這位大師,是在庚辰年(公元一五八O年,明萬歷八年),降生在后藏上部曲閣區(qū)的約仲城中,師在孩童時(shí)期,對有情生起悲心的時(shí)候,就自然地流淚不止,這是由本性中現(xiàn)起的悲相。繼后師到納塘在大堪布?住巴協(xié)饒(成智)座前出家,命名叫桑珠扎巴伯敦(義為意成名稱德),依大譯師桑迦西(義為僧吉祥)聽受許多《聲明》論著。繼后,由于他看見哲日山等處的許多修行勝地,發(fā)生現(xiàn)在我愿作一個(gè)大修行人的念頭。那時(shí),師的法友有一康區(qū)僧人勸他說:“暫時(shí)求學(xué)經(jīng)論吧! 然后才去修行那就很好,否則現(xiàn)在就修的話,那是魯莽愚修?！币源死^續(xù)學(xué)習(xí)還未學(xué)完的經(jīng)教。這位大師說:“我那時(shí)如果住哲日山修行,或許將成為一個(gè)大修士,但是能否值遇這一甚深中觀見,那是不能知道的?！崩^此,師與一些法友結(jié)伴同赴前藏的時(shí)候,在能見桑耶山的一條道上,他突然失去知覺而昏倒,同伴對他很好救護(hù)蘇醒轉(zhuǎn)來,他說:“我所見的是同一位大德結(jié)伴而行,到了說是桑耶佛殿的跟前,與那位大德一同進(jìn)門去的時(shí)候,有一白色人說:‘你這人往哪里去,將我擋住不讓進(jìn)去?！驮谶@時(shí),我在夢中,聽到他人叫我的聲音,以此恢復(fù)知覺蘇醒過來。那白色人是那位大德的本尊,以此是他解除了我的災(zāi)難?！贝撕笄趯W(xué)《般若》,一直研習(xí)了三年的時(shí)間,對于教法,也就成為通達(dá)無礙。

繼后想學(xué)《中論》,及《釋量論》的時(shí)候,又是法友康區(qū)僧人勸他說:“你如果想學(xué)《中論》及《釋量論》的話,當(dāng)以‘甘丹寺’為最好?！币源艘蚓?他前往甘丹寺,到了賈曹杰甘丹教主的座前,在那時(shí)也就與協(xié)饒生根及根敦主兩位大師相見。他想《般若》自己已經(jīng)是這樣了知,念當(dāng)對于《中論》,及《釋量論》學(xué)成善巧,也就在賈曹杰大師座前聽講,也在法王協(xié)饒生根及根敦主兩師座前聽講;以此一變過去所學(xué)《般若》諸宗,而對宗喀巴師徒的不共宗見,獲得生起定信。特別是他雖是沒有見著宗喀巴大師,然對宗喀巴大師確生起視如真佛的思想,他說:“這好像有一種業(yè)力因緣,法友康區(qū)僧人對我是有大恩的。”

繼后,這位佛子持律大師到了二十六歲時(shí),在乙巳年,賈曹杰大師為作親教師,持律大師扎巴絳稱為作軌范師,仁嘉瓦為作教授師,在僧伽大眾當(dāng)中,受具足戒,成為真正比丘。師從此哪怕是細(xì)微過犯,也不染犯,護(hù)戒如護(hù)眼珠,以此都稱他叫持律師。他繼想如果不聽講《毘奈耶》,那就行將成為如一些十論師,也不懂《毘奈耶》條規(guī)實(shí)施是怎樣的。他想應(yīng)當(dāng)對于律經(jīng)四部中所說的開、遮、應(yīng)行三者的所有學(xué)處,毫不紊亂地獲得了知,于是在持律大師扎巴絳稱座前,聽講戒學(xué)處及其規(guī)約等。他說《菩提道次第》最初也是在持律大師座前聽得的。此外還聽受了很多教法。

他繼在法王協(xié)饒生根座前,聽講《密集本續(xù)》及其釋論,圓座明燈論等宗喀巴大師著述,以及圣傳法類完全聽受,并聽受關(guān)于《勝樂本續(xù)釋》及其釋論《如意乳?！?、魯枳兩師所傳的圓滿次第的勝樂法類等許多法門。主要所有金剛乘法恩,是從大德協(xié)饒生根座前,圓滿聽受,以此對協(xié)饒生根大師作為恩德最大的上師。關(guān)于以四部難論為主的許多性相法類經(jīng)論,他是在一切智根敦主大師座前聽受的;以此關(guān)于三藏經(jīng)論方面,則以根敦主大師為唯一受恩深重的上師。這位大師求廣大多聞的情況,如他自己所說:“我在教師一切智座前,聽講《毘奈耶》共復(fù)座六次,又在法王須魯嘉卻(義為童勝)座前聽講一次,共七次。又我在‘壩索寺’講說一次宗見導(dǎo)釋的時(shí)候,對離一異品的義理,作了一次最廣的解說;這是由于我在教師一切智座前聽受的沒有忘掉,又加上我在教師座前,得過一次大乘修心的修驗(yàn)直觀教法。”

這位持律大師洛卓伯巴,他是一切智根敦主的所有寺外他方僧伽召集的掌管師,他所教育下的門人,也是很不少的。他在中間有段時(shí)期,去到倫波哲從拔峨?云登嘉措大師座前(能海)聽受了許多密法教授及其實(shí)施法。根敦主大師及持律師洛卓伯巴兩位大德對圣教,作出了極大的事業(yè);特別是在后藏,為了弘昌宗喀巴大師教法起見,建立扎什倫布寺等,經(jīng)歷千辛萬苦,完成宏大的僧院。所有贍洲諸方人士齊來根敦主大師座前求法受教的,是難數(shù)計(jì),以此成其廣大而且周遍的事業(yè)。

持律師洛卓伯巴他真如諺語所說:“高高仰托風(fēng),低低如水流?！蹦菢?他生起舍此世心,如鳥脫網(wǎng),從貢塘直到大雪山王——崗底斯山,以及喀什米爾的邊區(qū)——瑪區(qū)的邊境,所有靜修地方中,他勤修禪定,以此修力獲得能憶知往昔生處等神通。特別是生起了殊勝中觀見,能親見過去印藏許多班智達(dá)和大成就師。特別是由于他前生在喀什米爾地方,和宗喀巴大師有師徒因緣,以此對于宗喀巴大師身語凈相,何時(shí)想見,就能顯見。關(guān)于持律師前生如何聞法的情況,見于他此生后期所著悟道歌中的一些如下:

“闡明佛教如日光,出生無數(shù)大成地,

佛所贊地喀什米,其地莊嚴(yán)有善巧。

成就顯密教法主,名號瑪?shù)讐卧鷰?

彼之無垢蓮座前,洛卓伯巴我曾禮。

從師佛語蓮舌說,四部戒經(jīng)之心要,

我善聞受依教修,成我現(xiàn)今戒律藏。

復(fù)從蓮舌說經(jīng)要,菩薩愿心及大行,

由常聽受修習(xí)力,今得菩薩戒緣份。

集聚諸經(jīng)秘密旨,成熟密集四灌頂,

從師語得種子力,今得密法戒緣份。

族高釋迦佛子我,得從莊嚴(yán)瑪?shù)讕?

播來無邊見種子,大哉今獲解脫道。

思此憶念瑪?shù)讕?恩德無比今亦念,

念師刻中從不棄,生死險(xiǎn)處師救我。

但念此義惡眾生,大半墮入邪見邊,

以此乃至如藏隱,此生如日沒西山。”

正如師所說的那樣,那時(shí),師已明示他將生為“西山王”的兒子。

此師住在瑪區(qū)的時(shí)候,在法王協(xié)饒桑波(義為智賢)座前,聽受了許多法要;那里的僧眾也在持律師前飽餐法味,那里的師徒們請師就在那里長住下去。師說:“我怎能將如母親一樣那邊的寺院扔下,而抓著現(xiàn)在這里的寺廟呢?”又師住瑪區(qū)的時(shí)候,還作有悟道歌:

“圣法教王凈飯子,第二佛陀慧賢稱,

師恩念已從生死,再再祈禱拯救我,

佛子大德金剛持,智獅師及根敦主,

遠(yuǎn)在邊區(qū)憶師座,念師悲鉤立導(dǎo)我?！?/p>

還有:“智獅弟子根敦主,從師恩德憶念中?！钡炔簧俚母柙~。

當(dāng)法王協(xié)饒生根示寂時(shí),師說他住在阿里地區(qū),得見非常清楚的夢境,清楚地見到自己和他人的過去和將來的情景等神通妙用。他在阿里住了約六、七年,由于想謁見上師,復(fù)返回衛(wèi)藏地區(qū)。他在北部安樂寺住時(shí),著有《中觀空量》,后來又著《迦利迦大疏》、《菩提道次第雜作多種》、《瑪季所傳覺法門》、《大小催動(dòng)法》,抒情的悟道歌及贊頌也作了很多,齊集起來他的著述有兩大卷束。他來到后藏與一切智師徒等相會(huì)見,相商很多關(guān)于教法的事。后來又在“桑登甘丹”等矛蓬專修約有十年之久。師說:“我修暇滿難得這一緣念法門,也修了十八個(gè)月的功夫,依照這樣,對于菩提道次第所有緣念法門,由久修,而才得定解通達(dá)?！?/p>

他到六十多歲以后,也就遍游絳稱卻隆(菩提法寺)、若巴羌、播凍區(qū)的隆納、協(xié)迦、播脫、倫波哲、絳清、達(dá)納日喀(黑馬山寺)、卓瑪頂(度母高地)、藥日迦瓦澤(魚山樂苑寺)、普謨卻仲(法城寺)、嘉清哲(帝釋峰)、倫壩索、勒寧、捫隆、充達(dá)貢色(新寺)、仲哲、扎什倫布等處,廣講《廣略菩提道次第》、《大小學(xué)處》、《戒品》、《根本罪釋》、《事師五十頌釋》、《密集生圓二次》、《勝樂生圓二次》、以及“覺”法指教及修觀指導(dǎo)等很多教法,對僧俗大眾,作了極大饒益。特別是他講說《菩提道次第》及修觀指導(dǎo)次數(shù)之多,為他人所難比擬。一切智大師根敦主曾經(jīng)這樣說:“我們整個(gè)一生中講說《毘奈耶》,比不上持律師講一次學(xué)處為有力?！背致纱髱熕H口說:“有一晚上,夢見正在作‘二五’(即圓根燈會(huì))供養(yǎng)宗喀巴大師供事,在那邊見著法王(宗喀巴大師)騎著犏牛來到,我作了祈禱。法王說:‘我對阿底峽尊者師徒,是十分敬信的。你也應(yīng)對阿底峽尊者師徒生深信仰?！瘡牡诙炱?我的胸膛原有一種疼痛疾病,也就沒有復(fù)發(fā)?！庇终f:“在一晚上的夢中,夢見‘種敦巴尊者’對我從頭至尾傳授了一遍《噶當(dāng)法函》,這一法函我是可以口誦的。”又說:“現(xiàn)在我是暫減脈息修功而說法,我過去住阿里地區(qū)的時(shí)候,五、六天的當(dāng)中,可以不用飲食,是由于有很好的三摩地修力。”又有一天持律師在僧院中說:“我雖曾經(jīng)到過尼泊爾、喀什米爾、那爛陀等處,那些種種過去時(shí)候的故事,行見已經(jīng)忘掉?！背致蓭熢诮{稱卻隆寺住的時(shí)候,曾經(jīng)說:“由于我明年不在,渴想聽法的人,你們今年聽法為妙?！彼@一段話,有些人傳到法王一切智根敦主的耳里。一切智大師說:“他的這類話,是沒定準(zhǔn)的,他過去也說過七天就要死;以此走了,可是仍然無恙地回來了。這以后他或許可能死,但一直是從平安到平安?！?/p>

在卯年的冬季,由于來了一切智大師的指示,持律師也就住在扎什倫布寺中,講說很多要法。由根敦主及持律師師徒倆所傳比丘戒約四十多次。在那時(shí),法王根敦主也作指示,且阿阇黎朗巴也啟請法王夏秋兩季都來住扎什倫布寺,并稟法王說:“要建筑一間駐錫的靜室的。”法王應(yīng)允說:“很好!”一切智法王根敦主也就一直住到示寂為止。一切智大師在他病體沉重的時(shí)候,吩咐說:“去迎請阿阇黎朗巴到這里來。”在以持律師為首率同聞?wù)f教法大眾,齊繞法王座前時(shí),法王說:“我本想再住一些時(shí)間,但現(xiàn)在看來,是要走了。不過沒有懊悔的,這是壽命的時(shí)間所主。我希求你阿阇黎朗巴依扎什倫布寺,不斷地做出利益佛教的事業(yè),我想這樣做將能圓滿愿心與我的遺志。不須建造身、語、意所依,我的骨骸焚化后造一千不動(dòng)如來像吧!也叫卓瑪?shù)竭@里來,這小僧三十多歲起就為我作仆役,朗巴你也分給他不虧的一份?！闭f后也就將鑰鎖扔給朗巴。阿阇黎朗巴請示說:“對這里寺院,當(dāng)如何做請賜指示?！币磺兄谴髱熣f:“持律師同你阿阇黎朗巴共同研究如何才好,然后做下去?！迸R到示寂時(shí),持律師啟問一切智大師是否須得提醒一下修要的念頭,大師說:“不須?！备刂鞔髱焾A寂后,持律師洛卓伯巴為了完成根敦主的遺志,與及使寺院不衰起見,他對于寺院委派任務(wù)等所有事務(wù),都極為關(guān)懷。就這樣,可以說這位持律大師他對根敦主大師所興立的寺院,最初苦于立根,中間培育使其不衰,后來大宏事業(yè),以及完成師命乃至委派寺務(wù)等,所有恩惠是與一切智大師沒有差別的。所有門人施主人眾也都對持律師和根敦主兩師,是一般無二的尊敬。

在冬季兩次法會(huì)中,持律師他為有勝慧的六十多位善知識,講說《五次第直觀教導(dǎo)》,講畢后,他去到烏精城住了一月多的時(shí)間中,講說了不少的教法。繼應(yīng)倫波哲寺的迎請,師去到那里為千百大眾,廣講所有顯密甚深教法,令聽眾皆得飽餐法味。在這里持律師略示身體不適的現(xiàn)象,他帶病返回扎什倫布寺的夏季法會(huì)中,剛到寺他也就住在“黃宮”閉關(guān)修法。在那里也請來一位醫(yī)生診病,他對醫(yī)生說:“你對我的病根,如果有辦法的話,你就往好的方面作吧!但我沒有打算再住的愿望,由于這衰壞的身軀,它沒有自性不變壞的理義存在。我從這里將往兜率天宮去,那里兜率宮中宗喀巴大師的座前,有一切智克主杰,及法王協(xié)饒生根兩師都在那里,我將受生為一天子而聞法,作饒益眾生事業(yè)。此后復(fù)在東印受生,在那里仍由一宗喀巴大師化身的上師來攝受,看來是將由往生道法門,而進(jìn)入地道諸果。”醫(yī)生對僧眾們說:“大師的病根,雖是能解除的,但是從師的語氣看來,簡直沒有再住下去的愿望,以此難有愈病的妙法,修法禳解或許能有好轉(zhuǎn)?！钡搅硕哪且惶?由侍膳長卓瑪作供僧眾茶飲的施主,請僧眾齊集佛殿依藥師儀軌修法。這件事被持律師知道后,對醫(yī)生斥責(zé)說:“是你對我作損害,本來我對今明兩天的選擇中,我是選擇今天的?！倍宓哪翘?大師將自己所用資具中,有加持的兩疋毛布,及經(jīng)書四十卷束,供獻(xiàn)給大殿僧眾。二十六的那天桑脫嶺僧院,在一晚間茶飲的當(dāng)中,來師前敘談?wù)垎栃薹馐乱?。師說:“對我本來不必修法禳解,現(xiàn)在這樣辦吧!念誦‘具德三時(shí)頌’,向宗大師祈禱吧!”也就在二十八的那天,天將黎明時(shí),往生兜率彌勒內(nèi)院絳伯嶺波(妙吉祥藏)的座前。那時(shí),發(fā)現(xiàn)虹霓等許多稀有瑞相。

意樂修菩提道次第的人們,應(yīng)當(dāng)僅向一切智根敦主,及持律師兩師徒,虔誠祈禱求加持,并當(dāng)效法兩位大師清凈行傳,由持戒和宗見清凈純潔之門,見一切經(jīng)教皆教授,取而勵(lì)行勤修。