頌句中贊說:“遍主光明金剛前?！?/p>

值得這樣贊頌的昆敦?伯覺倫珠(義為圓滿運成)大師,是在辛酉年(公元—六二一年,明天啟元年),誕生在唉區(qū)覺喀地方中,父為土官名澤旺洛杰(義為壽寶盛),母名嘉謨仲。他剛一生下,就口誦“底”及“啥”種字真言、及文殊咒。由于多生習氣,他對俗家的喧擾,不生愛樂,對正法生喜,并對他人,每作說法及灌頂?shù)膭幼餍蜗?。對書法及讀誦,只略加指導,即能領會。他才七、八歲時,就能總對于一切輪回生處,生起厭離;特別是天然地對俗家,生起如同牢獄的感想。他在街道中,由見一病犬作增上緣,對一切有情,常生大悲。他年滿十歲的時候,謁見到一切智索朗嘉措大師,也就在大師前,首先聽受皈依發(fā)心講授,繼聽受了很多灌頂、傳經(jīng)教授等要法。在其他上師座前,也聽受了不少的顯密要法。繼在一切智索朗嘉措座前,剃度受近事戒,命名叫索朗朗嘉。繼后,他在很多善知識大德座前,聽受了很多教法,他年滿二十歲時,在善巧自在師峨喀瓦?洛桑嘉措(義為慧賢海)座前,受沙彌戒。他前往達波僧院,仍依止善巧自在師,精研《般若》、《中論》、《毘奈耶》、《俱舍》,《釋量論》等經(jīng)論。由此成為徹底通達的善巧師。繼后,他復前往色拉大寺上院,依止伯覺索朗倫珠(義為圓滿福成),及赤勒倫珠 (義為事業(yè)運成)兩師座前,精研色拉寺法王杰準巴所有著作中,大車軌諸經(jīng)論要義,通達了自他諸宗如海般的理義,游辯場立宗辯論。繼后,前往特達寺,他心行兩種如理依止善知識京俄?卻伯桑波,聽受了所有阿底峽尊者,及法王宗喀巴兩大師的心髓教授,攝一切經(jīng)論教義的《菩提道次第指授》,獲得悟達。繼在法王朗喀絳稱座前,聽受《能怖金剛大灌頂及二次第導釋》,并修得通達。

在甲午年,他年滿三十四歲,前往甘丹大寺中,法王伯覺嘉措為作親教師,法王根敦絳稱(義為僧幢)為作教導師,受得比丘戒。收名叫伯覺倫珠。繼后,他前往下密院,心行兩種如理依止克珠?朗嘉伯桑(義為尊勝禪賢)大師座前,精研《密集根本續(xù)釋》,并聽受所有從宗喀巴大師傳來的勝樂、密集、能怖三種法類的一切教授等,很多要法,約有四年之久。繼后,他復在很多善知識前,聽受了宗喀巴大師的顯密諸教法。繼后,他的善巧成就的聲譽,遍布于諸方的時候,桑樸利瑪塘寺迎請他主持寺座,在那里講學約有一年時間。繼后,色拉寺上院迎請他主持克芒扎倉(多善巧僧院)的法座,也就常時宣說教法。當一切智云敦嘉措(達賴功德海)迎請一切智班欽?卻季絳稱(義為法幢)來哲蚌寺兜率宮日光室駐錫,聽受所有顯密教法時,這位伯覺倫珠師也來到卻季絳稱大師座前求法,他聽受了金剛鬘全部灌頂,卻季絳稱大師對他極端稱贊。

繼后,他辭色拉寺上院法座,前往頗章喀專修了很長時間,以此普遍稱他為“頗章喀昆敦?伯覺倫珠大師”。所謂“昆敦”是從族姓安立的名稱,是說妙音“昆”姓。繼后,他對很多具緣大眾,廣傳宗喀巴大師的心髓教授《菩提道次第導釋》,及勝樂、密集,能怖三種法類的灌頂和生圓二次導釋等,很多教法。五世達賴也依止他為師,作為遍主金剛持頂敬。這位大師為了利益未來應化眾生起見,著作有《閻摩法源史》及《皈依講釋》等很多論述。由于這位大師廣弘圣教,以此他的承傳弟子是很多的,主要弟子是雪域眾生怙主第五世達賴喇嘛;及受命菩提道次第事業(yè)的弟子,為伯覺稱勒饒杰(義為圓滿事業(yè)廣弘師)。他這樣做弘法利生事業(yè),到達圓滿度生事業(yè)的時候,是在丁丑年(公元一六九七年,清康熙三十六年)示現(xiàn)圓寂,享壽七十七歲。

意樂修行菩提道次第的人們,應謹向昆敦?伯覺倫珠大師祈禱求加持,并應效法他的清凈行傳,徹底聽受顯密經(jīng)論后,勤行專修菩提道次第。