大慈法王釋迦耶喜(義為釋迦智),這位法王于甲午年(公元一三五四年,元至正十四年)五月初一日,誕生在察貢塘地方察巴嘎巴官家中,幼年時能記憶起多生史事,雖具有這樣通達(dá)功德,但仍然依止很多善巧上師,精研一切經(jīng)義,得徹底了達(dá)。特別是在宗喀巴大師座前,聽受很多顯密甚深教授,而成為智王。當(dāng)時中國大明永樂皇帝聞得宗喀巴大師的美名,為迎請大師到中國內(nèi)地,特派胡辛等四位大人為首率領(lǐng)捧金書上諭使者多人,攜帶皇帝召命及豐富供禮,來藏迎請宗喀巴大師。那時宗喀巴大師正在色拉寺閉關(guān)專修,捧金書上諭使者雖已到來,最初大師暫避隱寂靜處,沒有令使者等見面,后經(jīng)再三上書請求,大師才來到色拉和使者見面。收受供禮后,大師對來使詳細(xì)說明他到中國內(nèi)地災(zāi)障很大,利益不多的原因。于是派與中國皇帝有緣的弟子絳清卻杰(義為大慈法王)代表大師應(yīng)來使的迎請,同四位大人及一行多人,從康區(qū)南方理塘,漸次順道來到中國明帝宮中,和永樂皇帝相見。
永樂皇帝對法王也十分崇敬,隆重供養(yǎng)。并降下旨意:“在中國內(nèi)地,弘揚宗喀巴大師所示佛法心要,并供修總一切顯密要法,特別是四部密續(xù)諸大曼陀羅。”于是大慈法王遵命從新年二月初頭開始建立密集、喜金剛、勝樂、大千輪、九面閻曼德迦、藥師佛等供修加行儀軌,從初九日起一直供養(yǎng)誦修了三個月之久。發(fā)現(xiàn)修法瑞相,如空中出現(xiàn)天樂之聲,五彩虹光環(huán)繞,狀如寶幢、金剛輪、各種蓮花、金剛杵等相,為僧俗大眾所共睹。晴朗空中,出現(xiàn)天雨花等瑞相。永樂皇帝自己也常在夢中,夢見海音寺(譯音)空中,現(xiàn)起十方諸佛菩薩。法王自己也親見曼陀羅中諸本尊容顏。從此永樂皇帝更生起無量信心,供法王以金輪印等無量隆重禮物,并贊頌法王功德。此后,為了增益永樂皇帝福壽,特為皇帝灌佛母所傳長壽法灌頂,及大成就者德諾巴所傳勝樂驅(qū)除死厄(長壽)灌頂。當(dāng)灌頂時用凈瓶置于皇帝頭上時,甘露自然盈滿,溢出瓶口,灌頂儀軌中所用的長壽丸等物也發(fā)出燦爛的光明,種種修法瑞相,為眾目所共睹。永樂皇帝認(rèn)為十分稀有,心生大信。特供法王以金銀諸寶嚴(yán)飾的座位、凳椅、足榻、座墊等無量供物。法王復(fù)為中國內(nèi)地及蒙古地方所有出家眾傳授比丘戒;為在家大眾傳授近住齋戒、優(yōu)婆塞戒。并隨各人根機(jī)宣說佛法,使宗喀巴教義,普遍弘揚于各方。此后,由各方前來拜謁法王的喇嘛、長官、大小僧俗人等,隆重供養(yǎng)法王,恭敬承事。法王也隨其根機(jī)傳授出家比丘戒,以及灌頂、傳經(jīng)、講授修要;并授近住齋戒、觀音齋戒等,使各各愿望均得圓滿,令其成熟,獲得解脫。
繼后,法王上書永樂皇帝,以須得叩謁宗喀巴師顏,供養(yǎng)承事,并須啟問很多甚深法要,請求準(zhǔn)假返藏。永樂皇帝準(zhǔn)如所請,并派使者及人員多人護(hù)送。于是從縣省(譯音)大道漸次來到理塘的絳佳卻柯等處。復(fù)由此西上到達(dá)前藏色拉與宗喀巴大師相見。當(dāng)即供上永樂皇帝所賜各方所制絲織佛像、美如林園般的帳幕、金銀所制曼遮(壇供)上堆諸寶、大批各種綾羅綢緞等物,并恭敬祈禱,請師長久住世。又在拉薩釋迦像上供涂金,及項飾瓔珞、各種供具。又于以甘丹寺為首的一切僧伽大眾前,供施茶飲等物。在遣返護(hù)送人等回中國的時候,上書永樂皇帝,問安好。在過去宗喀巴駐錫色拉寺時,法王雖已在大師座前,聽受過《根本智論》 、《辨了不了義》、《四百頌》、《菩提道次第》、《密道次第教授》、《根本十四重罪》、《事師五十頌》等很多要法,現(xiàn)在復(fù)在大師座前,聽受《密集釋明燈注》等,及一些密集經(jīng)文傳授、五次第教授、六加行詳細(xì)講授、《時輪廣釋無垢光論》極詳講授、那若六法、《入中論》、《釋量論》,《勝樂根本續(xù)經(jīng)》等無量深廣要法。從此每年都上書永樂皇帝問安好,并賜正法教授,令輾轉(zhuǎn)增上。永樂皇帝也每年上書法王并賜隆重供物。
此后,到宗喀巴大師將示寂的時候,大師由堆隆的巧清而漸次來到哲蚌寺,復(fù)由哲蚌來到拉薩的時候,法王這里立即準(zhǔn)備好迎接大師法駕前來色拉。恭迎大師駐錫色拉后,極端恭敬,承事供養(yǎng)。那時,宗喀巴大師對大慈法王詳細(xì)教誨,囑咐在色拉寺設(shè)立僧伽后,必須建立一說修并重基礎(chǔ),特別是西藏講說清凈的密續(xù)經(jīng)教久已廢弛,雖是有宗喀巴所講言教甘露,使具慧心者得以飽嘗,但是現(xiàn)在看來,專為講說與聽受密續(xù)部教義的學(xué)院,過去是沒有的;以此如果能建立一講說與聽受清凈密教的基礎(chǔ),那是再好沒有。大師這樣一心以圣教為念,發(fā)起這般猛利愿望的時候,也就對大慈法王囑咐在色拉寺建一所講學(xué)勝樂與密集的密宗院。大慈法王當(dāng)即允如師命,將這一重任負(fù)擔(dān)起來,也就吩咐在色拉大乘寺內(nèi)建立一所以清凈戒學(xué)為基礎(chǔ),專為講學(xué)密集與勝樂根本密續(xù)的學(xué)院,并選出行法首要當(dāng)事人等。為了令緣起殊勝,宗喀巴大師特在寺中修長凈齋戒法,并講說兩種密續(xù)王經(jīng)的首篇,各講一座,以作緣起。
過了不久,宗喀巴大師示寂,法王謁大師靈,供上項飾、明燈等廣大致祭供養(yǎng)。色拉寺中,法王親自作主率同眾多僧伽開建密集、勝樂、閻曼德迦三種曼陀羅。對上師與金剛持無別座前,供奉內(nèi)、外、密廣大供養(yǎng),并行自入法,傳授灌頂?shù)?及守護(hù)清凈三昧耶與戒律。這樣不僅完成了自己的心愿,并使上師智慧之靈得見生喜,同時發(fā)起任于何時與師永不分離的大愿。由此天空常時出現(xiàn)虹霓,天雨花等很多稀有瑞相。子年十月間在甘丹寺中,由很多持密金剛大師供修無量曼陀羅,供紀(jì)念節(jié)日盛大供養(yǎng)的時候,藏王朗喀桑波(義為虛空賢)在惹喀扎迎請以大慈法王為首的很多善知識,前來作紀(jì)念日(宗喀巴圓寂日十月二十五日)廣大供養(yǎng),并發(fā)愿祈禱。當(dāng)時,天雨諸花,有如珍珠色樣花雨,細(xì)花雨墮地如積雪般,此外有六瓣雨花,其中有一些是白螺色、一些是金色、一些是黃丹色、一些是靛青色,其大如掌,大量降落。大慈法王作圓滿宗喀巴大師意愿的供養(yǎng),而發(fā)現(xiàn)這樣稀有瑞相的原因,這是由于大慈法王是獲得宗喀巴大師加持的得意弟子,與眾不同,才有這樣的象征,這真是稀有的史事。
此后,大慈法王再度應(yīng)永樂皇帝之請,去到中國,對永樂皇帝盡量布施法物,使其滿意。并在中國示現(xiàn)很多神通事跡。同時使宗喀巴無垢宗風(fēng),得到普遍弘揚于各方。由于宗喀巴大師的慈悲與大慈法王過去的愿力,計從永樂起到宣德之間,經(jīng)四代王朝,師長與施主的供施因緣,始終未斷。大慈法王享壽八十二歲,在乙卯年(公元一四三五年明宣德十年)十月十八日,向格西阿謨嘎及索朗協(xié)饒(義為福智)兩弟子,吩咐了很多話后,隨即閉關(guān)靜修,于二十四日,在卓謨喀圓寂。由很多善知識,為圓滿意愿,修廣大善行與供祭師靈法事四十九日。那時,天空出現(xiàn)虹霓,天雨諸花等稀有瑞相。由格西伯敦巴為首召集很多善知識及大臣、文武長官、僧俗人等,在察薩地方荼毗法王肉身。當(dāng)由格西伯敦巴舉火,僅一作舉火姿勢,其火自燃。當(dāng)時天空出現(xiàn)五彩虹霓,結(jié)為傘蓋、幢幡、八吉祥相等瑞相,滿布虛空,為眾目所共睹。
總說起來,如前面所說宗喀巴大師的一切得意弟子,都是持戒清凈,以菩提道次第為修要,進(jìn)入地道諸果,輾轉(zhuǎn)增上。有一些已證道究竟,示現(xiàn)化生,再作利益眾生事業(yè)。這些也都是不染犯戒垢穢,具足教證功德,弘揚佛教事業(yè)的大德。在這里不能一一詳細(xì)寫出。至于克主?瑪尾利瑪格勒伯桑(義為善成說日福德賢,即克主杰的全名),以及壩索?卻季絳稱(義為法幢)、杰偉?協(xié)饒生根(義為智師子)、一切智根敦珠巴(義為僧成)諸大德,由于列入本著《菩提道次第師師相承傳》中,以此他們的史事,將分別在師師相承傳中述說。
意樂菩提道次第修心的人們,應(yīng)當(dāng)對于諸佛菩薩的悲、智、力三者的總聚體——法王宗喀巴大師,勤行祈禱,并效法大師任修何種法要,都根據(jù)大車軌諸經(jīng)論所出的無垢理智來獲得決定,繼住寂靜處所依所得定義,解決疑網(wǎng),專修法要。同時守護(hù)教之根本——別解脫戒,如護(hù)眼珠的當(dāng)中,取一切佛語及大車軌諸經(jīng)論作殊勝教授。不是愛樂于道之單一支分,而是對整個圓滿佛道都作研習(xí);更不是視顯密兩教為相違,勢成水火,而是能顯密互助,于法益彰。這樣應(yīng)對從依止善知識法門起,直至究竟果位——無學(xué)雙運位之間,整個圓滿道果,自己心中,每日盡力精勤不斷薰習(xí)修行為極要!