量理寶藏論-丑二：自宗有-詮說應(yīng)理之宗旨：
寅一：愚者結(jié)合法：
【愚者多或寡結(jié)合?！空Z詞結(jié)合二支論支，詮說宗法和隨遍式，具同法性之論式，喻：凡所作性是無常，如瓶、聲亦所作性。詮說宗法和隨遮式，具異法性之論式。喻：凡非無常彼非所作性，如虛空，聲是所作性謂之?dāng)⑹觥?br>【前后二者無差別，終依配合圓結(jié)詞?！繜o論結(jié)合同法或異法之論式皆許，宗法與遍相之前，詮說任一皆許，無相違。喻如：山有煙或謂如灶?；蛑^聲所作性或如瓶。詮說宗法、遍相任一之前，亦可結(jié)合圓結(jié)辭。
寅二：智者結(jié)合法：
【智者詮說因相性?！吭徴f因相了知能系念于遍相，成立唯‘因相’名。喻如：立論者詮說‘所作性遍及無?！?，智者于彼說當(dāng)成立。然則謂：‘聲亦所作性?！f法，若不詮說遍及聚義之論式；雖是智者，值彼之際須圓滿結(jié)合能立之論式；若是不圓滿論式，轉(zhuǎn)成質(zhì)難之故。釋量論云：‘喻彼性、因事，為不知者說，若對諸智者，但說因即足?！吮硎鰧τ谧诜ㄖg斥，詮說唯‘遍相’，亦應(yīng)知無過。故敵辯者之覺識當(dāng)分為三別相：敵辯者對于宗此遍相二者：不容許系念；容許系念二者；雖存在容系念，但無法系念。彼前二種情況，非引述能立之境，第一無法成立；第二不系念住之故。第三不系念‘宗法’、‘遍相’二者，詮說得知同異法之論式義；不知宗法詮說得知宗法義，不知遍相詮說得知遍相義。
丑三?斷諍：
【集量論之?dāng)z略詞，敘述配對謂相違?！筷惸钦搸熤鲝?，如欲許由自力決定量，亦產(chǎn)生他力決定量。與宗法：‘相屬之所立，斷余諸所立’謂之義。若謂‘所立與相屬’敘述為配對后，必須詮說所立之?dāng)⑹鱿噙`？
【第三囀聲無相違，是彼士夫攝略故?！课岬戎^‘相屬之所立’解釋攝略彼第三囀聲之士夫之故，無相違。
子三?論式之作用：
【是產(chǎn)生比量之果?！勘四芰⒄撌绞箤Ψ疆a(chǎn)生比量之結(jié)果。
癸二?相似論式有二：
子一：定義：
【設(shè)立非真正能立，是為相似之論式。】設(shè)立一切非真正之能立論式，是相似論式。如云：‘不成立所知部支，非有能知之效力，不成因三式、懷疑，非證悟者之能立?！?br>子二?分類：
【義、覺、聲之分析法，彼相似亦有三相?！揩υO(shè)立不具全因三式，具有義之過；因相具全因三式，然而設(shè)置量未定，是具覺識之過；具足因三式，且量決定然而若不知道詮說，認(rèn)為具聲之過三者。彼亦測察唯一自利比量‘義之過’；測察利他比量是‘覺識’與‘聲’之過。
壬二?能破論式亦有二：
癸一?真能破
癸二?相似能破
癸一?真能破亦有二：
子一?定義：
【揭過方式遮邪見?！空婺芷浦x：于缺失揭發(fā)過處故，了解具有過。
子二?分類：
【境、體性、詮法分析，故能破分為三相?！咳粢缹撤绞椒治觯瑸椤x’、‘因相’和‘所立’三者；若依體性方式分析，為‘義’、‘覺識’、‘聲’三者；若依詮法方式分析，為‘真實’詮說和‘虛偽’詮說二者。
癸二?相似能破亦分為：
子一?定義：
子二?分類
子一?定義：
【相似過不揭詮過?！勘酥x：于過處不揭發(fā)過故，了解具有過。
子二?分類有二：
丑一?破斥他宗：
【外道和西藏學(xué)者，信許定數(shù)不應(yīng)理?！坑《韧獾烙S二十二種能破，和二十四種似能破已經(jīng)遮除。某一西藏學(xué)者主張：定義、因相和所立之非過處，詮說是過；義、覺識、聲之非過處詮說是過之說法。云：不應(yīng)理。立論者設(shè)立真能立，對彼四面八方加以譏誹，贊嘆自己，或敘述無相屬之其余論義，不含攝以上諸過之故。
丑二?立自宗：
【不揭過和揭非過，二分法不可思議?！咳缯娎碚撝庹f：‘不具全因三式之不揭過；不具全因三式詮說彼無過；或自贊毀他等詮說非過，彼諸之分類無窮盡故，不作細(xì)分。答辯亦無窮盡故，諸如此類于此不暢談。’謂之。