量理寶藏論-巳一?自類應(yīng)成論式：
【遮反引伸四自類?！坑鳎簴|方火力普蔽有法，應(yīng)成無(wú)火，以其有寒觸之故。自性相違自性可得應(yīng)成。而引伸為：彼有法，應(yīng)無(wú)寒觸，以其火力普蔽故。自性相違自性可得自續(xù)?！畺|方旃檀火力普蔽有法，應(yīng)無(wú)旃檀之火，以其有寒霜之觸故。’謂之能遍相違之所遍可得應(yīng)成，引伸為：‘彼有法，應(yīng)無(wú)寒霜之觸，以其有旃檀火力普蔽故。’謂之能遍相違所遍可得自續(xù)?！畺|方濃煙滾滾有法，應(yīng)無(wú)濃煙冉升，以其有寒果汗毛直豎之現(xiàn)象故。’謂之因相違果可得應(yīng)成，引伸為：‘彼有法，應(yīng)無(wú)寒果汗毛直豎之現(xiàn)象，以其有濃煙冉升故?！^之因相違果可得自續(xù)。‘瓶有法，應(yīng)未決定滅壞，以其別自體滅因具觀待其他滅因故?！^之互絕之能遍相違可得應(yīng)成，引伸為：‘彼有法，應(yīng)非具觀待其他滅因，以其決定壞滅故?！^之能遍相違可得自續(xù)。（注：本頌文原為五種，教授師明示系排版之誤）
巳二?他類應(yīng)成論式：
【引伸他類有十四?！坑鳎骸归g無(wú)火之海上有法，有火，以其有煙故?！傻脩?yīng)成?！擞蟹ǎ瑹o(wú)煙，以其無(wú)火故’因不可得自續(xù)故。敘述以上二者，則應(yīng)成、自續(xù)二者相遍相相屬而且宗法相違，如于一諍事中無(wú)所立，而承許因相，一方詮說(shuō)應(yīng)成論式故，引伸為另一方之自續(xù)論式。如謂：‘具煙之山有法，應(yīng)無(wú)煙，以其無(wú)火之故?！癁橐虿豢傻弥畱?yīng)成。引伸為‘彼有法，應(yīng)有火，以其有煙之故?！^果可得之自續(xù)。‘夜間無(wú)火海上有法，應(yīng)有火，以其有煙故。’謂果可得之應(yīng)成。引伸為：‘彼有法，是無(wú)煙，以其無(wú)火之故?！^果可得之自續(xù)?！归g無(wú)火海上有法，應(yīng)有火，以其有煙故。’謂果可得之應(yīng)成。引伸為：‘彼有法，是無(wú)煙，以其無(wú)火之故。’謂因不得之自續(xù)。
關(guān)于十二種相違可得：（東方大火力普蔽有法，應(yīng)非大火力普蔽，以其有寒霜觸之故。）火與寒霜觸相互抵消成為能遍相違自性可得自續(xù)，與自性相違所遍可得應(yīng)成二種論式。（東方濃煙普蔽有法，應(yīng)非濃煙普蔽，以其有寒霜觸之故。）煙與寒霜觸相互抵消成為能遍相違果可得自續(xù)，與因相違所遍可得應(yīng)成二種論式。（東方大火力普蔽有法，應(yīng)非大火力普蔽，以其有寒果汗毛直豎之故。）火與寒果汗毛直豎互相抵消，成為因相違自性可得自續(xù)，與自性相違果可得應(yīng)成二種論式。（東方濃煙普蔽有法，應(yīng)非濃煙普蔽，以其有親因寒觸故。）煙與寒觸相互抵消，成為自性相違果可得自續(xù)，與因相違自性可得應(yīng)成二種論式。（東方旃檀大火力普蔽有法，應(yīng)非旃檀大火力普蔽，以其有寒觸故。）旃檀烈火與寒觸相互抵消，成為自性相違所遍可得自續(xù)與能遍相違自性可得應(yīng)成二種論式。（東方旃檀烈火普蔽有法，應(yīng)非旃檀烈火普蔽，以其有寒果汗毛直豎現(xiàn)象故。）旃檀烈火與寒果汗毛直豎相互抵消，成為因相違所遍可得自續(xù)，和能遍相違果可得應(yīng)成二種論式。沉香樹(shù)成立樹(shù)故，若遮除樹(shù)性，則破除沉香樹(shù)之自續(xù)?！疅o(wú)樹(shù)碉堡有法，應(yīng)無(wú)沉香樹(shù)，以其無(wú)樹(shù)故?！熘^：‘彼有法，應(yīng)有樹(shù)，以其有沉香樹(shù)故?！孕詰?yīng)成因引伸能遍不可得自續(xù)，相互引伸若一方成立隨遍式，則另一方轉(zhuǎn)成隨遮式。（東方濃煙滾滾有法，應(yīng)非濃煙冉升，以其有寒觸親因之故。）煙與寒觸親因互相抵消，成為果相違果可得自續(xù)，與因相違因可得應(yīng)成二論式。（東方烈火普蔽有法，應(yīng)非烈火普蔽，以其有寒觸親因故。）烈火與寒觸親因互相抵消，成為果相違自性可得自續(xù)，與自性相違因可得應(yīng)成二論式。（東方旃檀火普蔽有法，應(yīng)非旃檀火普蔽，以其有寒觸親因故。）旃檀火與寒觸親因互相抵消，成為果相違所遍可得自續(xù)，與能遍相違因可得應(yīng)成二論式。（聲有法，應(yīng)非所作，以是實(shí)常。）互絕相違成為能遍相違自性可得自續(xù)，和自性相違所遍可得應(yīng)成二論式。（注：本頌文招引他類應(yīng)成原為十六種，經(jīng)教授師明示系十四種特在此注明。）
丑二?相似應(yīng)成之定義與分類：
寅一?定義：
【不許隨欲無(wú)所立?！肯嗨茟?yīng)成之定義：不承許‘確認(rèn)之因相’，不招引所立。
寅二?分類有四：
因不成立；相違無(wú)遍相；不定且無(wú)遍相；欲許之答辯四種。
子三?斷諍：
【若是承許之因相，當(dāng)有第四種因相，若不許確認(rèn)因相，成立應(yīng)成不應(yīng)理。】外道有一說(shuō)：若是他人確認(rèn)之因相，當(dāng)不攝于三因相之范圍內(nèi)，否則當(dāng)不成立應(yīng)成之宗法，質(zhì)問(wèn)之。
【觀察于他宗一切，成立應(yīng)成非有過(guò)?！繑侈q者如承許某法之所遍，不許某法能遍，趣入應(yīng)成之論式。喻：吠陀持明派主張：一總與諸多別相系屬。與具有支之一實(shí)物與諸多支分相系；與數(shù)論師主張：虛空具功德認(rèn)為聲是常；與有一說(shuō)：如現(xiàn)見(jiàn)煙，承許無(wú)火等等詮說(shuō)，應(yīng)成無(wú)過(guò)?！?/p>