妙音法王扎喜伯敦(義為吉祥德),這位大德在己未年(公元一三七九年,明洪武十二年)生于桑耶地方,哲當(dāng)寺中出家后作掌管座位次序者。在桑樸,梁閣仁桑(義為寶成)及敦瑪?根卻生根(義為寶獅子)二師前,聽(tīng)受《現(xiàn)觀莊嚴(yán)》、《因明》。在覺(jué)摩隆寺大堪布四論師座前,聽(tīng)受《毘奈耶》、《俱舍》等。在甘丹寺宗喀巴大師前,聽(tīng)受《辨了不了義》、《入根本智論》、《菩提道次第廣略兩論》、《密道次第廣論密集根本續(xù)釋明燈論》等,五種釋論、略論、經(jīng)義合釋、次第建立、金剛薩埵修法、五次第、加行要略、五次第明燈、五次第修座圓滿、勝樂(lè)歡喜金剛法類、瑜伽法類等,對(duì)于經(jīng)論廣大多聞,以此智慧博通,難有比倫。宗喀巴大師為作親教師,持律師為作羯磨師,賈曹杰為作教授師,使他得受具足戒。
一切智宗喀巴大師先后命這位法王,及敬法藏王朗喀桑波(義為虛空賢)師長(zhǎng)與施主二人,建立寺院。法王在夢(mèng)中也夢(mèng)見(jiàn)有一名朗特噶波(義為白天陛)的天神,對(duì)他指示建寺地址說(shuō):這里你將得一寺院,我供贈(zèng)你五千出家眾。法王立刻走過(guò)那里,見(jiàn)有名叫“受用泉”很多池水。特別是見(jiàn)著大象山梁處有很多池沼,池邊坐著宗喀巴大師向他說(shuō)這些池水名“聞思池水”,汝可取飲等稀有象征。在這樣內(nèi)外緣起都順適的時(shí)候,法王年滿三十八歲,歲次丙申的那一年建立起哲蚌寺(米堆寺),法王親自住在這一大寺中,選出各扎倉(cāng)(僧院)教導(dǎo)師,由信喀勒烏每年興立大宏愿會(huì)與白傘蓋法會(huì),并如律建起夏制、冬修,對(duì)僧房、講說(shuō)、聽(tīng)聞法院中,供養(yǎng)衣服飲食用具等。
確是如貢巴瑪瓦所記別那樣,法王對(duì)于各僧院整興戒律,聞?wù)f兩宏,所有事業(yè),輾轉(zhuǎn)增上。并開(kāi)講關(guān)于顯教經(jīng)論八大部,每部配合藏文釋論來(lái)講,總的說(shuō)來(lái)共講說(shuō)一百三十部大論。還常時(shí)專修密集圣傳教授魯、那、枳三師承傳勝樂(lè)法門(mén)、歡喜金剛法、三種閻曼德迦法、度母等很多本尊法門(mén)。每天不斷念誦文殊菩薩五字真言兩千遍,《文殊真實(shí)名稱經(jīng)》三遍、大悲觀音六字大明咒一萬(wàn)遍、后來(lái)發(fā)展到兩億多遍。法王曾對(duì)一學(xué)習(xí)法相者說(shuō):“持誦六字大明咒以我為最多?！庇捎趯Ｐ薇咀鸬男蘖?他常時(shí)見(jiàn)得自己頭上現(xiàn)有文殊,右方有龍樹(shù),左邊有寂護(hù),前面有宗喀巴大師。在夢(mèng)中也時(shí)見(jiàn)龍樹(shù)為首的諸德圍繞,有法王松贊崗波及其王妃等,有宗喀巴大師、智慧六臂明王,護(hù)神兄妹,四大天王等前來(lái)攝受,不可思議諸瑞相。由于依宗喀巴教授,完成二次第瑜伽修行,內(nèi)心生起樂(lè)空無(wú)別,甚深圓滿次第功能,親見(jiàn)五色光明現(xiàn)起等證得幻化身的象征。這在一位通達(dá)密續(xù)經(jīng)論的大成就者看來(lái),確是不可思議的史事。以法王現(xiàn)時(shí)的作風(fēng)來(lái)說(shuō),他所獲得的財(cái)物,分作三份,以一份作購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍和建造佛像、經(jīng)、塔等之用;以一份為救治一切患病者,作施藥的費(fèi)用;以一份作修繕僧房住舍及教養(yǎng)門(mén)人之用。
此后,法王年滿七十,歲次戊辰冬季法會(huì)終結(jié)的時(shí)候,應(yīng)哲康瓦的迎請(qǐng),前去住了幾天,仍返哲蚌寺,說(shuō)法兩座講完《集學(xué)論精進(jìn)品》的末篇。看來(lái)這是示精進(jìn)終結(jié)的意思,是暗示在哲蚌一生到此終結(jié)的征相。從這時(shí)起法王也就身有小病,但是哪怕行動(dòng)已經(jīng)困難的時(shí)候,法王仍然一心想念弘法利生的事業(yè)。漸次去到信喀過(guò)年,并趕赴拉薩宏愿大會(huì),朝拜釋迦及不動(dòng)如來(lái)兩尊佛像,及十一面觀音等像時(shí),說(shuō)道:“不知今后是否再能到此朝拜?”猛利地發(fā)無(wú)量宏愿。就返哲蚌寺之便,在布達(dá)拉宮住了三天,有一時(shí)間當(dāng)他坐在朗索施主的座墊上說(shuō)道:“宗師現(xiàn)證如意樹(shù),示說(shuō)此義上師恩,念時(shí)信淚每長(zhǎng)傾?！辈⒄f(shuō):“不能洞悉兩位師長(zhǎng)的內(nèi)心,遠(yuǎn)離《五次第明燈》的密意,是因此而墮淚!到如今能演說(shuō)此義者已很難得,雖是有一根清凈的教尾,但沒(méi)有能握持著這根教尾的人,現(xiàn)在我的口才力量,已是這般用盡?！闭f(shuō)不成聲,淚如雨下。朗索王臣們都也因此感動(dòng)而墮淚。后返回哲蚌寺中,朗索王臣及弟子大眾都經(jīng)月廣大誦經(jīng)修法祈禱,并請(qǐng)求法王住世,法王答道:“昨天宗喀巴大師來(lái)此邀我到中國(guó)五臺(tái)去,現(xiàn)在正啟請(qǐng)宗喀巴大師講說(shuō)三藏及四部密續(xù)?！闭f(shuō)而舉手加額,合十頂禮,同時(shí)悲淚長(zhǎng)傾。
繼后,在二月末有一晚上,法王對(duì)侍眾等說(shuō):“我夢(mèng)見(jiàn)宗喀巴大師前來(lái),賜我一鈴,說(shuō)這是文殊親手用過(guò)的鈴?！辈⒄f(shuō):“現(xiàn)我們師徒二人共住一起?！币源穗m不知何月何年,但顯見(jiàn)是以月為期。此后到將圓寂的象征現(xiàn)前時(shí),法王到自住室中,結(jié)跏趺坐,手作入定印,專注三摩地中,體溫從下身漸次收攝而上時(shí),他親見(jiàn)文殊菩薩現(xiàn)身前來(lái),命將文殊菩薩畫(huà)像移掛在前面,有問(wèn):“至尊文殊是否已來(lái)?”法王眼不作觀看,但以點(diǎn)首作頂禮。過(guò)了一陣,想來(lái)是不須念想,命將文殊畫(huà)像移掛在他的身后左邊?？傊烂鼘?huà)像掛在身的左上方后,這樣過(guò)了幾天,以身體的神色來(lái)揣測(cè),或許也生起了一些幻相,在己巳年(公元一四四九年,明正統(tǒng)十四年)四月十八日,法王方往生兜率彌勒內(nèi)院至尊妙吉祥藏座前。
法王為了利益后世應(yīng)化眾生起見(jiàn),闡明宗喀巴意旨的著作,計(jì)有《一切智宗喀巴大師秘密史事》、《初業(yè)有情易修般若無(wú)倒圓滿教義》、《在熱振宗喀講授集學(xué)論筆錄》、《甚深道猛火教授指南》、《法王日常課誦文殊贊》、《時(shí)輪本續(xù)釋分解》、《略示勝樂(lè)略本密續(xù)五十一品中第一品經(jīng)義》、《密續(xù)王密集圓滿次第五次第圓滿座導(dǎo)修教授》、《密集五次第圓滿座導(dǎo)修講義中隱義備忘錄》、《密集五次第圓滿座導(dǎo)修講義》、《密集五次第明燈論中一些講說(shuō)》等不少的著作。妙音法王圓寂時(shí),天氣晴朗天空出現(xiàn)白虹,以及五彩虹霓交織成幕,出現(xiàn)在哲蚌與甘丹兩寺間,天雨花等瑞相,為眾目所共睹。為哲蚌說(shuō)法院長(zhǎng)住緣起,法王肉身裝入銀塔內(nèi),奉安在哲蚌寺佛殿中,作供養(yǎng)福田。