大堪布四論師扎巴須魯?shù)臍v史（80）
大堪布四論師扎巴須魯(義為名稱(chēng)童子)在丁巳午(公元一三一七元仁宗延裕四年)誕生在稱(chēng)作“具辮紋”的杰色城中，父名杰色哥巴。他從幼年就對(duì)喧囂俗家生厭，由于厭離生有的出離心的鞭策，他在堪布扎巴繃(義為名稱(chēng)俱胝)師座前，離俗出家，取名叫扎巴須魯。繼后，他心行兩種都如理依止大堪布鄧瓦伯座前，聽(tīng)受了很多經(jīng)教和教授。他年滿(mǎn)二十歲時(shí)，由雅德法王大堪布鄧瓦伯為作親教師，阿阇黎土杰伯桑(義為悲祥賢)為作教導(dǎo)師，阿阇黎卻敦伯桑(義為德祥賢)為作軌范師。在丙子年五月，有凈信比丘六十人的當(dāng)中，受具足戒，他守護(hù)戒律，如護(hù)眼珠。繼后，他復(fù)在大堪布鄧瓦伯座前，聽(tīng)受了三世諸佛所趣之唯一大道——《菩提道次第導(dǎo)釋》，及道次所依據(jù)的根本——《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》，及《入行論》等經(jīng)論。特別是聽(tīng)受了諸佛的修行心要——《大乘修心導(dǎo)釋》，并作修習(xí)。復(fù)在大堪布鄧瓦伯座前，聽(tīng)受了杰崗巴所傳的《大悲觀音法》、及《不空絹索法門(mén)》、《銳利妙吉祥法》、《白色獨(dú)勇成就法》、《尊勝佛母》，《摧伏金剛》、《藥師如來(lái)》等隨緣灌頂法及很多法行經(jīng)教誦授，以及《緣念三法門(mén)》等。他又在措普阿阇黎四論師須哲(義為童美)座前，很好地學(xué)習(xí)了《對(duì)法集論》、《量決定論》等。又在善巧師云敦繃(義為功德俱胝)座前，聽(tīng)受了《律經(jīng)根本》及《俱舍》。又在雅德譯師索朗生根(義為福師子)前，聽(tīng)受了《勝樂(lè)及紅閻摩法》等很多經(jīng)教。又在絨巴?協(xié)饒生根(義為智師子)座前，聽(tīng)受了《時(shí)輪及閻曼德迦》等惹譯師所傳的很多法類(lèi)。又在敦巴?恭噶嘉波(義為普喜王)座前，聽(tīng)受了《時(shí)輪六支法類(lèi)》，及喇嘛珠卻(義為勝成)座前，聽(tīng)受了很多密教的法門(mén)，聞法的學(xué)業(yè)達(dá)到徹底精通。他在有一次月蝕的時(shí)間中，由修“摩沙加行法”生起花朵。略入睡境的當(dāng)中，得見(jiàn)文殊菩薩現(xiàn)身，問(wèn)他道：“請(qǐng)我來(lái)意欲何為?”他答說(shuō)：“請(qǐng)將你那寶劍賜給我?！逼兴_說(shuō)：“對(duì)你已給有慧劍，你拿這一金剛杵去罷！”如像真實(shí)般給了他一支黃金四股金剛杵，由此他心中生起了對(duì)于分析經(jīng)論教義，徹底無(wú)礙的通達(dá)。
繼后，在甲午年，他年滿(mǎn)三十八歲時(shí)，當(dāng)上了僧伽大眾的主持導(dǎo)領(lǐng)大堪布的職位，他也就對(duì)具緣信眾廣為講授《律經(jīng)根本》、《對(duì)法集論》，《釋量略論》、《般若》等很多經(jīng)教，以及《大乘修心教授》等來(lái)攝受信眾。喇嘛達(dá)里欽波等薩迦派的裔傳諸師，以及布頓仁波切，菩薩索朗扎巴(義為福稱(chēng))等很多智巧戒嚴(yán)的大師們，都以他為師。他在不可思議的弘法利生事業(yè)當(dāng)中，在下“娘”區(qū)的朗畢隆茅蓬，一心專(zhuān)修，對(duì)于其他具緣信眾，也傳授《菩提道次第》，及《修心教授》等很多教法。他年滿(mǎn)五十九歲時(shí)圓滿(mǎn)了這一生度生事業(yè)，時(shí)在乙卯年(公元一三八七年，明洪武二十年)九月十五日，恰逢月蝕全解的時(shí)候，示現(xiàn)圓寂。那時(shí)有虹如柱貫入他的尸體，同時(shí)天雨瑞花。繼后，由沖堆始謨的施主們，齊來(lái)迎請(qǐng)?jiān)晚汈敶髱熑馍淼經(jīng)_堆去的時(shí)候，由布頓仁波切為首率同穿著法衣的比丘約二百人，手持妙香、傘、幢、音樂(lè)等種種供養(yǎng)，以及盛大的會(huì)眾，前來(lái)迎接到?jīng)_堆城區(qū)附近。肉身荼毗時(shí)，大降天花，出現(xiàn)很多舍利。在以后的世代中，他的骨灰所制的泥像，及荼毗肉身的余灰燼中，還生出了不少的舍利，發(fā)現(xiàn)了這類(lèi)不可思議的稀有奇跡。