贊頌中說(shuō):“現(xiàn)證三身洛布桑?！?/p>

值得這樣贊嘆的克珠?洛桑嘉措大師(善成寶賢海),是降生在后藏達(dá)納地區(qū),父名朗喀伯桑(義為虛空吉祥賢),母名卻交繃(義為憶法護(hù)),在寅年(壬寅公元一五四二年,明嘉靖二十一年)大師誕生的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)稀有瑞相。大師在童年時(shí)期,由于賦有佛法的習(xí)氣,對(duì)于所讀的書本,感覺(jué)沒(méi)有什么困難,就能知道;并能了達(dá)在家是發(fā)生很多過(guò)患的生源,總對(duì)于世間的一切圓滿受用,特別對(duì)俗家的喧染和受用,全不貪戀。他到了十三歲的時(shí)候,也就在乍瑪卻頂(紅巖法寺)中,法王洛卓(智怙主)為作親教師,卻迫絳稱(義為法增幢)為作軌范師的座前,出家受戒,他對(duì)在師前所受的戒,謹(jǐn)守不犯。他察覺(jué)到出家眾應(yīng)當(dāng)作的聞思和修定二事中,先須廣聞三藏,于是前往日庫(kù)卻頂(山洼寺),親近扎巴桑波(義為名稱賢)師座,勤求多聞三藏教義而住在那里。據(jù)這位大師說(shuō):“他住在日庫(kù)卻頂?shù)臅r(shí)候,由上師扎巴桑波及施主格江迦波等人迎請(qǐng)來(lái)法王協(xié)饒生根,及一切智根敦主、持律師洛卓伯巴等師,他在那里與諸師相見(jiàn),得到諸師廣講三藏經(jīng)論,及大車軌諸論釋。那時(shí),日庫(kù)卻頂寺中,聚會(huì)了大善巧有成諸大德,及其首要弟子,大菩薩等‘濟(jì)濟(jì)于一堂’,他們都是戒行清凈,具舍此世心,廣宣三藏教法的大德,真如佛在世時(shí)那樣的盛況?！彼麖?fù)廣游各大學(xué)法寺院,研習(xí)諸大經(jīng)論,以此不久也就成為教理無(wú)礙的善巧師。他繼復(fù)前往鄧清(大樂(lè)寺),及卻柯崗(*輪寺)等處,對(duì)諸大經(jīng)論,進(jìn)求廣大多聞,又在協(xié)饒仁清(義為智寶)等許多大德前,聽(tīng)受所有經(jīng)教、灌頂、教授等。

他繼即來(lái)到扎什倫布大寺,親近一切智根敦主大師座前,聽(tīng)受三世諸佛所趣的大道,二大車軌的準(zhǔn)繩,為阿底峽尊者及宗喀巴兩位大師的心髓教授——《菩提道次第導(dǎo)釋》后,結(jié)合自心專修,而生起悟達(dá);并細(xì)研《般若》、《中觀》、《毘奈耶》、《現(xiàn)對(duì)法類》,特別是《釋量論》后,了知諸大經(jīng)論都是修行教授。如一切智根敦主說(shuō):“須善聞所講的一切經(jīng)論,成為透達(dá)自他諸宗大海者?！彼谑乔巴安乇橛紊愕忍幩修q場(chǎng),立宗辯論,以此他的善巧名聲遍于大地之上。此師年滿三十五歲時(shí),前往甘丹大寺由法王洛卓卻炯(義為智法護(hù))為作親教師,法王扎峨巴(義為名稱光)為作軌范師,絨波?洛桑巴(義為賢慧)為作教授師,受具足戒。而成為入佛教中,獲得全圓功德,代理佛陀的大師。他也就在法王洛卓卻炯等許多善知識(shí)座前,聽(tīng)受一切智大師的論著傳授等所有顯密許多要法。

他年滿三十七歲時(shí),復(fù)前往峨喀靜修地仁清崗(寶山寺)在法王卻扎巴(義為法稱)座前,聽(tīng)受不少的要法。就這樣這位大師,巳成為多聞顯密教授藏海,他對(duì)此世利樂(lè),毫不留戀,等同瑜伽自在王密勒日巴那樣,依最艱苦的養(yǎng)命生活。住仁清崗、及唉得烏惹、峨喀、嘉索普、拉頂?shù)葹檫^(guò)去宗喀巴大師住下靜修過(guò)的勝地,一直專修了四十年之久。在修因資糧具備的條件下,他勤奮專修三士道次第中的所有修法,獲得徹底通達(dá),對(duì)于密教五次第、及時(shí)輪六支等無(wú)上密道次第,也修來(lái)得到證達(dá)。以此他獲得能憶知自他俱胝生中諸事,親見(jiàn)許多本尊。通達(dá)陀羅尼門,無(wú)礙辯才,具神通諸功德。

成為說(shuō)、辯、著述才德無(wú)礙大師后,在不斷勤修四座瑜伽中,復(fù)為具緣無(wú)數(shù)大眾,傳授《菩提道次第直觀教導(dǎo)》,及密宗所有灌頂、傳經(jīng)、教授等。師為了使教法常住起見(jiàn),復(fù)著作有《時(shí)輪總義無(wú)垢光莊嚴(yán)論》、《白蓮語(yǔ)教》、及闡明密集二次第要義的《五次第明顯論》等不少的著述。主要為了受持宗喀巴大師修行法傳,教導(dǎo)后世化機(jī),應(yīng)如是行起見(jiàn)。他如水流不斷地勤修四座愉伽,依宗喀巴大師教授,成就雙運(yùn)果位。這位大師在他圓滿度生事業(yè)的時(shí)候,是在癸酉年(公元一六三三年,明崇禎六年)六月二十五日,享壽九十一歲,示現(xiàn)圓寂,往生兜率清凈剎土,變現(xiàn)俱胝化身,廣作度生事業(yè)。由這位大師教育而出傳徒,是很多的,其中難以匹倫的,確為圓滿教主一切智“根敦嘉措”(義為僧海,即達(dá)賴第二世)。

意樂(lè)修菩提道次第的人們,應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)向克珠洛桑嘉措大師,虔誠(chéng)祈禱求如持,并當(dāng)效法他的清凈行傳,在嚴(yán)守之律,毫不染犯的基礎(chǔ)上,生起舍此世心,于寂靜處所,專修顯密兩種圓滿道體。