藏族建筑在藏族文化寶庫中是一顆光彩奪目的明珠。藏族人民在其歷史發(fā)展過程中，依據(jù)本地的自然環(huán)境、社會環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境和文化理念在建筑學(xué)領(lǐng)域中不斷探索，逐漸形成了具有民族特色的建筑風(fēng)格，并在與周邊民族和地區(qū)文化交往中積極吸收、借鑒先進的建造技術(shù)及優(yōu)美的建筑風(fēng)格，不斷完善自己建筑風(fēng)格特征，不斷提高建筑的文化元素及寓意，使藏式建筑不僅在我國建筑史上占有重要的地位，就是在世界建筑史上也寫下了不朽的篇章。
一、藏族房屋建筑的發(fā)展歷程分類
建筑是人類生存的基本需求，同時也是人類文化的載體。藏族建筑與藏族社會的發(fā)展歷史并駕齊驅(qū)，藏族傳統(tǒng)建筑所承載和傳遞的也正是藏民族的發(fā)展歷史和文化個性，這種文化個性是在其民族歷史發(fā)展過程中形成的。不同時期的文化個性特征猶如長江后浪推前浪，在歷史發(fā)展的長河中不斷演進更替，而被遺存的不同時期建筑物再現(xiàn)著那個時期的歷史及文化個性特征，從而顯現(xiàn)出藏族建筑的發(fā)展和巨變。
從藏族建筑發(fā)展歷史看，藏族傳統(tǒng)建筑經(jīng)歷了原始時期、萌芽時期、雛形時期、發(fā)展時期、成熟時期、定型時期和現(xiàn)代時期。
關(guān)于藏族建筑發(fā)展歷程學(xué)術(shù)界還有另一種傳統(tǒng)劃分方法，即 ：一是史前時期藏族建筑，其中包括原始時期和雅隆王統(tǒng)時期 ；二是吐蕃王朝時期，其中包括吐蕃王朝時期和后吐蕃時期（割據(jù)時期）；三是政教合一時期，其中包括薩迦、帕竹和格魯政權(quán)時期 ；四是現(xiàn)代藏族建筑，由于學(xué)術(shù)界注重研究藏族傳統(tǒng)建筑，很少有人研究現(xiàn)代藏族建筑，所以藏族現(xiàn)代建筑部分沒有列入其中。但我覺得這段藏族建筑歷史十分重要，故將其列入其中。從藏族建筑發(fā)展劃分時段及內(nèi)容看，與前面的分類基本相一致，只是粗細詳略之別。前面本人的藏族建筑發(fā)展歷程分類法與楊嘉銘、趙心愚、楊環(huán)著的《西藏建筑的歷史文化》劃分方法基本一致。本文以學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)的藏族建筑歷史劃分方法和筆者的藏族建筑發(fā)展歷程分類方法相結(jié)合進行論述。
雖然藏族建筑的發(fā)展歷史不是依據(jù)藏族社會的發(fā)展歷史進行劃分的，而是建筑自身的發(fā)展特點為依據(jù)劃分的。但是，社會發(fā)展及社會變革卻深刻影響和改變著建筑功能、建筑布局、建筑理念。故而藏族建筑的發(fā)展歷程與藏族社會的發(fā)展歷史基本相一致，只是體現(xiàn)出建筑自身的形制特征的發(fā)展變異。
二、史前時期藏族房屋建筑的發(fā)展歷程及特點
1. 藏族建筑原始時期
藏族建筑原始時期是指青藏高原的古人類在舊石器時代的建筑物。其時段大約劃定在青藏高原遠古人類生存以來至舊石器時代。這個時期青藏高原古人類的建筑主要體現(xiàn)在自己居住的洞穴上。支撐這個觀點的主要資料有 ：一是以《國王遺教》、《西藏王統(tǒng)記》等史籍中載有青藏高原人類祖先獼猴遵循觀音菩薩之命在扎若波巖洞中修道。雖然這個巖洞頗難確定是天然還是人工建造，但是，它就是原始人類生活居住的地方。二是以杜齊的《西藏考古》為主的近現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)資料。杜齊在西藏西部魯克、努扎和昆侖等地發(fā)現(xiàn)了原始洞穴，并記載說 ： 西藏的洞穴數(shù)量極多，有的是孤零零的一個洞穴，有的是成群的洞穴。另外在拉孜和羊卓雍湖附近也有些洞穴，很顯然，史前時期曾有人在這里居住過”。[1] 此外，“由青藏高原考察隊在四川甘孜藏族自治州爐霍縣卡娘鄉(xiāng)泥巴溝發(fā)現(xiàn)一座石灰?guī)r洞穴，在洞穴中發(fā)掘出 20 多種幼動物化石、打制磨光的石器、骨器和 1 顆原始人類的牙齒。被認為是舊石器時代晚期當?shù)叵让竦倪z物”。[2] 三是全世界的原始人類無一例外地居住于或天然巖洞或人類自己開鑿的洞穴之中。藏族先民的建造居住也在其范疇之列。
這個時期青藏高原古人類居住在天然山洞之中，目前還沒有發(fā)現(xiàn)舊石器時代古人類自己開鑿的洞穴，更談不上其建造理念和文化特征。
2. 藏族建筑萌芽時期
藏族建筑萌芽時期是指青藏高原的古人類在新石器時代的建筑物。其時段大約劃定在新石器時代至瑪桑九兄弟時代。新石器時代在藏區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)的建筑文化遺址有卡若文化遺址、林芝云星文化遺址、墨脫文化遺址、曲貢文化遺址和乃東文化遺址等多處，“其中頗具代表性的有 3 處，一處是西藏自治區(qū)昌都附近的卡若文化遺址 ；另一處是四川省甘孜藏族自治州丹巴縣中路文化遺址，再就是青海海東地區(qū)卡約文化遺址。它們基本反映了青藏高原在新石器時代藏族先民對建筑的初步理解和基本歷史面貌”。[3]
西藏昌都卡若文化遺址在約 1800 平方米的范圍內(nèi)，發(fā)掘出 31 座房屋遺址、1 個窖穴、數(shù)個灰坑和石墻 2 條以及卵石堆積的石臺和石板鋪砌的道路跡象?！皬囊寻l(fā)掘的部分遺構(gòu)形制，在平面圖形式、結(jié)構(gòu)構(gòu)造、柱洞基礎(chǔ)、墻身砌筑、地坪防潮、遺址選擇等方面，都反映了卡若原始文化具有較高的營建水平，其中聚落規(guī)模之大，建筑遺構(gòu)的完整，房屋種類的豐富，疊層關(guān)系的清晰，是我國內(nèi)地自中原仰韶文化以來，少數(shù)民族邊疆地區(qū)的首次重要發(fā)現(xiàn)”。[4]
這個時期的房屋建筑經(jīng)歷了三個不同時期的形制特點，同時已呈現(xiàn)出區(qū)域性特點。新石器時代早期的半地穴窩棚式，即往地下挖土造坑，以木草覆蓋窩頂或以木構(gòu)架筑坡屋頂。中期的半地穴棚屋式，即在地坑之上筑墻或背依山坡而三面砌墻，以梁、柱木構(gòu)架修建房屋，而且從單室發(fā)展至雙室。晚期以地面建筑為主，擺脫了依賴于自然物體而筑屋的現(xiàn)象，完全是砌墻筑房，而且已懂得依山傍水，坐北朝南的建筑知識。在新石器時代晚期的建筑格局中呈現(xiàn)出家庭式房屋建筑和公共式房屋建筑。除此之外，這個時期已經(jīng)形成了區(qū)域性建筑風(fēng)格特征。繼卡若遺址的發(fā)掘之后，在我國藏區(qū)眾多的考古發(fā)掘中，再次出現(xiàn)屬于新石器時代建筑遺存，其中四川省甘孜藏族自治州丹巴縣中路鄉(xiāng)遺址和青?？s文化遺址具有明顯的區(qū)域性民族建筑特點。丹巴縣中路的碉式建筑及其石砌技術(shù)已趨成熟，這一建筑技術(shù)和類型特征迎來了古代嘉絨藏區(qū)的高碉建筑十分活躍和發(fā)達。
從卡約文化遺址建筑當中可以看出，新石器時代在甘青藏區(qū)出現(xiàn)了以泥土夯筑技術(shù)為主的建筑類型。這與當?shù)刈匀毁Y源和西北的黃土文化的影響具有密切的關(guān)系。
3. 藏族建筑雛形時期
藏族建筑雛形時期是指六牦牛部落到吐蕃王朝之前的雅隆王統(tǒng)時期。這個時期具有代表性的藏族建筑物有堡寨式宮殿、大石建筑、墓葬建筑和帳篷建筑。
堡寨式宮殿建筑是指藏區(qū)各地方頭領(lǐng)在山崗之上修筑的具有碉樓建筑風(fēng)格的官邸。青藏高原新石器時代就進入了原始氏族社會，其中的早、中期是以女性為本位的“母系氏族社會”，晚期則轉(zhuǎn)入以男性為本位的“父系氏族社會”。各部落之間以物易物的交換業(yè)已出現(xiàn)。父系氏族社會時期私有制萌芽已出現(xiàn)，同時也是原始社會向人類第一個階級社會奴隸社會過度的時期。以“小邦”為單位的階級社會，始終處在兼并或被兼并征戰(zhàn)之中，藏文史籍也記載說 ： 在各小邦境內(nèi)，遍布一個個堡寨”，而且“小邦喜歡征戰(zhàn)殘殺”。由此可以斷定早期小邦和后期的部落割據(jù)時期產(chǎn)生的碉式建筑，最初可能是適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要，其作用在于防范敵對的進攻，故應(yīng)帶有明顯的軍事要塞性質(zhì)。后來形成了典型的土著碉式建筑風(fēng)格，并且成為影響藏族傳統(tǒng)建筑的一條主線。聶赤贊普時修建的雍布拉宮是藏族第一座堡寨式宮殿建筑，也是這個時期的標志性建筑，它既承襲了各小邦時期的堡寨功能和特點，又為藏族碉式建筑的發(fā)展起到了啟后的作用。
據(jù)史料記載從聶赤贊普起至囊日倫贊時止（即公元前 2 世紀至公元 6世紀末），雅隆王統(tǒng)陸續(xù)修建了碉式王宮，悉補野第一位贊普聶赤修建了雍布拉宮，第三代丁赤贊普建造了苯教城堡“科瑪央孜宮”，第四代索赤贊普修建苯教城堡“固拉固切宮”，第五代德赤贊普修建苯教城堡“索布瓊拉宮”，第六代赤貝贊普創(chuàng)建了苯教城堡“雍仲拉孜宮”，第七代王止貢贊普修建了苯教城堡“薩列切倉宮”。從雅隆王統(tǒng)第九代贊普布德貢杰時起至第十五代贊普意肖烈時止，在雅隆河谷的青瓦達孜山上，曾先后興建了達孜、桂孜、揚孜、赤孜、孜母瓊結(jié)、赤孜邦都六座王宮，其中雍布拉宮和青瓦達孜宮最負盛名。這些王宮一直還保持著早期小邦時期堡寨的建筑形式。
碉式建筑的發(fā)展不僅僅于雅隆地區(qū)，在今四川的甘孜、阿壩藏區(qū)，其建碉技術(shù)就已十分發(fā)達。最早見于《后漢書》，《后漢書?南亦西南夷列傳》中載 ： 皆依山居止，累石為室，高者十余丈，為邛籠?！辈刈褰ㄖr形時期在藏西和藏東地區(qū)都出現(xiàn)了碉式建筑，從這一時期整個藏族房屋建筑而言，它不是唯一的主體建筑。但是它卻代表了當時建筑的最高水準，較為集中地體現(xiàn)了藏式碉房的建筑風(fēng)貌。
碉式建筑是由石材、木材、黏土構(gòu)成的混合建筑物，其建筑材料是就地取材，并直接使用建造，有利于建筑材料多次使用。這時期在藏族建筑當中體現(xiàn)出社會的階級等級、農(nóng)牧生產(chǎn)分工和軍事沖突平凡等特點。
三、吐蕃王朝時期藏族建筑的發(fā)展歷程及特點
這一時期根據(jù)藏族建筑的發(fā)展歷程及特點可劃分為 ：吐蕃王朝時期的藏族建筑發(fā)展時期和分裂割據(jù)時期的藏族建筑多元一體時期。
1. 藏族建筑發(fā)展時期
藏族建筑發(fā)展時期是指松贊干布領(lǐng)導(dǎo)建立的吐蕃王朝 200 年余的歷史時期。這個時期是藏族歷史上高度統(tǒng)一的時期，是青藏高原的藏族社會大發(fā)展、大變革的時代，也為藏族建筑發(fā)展帶來了廣闊的空間、極好的機遇。公元 7 世紀 30 年代在松贊干布的領(lǐng)導(dǎo)下，藏族社會由部落割據(jù)的社會形態(tài)跨入了具有統(tǒng)一的政治體制、統(tǒng)一的民族范疇、統(tǒng)一的文化體系的吐蕃王朝時期。松贊干布對藏族社會進行了大刀闊斧地政治體制改革，發(fā)展社會經(jīng)濟和加強民族文化建設(shè)。其中拉薩都市建設(shè)是非常重要的舉措，它標志著西藏歷史上一場劃時代的偉大變革 ；它標志著在藏族歷史上延續(xù)了幾千年的部落小邦時代宣告結(jié)束，從而被一個統(tǒng)一的吐蕃王朝所代替，也就是說藏族社會從奴隸制部落邦國向奴隸制王國轉(zhuǎn)化過程已經(jīng)完成。這個時期藏族建筑主要體現(xiàn)在拉薩都市建設(shè)和桑耶寺建設(shè)。拉薩都市建設(shè)主要包括 : 布達拉宮的興建、查拉路甫石窟的建造、拉薩大堤的修建、拉薩
八角城及大昭寺和小昭寺的修建。
從吐蕃王朝拉薩都城建筑特點看，“（1）社會功能性建筑有了新的拓展。（2）建筑規(guī)模和營造技術(shù)空前發(fā)展。（3）出現(xiàn)了一些新型的建筑料。（4）建筑的藝術(shù)形象已經(jīng)嶄露頭角。（5）掌握了建筑水下施工技術(shù)。（6）外來文化的影響在建筑中的表現(xiàn)比較明顯”。[5]（7）布達拉宮頂飾的長矛、旗幟及門外的瓔珞欄桿馬道等建筑物反映了其軍事治國社會性質(zhì)。吐蕃社會內(nèi)部社會形態(tài)的變革和外部與大唐帝國和尼泊爾政治聯(lián)盟和文化交往，是藏族建筑文化空前發(fā)展的主要因素。
2. 藏族建筑多元一體時期
藏族建筑多元一體時期是指吐蕃王朝崩潰后藏族社會處于分裂割據(jù)時期。這個時期經(jīng)歷了 400 余年的歷史，青藏高原的藏族社會由統(tǒng)一的政權(quán)走向各地方勢力各自為政的割據(jù)時期。這個時期較大的地方勢力有桑耶地方政權(quán)、古格地方政權(quán)、唃廝羅地方政權(quán)、六谷部地方政權(quán)、亞澤地方政權(quán)、拉達克地方政權(quán)等。其中古格王城建筑遺址具有代表性，既保持了以山崗或山坡為營建特點，又保持了軍事防御性建筑布局。既繼承了王宮建筑基功能，又繼承了利用自然物或就地取材方法。更重要的是形成了集宮殿、佛殿、民居、軍事建筑為一體的格局。建筑功能、佛教藝術(shù)和自然環(huán)境的有機結(jié)合，對后來藏族建筑的裝飾審美產(chǎn)生了根本性影響。
四、政教合一時期藏族建筑的發(fā)展歷程及特點
這一時期根據(jù)藏族建筑的發(fā)展歷程及特點可劃分為 ：藏族建筑轉(zhuǎn)型時期、藏族建筑成熟時期和藏族建筑定型時期。
1. 藏族建筑轉(zhuǎn)型時期
藏族建筑轉(zhuǎn)型時期是指薩迦政權(quán)統(tǒng)治時期。薩迦地方政權(quán)時期是藏族歷史上的一個重要轉(zhuǎn)折時期，即西藏地方分裂割據(jù)局面由元朝中央的領(lǐng)導(dǎo)和支持下走向統(tǒng)一，其次西藏地方政權(quán)歸屬于中央王朝后，不僅在經(jīng)濟上得到了強有力的支持，而且區(qū)域貿(mào)易開放開發(fā)，使西藏經(jīng)濟趨于快速發(fā)展。
同時處在與祖國內(nèi)地空前的文化交往時期，在這種歷史背景下，藏族的建筑風(fēng)格和建筑理念發(fā)生了一些變化，被藏學(xué)界稱為藏族建筑轉(zhuǎn)型時期。其建筑風(fēng)格和建筑理念變化主要表現(xiàn)在如下三個方面 ：一是政教合一的社會制度融入到建筑領(lǐng)域之中，修建了藏族歷史上第一座寺宮合一的建筑物。
二是第一次在平原上建造宮殿和寺院。三是第一次采用漢式護城河和城墻院落的建筑特點。這個時期藏族標志性建筑為薩迦寺和夏魯寺。夏魯寺是藏漢建筑藝術(shù)相結(jié)合的典范。由于這種建筑造型優(yōu)美，風(fēng)格氣派，成為后來的藏族寺院建筑、宮殿建筑、大貴族園林建筑范例。
2. 藏族建筑成熟時期
藏族建筑成熟時期是指西藏帕竹政權(quán)統(tǒng)治時期。這個時期由于明朝對西藏所施行的寬松政治統(tǒng)治制度和“多封眾建”的政策，吸引了眾多的藏族社會地方勢力和宗教領(lǐng)袖入京請封，明廷也對歸附的藏族僧俗首領(lǐng)都授官封號。尤其是帕竹政權(quán)的開創(chuàng)者大司徒絳曲堅贊所采取的一系列政治體制改革、經(jīng)濟發(fā)展措施迎來了西藏社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展和文化繁榮景象。
這一社會環(huán)境為藏族建筑的個性化發(fā)展提供了良好的條件和機遇。學(xué)術(shù)界將帕竹政權(quán)時期的藏族建筑稱之為成熟時期。帕竹政權(quán)時期標志性建筑有莊園建筑、宗堡建筑、佛塔建筑、橋梁建筑、格魯派西藏的四大寺院等。
莊園建筑是依附于西藏地方政府的封建貴族統(tǒng)治佃農(nóng)、差巴的大宅府。西藏莊園按其所有制可分為貴族莊園、官府莊園和寺廟莊園。其建筑由一個中心和若干附屬建筑構(gòu)成，具備了一個微型政府的基本功能。以墨竹工卡甲馬赤康莊園為例 ：中心建筑為四層樓房，一層是懲罰農(nóng)奴的行刑室，內(nèi)有各種刑具和武器。二層是大小管家處理莊園事物的地方。三層是貴族居住的生活區(qū)。四層是供奉三寶的經(jīng)堂。門前有供貴族們娛樂的跳神場，城外有賽馬場和園林等建筑。宗堡建筑亦與莊園建筑格局和功能基本相同。
衛(wèi)藏地區(qū)格魯派四大寺院的建筑基本特點也是由一個中心和若干附屬建筑構(gòu)成 ：即以講經(jīng)傳法的大經(jīng)堂為中心建筑，圍繞大經(jīng)堂而修建了佛殿、護法殿、祖師殿、各學(xué)院、藏經(jīng)殿、僧舍、伙房、經(jīng)廊、佛塔、展佛臺等建筑設(shè)施。寺院的這種建筑布局和功能設(shè)施對當時和后來寺院建筑起到了仿效作用。
3. 藏族建筑定型時期
藏族建筑定型時期是指格魯派政權(quán)統(tǒng)治時期到藏區(qū)社會主義政權(quán)建立之前。格魯派在清王朝的支持下，不僅在藏區(qū)形成了強大的教派勢力，而且在其他民族和地區(qū)得到了擴展。尤其是由于政治的需要，清政府將雍王府改建成藏傳佛教皇家寺院。藏式建筑不僅在京城粉墨登場，而且直接深入到皇宮內(nèi)院、皇家園林及皇帝陵墓建筑中。
格魯派統(tǒng)治時期，藏族建筑從規(guī)模到營造技術(shù)，從建筑質(zhì)量到裝飾水平都得到空前的發(fā)展。這個時期具有代表性的藏族建筑有布達拉宮的重建和擴建、以羅布林卡為典范的藏區(qū)園林建筑、塔爾寺的重建和擴建、拉卜楞寺的創(chuàng)建、拉薩寧瑪教派寺院多杰扎寺、敏珠林寺，康區(qū)的竹慶寺、白玉寺都創(chuàng)建于格魯派執(zhí)政時期。同時藏族建筑從西藏向祖國內(nèi)地伸延，在五臺山、北京、承德、內(nèi)蒙古等地修建了具有重要影響的藏式建筑。但是，從建筑的風(fēng)格、布局、結(jié)構(gòu)及其內(nèi)外裝飾上看，幾乎沒有超脫明代帕竹時期的藏族建筑特點及范疇，只是將藏式建筑趨于模式化，從學(xué)術(shù)角度講格魯派時期的藏族建筑形成了民族風(fēng)格的定式。
五、藏族現(xiàn)代建筑的發(fā)展歷程及特點
藏族現(xiàn)代建筑時期是指藏族社會進入社會主義時代后所涌現(xiàn)出來的建筑風(fēng)格特征?，F(xiàn)代藏族建筑風(fēng)格雖然出現(xiàn)于本世紀前后，但是，它經(jīng)受了半個世紀現(xiàn)代建筑文化的影響，現(xiàn)代建筑設(shè)施的使用，現(xiàn)代建筑人才的培養(yǎng)，民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與現(xiàn)代建筑功能特點相融合的探索。
20 世紀 50 年代，藏區(qū)各地方陸續(xù)得到解放，建立了新的人民政府及其相關(guān)機構(gòu)。這些機構(gòu)的辦公場所和工作人員的住所亟待解決。當時國家處在百廢待興、恢復(fù)生產(chǎn)、擺脫戰(zhàn)后的經(jīng)濟困難。各級地方政府也依靠自力更生，生產(chǎn)自救。所以，既沒有經(jīng)濟能力也無暇考慮到各種設(shè)施建設(shè)中的民族文化個性，于是藏區(qū)地方政府的各類建筑設(shè)施的基本類型是以漢式磚瓦平房建筑為主，兼有藏式土木平頂建筑。
自 1966 文化大革命開始，全國掀起批判四舊運動，建筑遭到了空前的浩劫，許多古寺名剎作為宗教迷信活動的基地被拆毀?！拔母铩笔晔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化破壞的十年，因而就沒有藏式建筑文化發(fā)展的空間。
自 1978 年以后，落實黨的民族宗教政策，藏區(qū)大興土木，重建或維修被“文革”破壞的寺院。其規(guī)模而言就有三方力量參與恢復(fù)建設(shè) ：政府投資修復(fù)文物古跡及名寺古剎，各寺院及當?shù)厝罕姺e極投入本地區(qū)寺院恢復(fù)建設(shè)。從建筑特點看，保持了修舊如舊，恢復(fù)原樣的建筑基本特點。同時也應(yīng)用了一些新的建材和現(xiàn)代建筑技術(shù)。
經(jīng)過 20 年的改革開放，中國的經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展，廣大人民群眾的衣食住行得到了大幅度的改善。尤其是在黨中央和全國人民的支援下，西藏的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)得到了跨越式發(fā)展，有力地促進了民族文化事業(yè)的發(fā)展。隨著藏區(qū)旅游事業(yè)的發(fā)展和中央的文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)的要求，藏區(qū)各地政府注重文化特色、區(qū)域特色建設(shè)，而且追求高品位、高層次、高水平的地區(qū)民族文化建設(shè)，于是拉開了藏族現(xiàn)代建筑的序幕。藏族現(xiàn)代建筑不是時代概念，而是包涵文化特質(zhì)，即指具有傳統(tǒng)的文化元素和時代
文化特征的建筑作品。
社會主義制度和文化是藏族現(xiàn)代建筑形成和發(fā)展主要因素。藏族現(xiàn)代建筑使用領(lǐng)域較為廣泛，打破了舊社會藏族大型建筑、豪華的建筑只限于寺院、官府和貴族三大領(lǐng)主的范疇，第一次建造大量的公共設(shè)施建筑，第一次將藏區(qū)的主要建筑轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣蟊姺?wù)。據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)在藏區(qū)縣以上幾乎都修建了中小學(xué)、博物館、圖書館、賓館、劇院、醫(yī)院、車站、電站、政府各機關(guān)，尤其是一般的民居建筑豪華程度超越于舊西藏的貴族莊園。
從現(xiàn)代藏族建筑的文化個性而言，以傳統(tǒng)漢式屋頂、寺院裝飾、宮殿風(fēng)格、現(xiàn)代建筑功能及布局相結(jié)合，使人感受到藏族現(xiàn)代建筑打破傳統(tǒng)的僧俗界限、階級等級差異，吸取了藏族傳統(tǒng)建筑的精華部分，而且使其插上了時代的翅膀，是民族性和時代性完美結(jié)合的產(chǎn)物。
在上述藏族建筑發(fā)展歷程中，吐蕃王朝時期、帕竹時期和社會主義時期是藏族建筑質(zhì)變和發(fā)展時期，尤其是社會主義時期藏族建筑發(fā)展速度?超越了整個藏族建筑的發(fā)展歷程，民族化文化個性和時代性功能特征分外妖嬈。
參考文獻
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作者單位 ：羅桑開珠，中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院教授。