量理寶藏論
薩班?更嘎堅贊著 明性法師譯

辛三?詮法方式分析：
【詮法方式分自續(xù)，應(yīng)成二種敘自續(xù)?！?br>壬一?自續(xù)論式：是真實能立論式故已述及。
壬二?應(yīng)成論式亦分為：
癸一?應(yīng)成立論
癸二?答辯方法二種：
癸一?應(yīng)成立論又分為三：
子一?破斥他宗
子二?建立自宗
子三?斷諍
子一?破斥他宗有二：
丑一?前期學(xué)家說法：
【由四應(yīng)成謂十四。雪山諸師許如是?！课鞑刂T學(xué)者欲許一般設(shè)立四種應(yīng)成因，其分類：因相與遍相二者皆不成立；唯一因相不成立；唯一遍相不成立；二者皆成立等四種應(yīng)成。喻如：對佛弟子而言，聲是常故，應(yīng)非所量性之說法，則因、遍相二者既不成立量而且不承許；若謂聲是常故，應(yīng)非所作性之說法，則因相之量既不成立且不承許；若謂聲是所量之故，應(yīng)成常之說法，則遍相之量既不成立且不承許；二者皆成立亦分為四：二者皆成立；二者皆承許；因相成立，遍相承許；因相承許，遍相成立。
二者量皆成立：佛弟子如欲許謂：聲是所作性故，應(yīng)成無常謂之說法故，相似答辯和某些承許常，彼應(yīng)成承許因相與遍相二者誓立量，與‘顯現(xiàn)真應(yīng)成’暫時性二種。
聲是眼所見性故，和彼遍及常性之說。如：眼所見性故，應(yīng)成常之詮說；若聲無常決定正量，則遮除誓立量；聲是常，若無決定與承許二者，則無遮除決定與承許，共三種情況。
由所作性遍及常故之說法。如：聲是所作性故，應(yīng)成常之說法，有無遮除誓立，如前述三者。
聲常論者，是常故，應(yīng)成非所作性故之說法。彼亦有無遮除之時，如前述三者。
彼諸真實相似之分析：
【從遮反能力與否，真實相似各為七?！渴倪^：因與遍相兩俱不成，兩俱不成之答辯；唯獨因相不成立，隨一不成之答辯；唯一遍相不成立，隨一不成之答辯；因與遍相二者量成立無遮遣誓立；二者承許遍相無遮遣誓立；因相量成立，承許遍相無遮遣誓立排除；承許因相，遍相量成立，無遮遣誓立排除欲許者故，共七種相似答辯。欲許二者量成立，遮遣承許排除；欲承許二者，遮遣‘量’與‘承許’二者排除。欲許因相量成立，遍相承許，遮遣量與承許之二者排除；欲許因相，承許遍相量成立，遮遣量和承許之二排除。七者答辯無法遮反，故真實相似。
真實能立引伸與否之分類：
六個半之不引伸；七個半之能引伸。雖然前六種應(yīng)成過，連同第七應(yīng)成之半，聲常論者承許常之聲所作性云：‘所作性故、應(yīng)是無常’。承許因相，遍相量成立，遮除誓立為量。然若不成立諍事有法，則不招引能立應(yīng)成；若遮反之則不具全因三式之故。如是存在常之鬼瓶之說法。實有恒常之瓶之自相有法之故。云：應(yīng)成無常謂之等等不成有法，結(jié)合一切。有一說：于此無遮除量。有一說：諍事（有法）性不成立故，如何遮除誓立？。趣知彼諍事性，雖無直接遮遣，然而趣入于其他存在間接遮遣。若于其他常無常相違之量，克除彼二相聚合義，則別相亦間接之相克鬼瓶-常與無常之相聚義。如是總相與諸多別相存在相屬性謂之說法，應(yīng)成‘虛空之功德，存在聲常。’之說法，遮遣亦應(yīng)如是了知之說法。
丑二?破斥彼說：
【自續(xù)亦相似彼故，無因遍相相違故，似能破不許決定，故分四應(yīng)成不當(dāng)?！咳魶Q定設(shè)立應(yīng)成論式有四種，則自續(xù)論式亦為何不分作四種？若謂自續(xù)論式亦決定‘真實’、‘相似’二種故，其余何為？亦為何不相類似應(yīng)成論式。因相和遍相二者皆不成立，與唯一因相不成立，亦不應(yīng)理，若因不成立，則宗無效用之故。觀察遍相成立與否？如愚者之傳說中，于死尸尋求有無諸根。因與遍相二量皆不成立。若再劃分因相不成立，而遍相成立等等，則如似能破之再分類，極其過分。如諍理論云：‘豈有可能得到因相之半不成立，和遍相之半不成立等等之分類?！?br>【二不成立劃分余，相違相似應(yīng)成缺，無因遍相成立妄，彼故應(yīng)成非十四。】‘二者不成立’和‘唯一因相不成立’可能之說法：既然無生命，且又具諸余根，是錯亂。
子二?建立自宗有二：
丑一?真應(yīng)成論式
丑二?相似應(yīng)成論式
丑一?真實應(yīng)成論式亦分為二：
寅一：定義：
【說承許后立不許?！空鎽?yīng)成論式之定義：從承許之因相，招引不欲許之所立。
寅二?分類有三：
卯一?招引能立應(yīng)成論式
卯二?不招引能立應(yīng)成論式
卯三?彼諸之分析詮說喻
卯一：招引能立應(yīng)成論式有三：
辰一：定義：
【成立應(yīng)成具三法。】招引直接應(yīng)成論式故，若遮反則具全因三式，如是招引應(yīng)成論式，須一具三法。敵辯者之承許實諦因相，成立隨遮式量，成立實有則遮除誓立量。承許因相故遮除不成立量。成立遍相性趣入同品故，而遮除相違因。而且觀待異品而遮除不定因。欲許遮遣誓立量故，是決定答辯。若遮反彼義，則轉(zhuǎn)成自續(xù)論式之三法。
辰二?若遮反真應(yīng)成論式則轉(zhuǎn)成論式合理性：
【非實成立之論式，遮反有‘成立’定義?！繕吩S不成立真因相量之故，非成立之論式。若遮反論式，則是具全因三式之真能立論式。