具及供物后，也就在熱振迦里瑪?shù)钪?，繪畫十六心滴廣大曼陀羅，得到阿底峽師徒現(xiàn)身來臨，為作助修。經(jīng)一個(gè)月零兩天的時(shí)間，傳完十六心滴詳廣灌頂，繼此達(dá)瑪絳稱在師前，依止服侍十二年之久，在很多寂靜處，才將十六心滴教授完全傳授畢，最后也將《噶當(dāng)幻化卷帙》賜他，加持香敦?達(dá)瑪絳稱為這一法門之主。此后，香敦?達(dá)瑪絳稱在很多寂靜處所，一心精修，證得殊勝通達(dá)后，他也就攝受多迦瓦?絳秋桑波(義為菩提賢)。絳秋桑波在香敦?達(dá)瑪絳稱前，請(qǐng)求傳授《十六心滴教授》，達(dá)瑪絳稱允傳后，也就籌備各種供物及資具，籌備齊全時(shí)，他們前往種尊者誕生地普仁。經(jīng)十六天之久，才將《十六心滴灌頂》傳完，繼前往熱振，經(jīng)一個(gè)月時(shí)間，將心滴近修法作畢。此后，依止達(dá)瑪絳稱九年之久，才將所有教授完全聽受完畢。繼此，阿阇黎絳秋桑波也就精修《十六心滴教授》，證得殊勝通達(dá)后，他復(fù)攝受多迦瓦?朗喀仁清(義為虛空寶)。朗喀仁清在阿阇黎絳秋桑波座前，請(qǐng)求傳授這一噶當(dāng)要法心滴教授時(shí)，得到允傳，并說須備供物。答師隨即尋求，直到將一切供物都找齊全時(shí)，經(jīng)十六天傳完《十六心滴教授灌頂》，繼前往很多寂靜處所，才將所有都授完全傳授竣事。與師從不離開依止了二十四年之久，聽受了噶當(dāng)派所有全部教授。
在這以前，這一法傳，都是單傳(一師傳一徒)。到此階段，阿阇黎絳秋桑波命多迦瓦?朗喀仁清，以后對(duì)這一教授略為廣傳。于是由阿阇黎朗喀仁清廣弘出如大寶珠鬘般的菩薩大眾。并對(duì)很多勤求法義諸人，也宣說《噶當(dāng)幻化卷帙》。將《十六心滴教授》授與種?姑瑪羅瑪?shù)?，齊備一切供物資具后，經(jīng)十二日，傳完十六心滴灌頂，也將《噶當(dāng)幻化卷帙》完全向他宣說，命他牢記心中。種?姑瑪羅瑪?shù)讓⑷俊陡廉?dāng)幻化卷帙》一句不遺，牢記心中，作為常持念誦。據(jù)說阿阇黎朗喀仁清也就將《噶當(dāng)幻化卷帙》裝入“多迦塔”中。此后，種?姑瑪羅瑪?shù)浊巴{塘廣弘《噶當(dāng)幻化卷帙》。納塘大堪布利瑪絳稱(義為日幢)，將姑瑪羅瑪?shù)状髱熆谥兴f出的一點(diǎn)不差地錄之于筆，刊行出《噶當(dāng)卷帙》本問世。這一刊行本遍布于各方，以此到現(xiàn)在能得到閱讀《噶當(dāng)卷帙》的機(jī)會(huì)，這是由種?姑瑪羅瑪?shù)讓⑷俊陡廉?dāng)卷帙》牢記心中的恩惠而來的。此后，漸次傳到一切智根敦主，及達(dá)賴根敦嘉措兩位大師手中，由這兩師大弘這一法門。漸傳至班禪洛桑卻季絳稱，及達(dá)賴昂旺洛桑嘉措兩位大師，復(fù)得到弘揚(yáng)。據(jù)我(著者自稱)的上師說：“達(dá)賴昂旺洛桑嘉措，親得種尊者為他現(xiàn)身，傳授他《十六心滴灌頂及教授》?！焙笃谥校?著者自稱)的具恩根本上師至尊昂旺絳巴大師，住持這一心滴教授灌頂及教授，使不致湮沒，除為一些求法義者傳授外，未見廣作傳授。在這位恩師座前，由我(著者自稱)求得這一《十六心滴灌頂及教授》。由于我(著者自稱)想到阿底峽師徒秘法——噶當(dāng)具七尊法心中心要的《十六心滴教授》這一法門不致湮沒，長久住世起見。以此我(著者自稱)著有《十六心滴教授師師相承傳》，及關(guān)于這一法門的曼陀羅儀軌攝受弟子法等詳細(xì)的論述，命名為《噶當(dāng)顯揚(yáng)論》。另外著有下智諸人念誦這一法門儀軌等法，及這一教授如何修法的講釋，與對(duì)噶當(dāng)具七尊法的史事發(fā)愿頌文及這一教授具體支分等詳述。
意樂修行菩提道次第的人們，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)向廣行承傳諸師，及深觀承傳諸師，與修行加持承傳諸師祈禱求加持，并不應(yīng)偏向道之一分，而應(yīng)對(duì)顯密完整道體，作為修要。最低限度也應(yīng)當(dāng)對(duì)全圓道體，作為發(fā)愿修行的對(duì)境，而努力薰習(xí)。