根據(jù)宗喀巴大師所著的師承贊頌文中所說:“擁有功德藏,桑杰溫敦師?！?/p>

值得這般贊頌的善知識桑杰溫敦仁波切,他從無量劫以前精修大乘要道,獲得不退的定解。由于對于濁世苦惱眾生,特別生起大悲利濟(jì)之心,而入世降生在婆羅門杰?拉朗種姓中,父親名云達(dá)布謨達(dá),母親名俠謨垛。他的母親在寢寐酣熟不覺中生下他來。當(dāng)晚他的父親在夢中見有一很大紅日輪出現(xiàn),普照南贍部洲。因此說:“我這一孩子將成為一個具有大福德的人?！崩^后他的叔父即善知識杰貢巴大師吩咐說:“云達(dá)的這一孩子,須得出家為僧,如果住在家中深為可惜,還是到我的跟前來吧!”桑杰溫敦童年時期,他在戲玩的地方踏在一塊磐石上,留下他的—雙足印來。繼后他就去到仁清崗寺叔父杰貢巴大師的座前,善知識杰貢巴大師對自己的侍眾們說:“云達(dá)的這孩子是一個稀有的人物,你們對他不能輕視,應(yīng)敬重?！闭f而心中是對桑杰溫敦十分關(guān)懷!復(fù)對桑杰溫敦說:“這是你的父親對我有大恩,作了很大的仁慈厚愛?！鄙＝軠囟氐搅耸邭q的時候,善知識本塘巴為作親教師,阿阇黎德烏貢為作阿阇黎而出家為僧,命名須魯炯勒(義為童生源處)。本塘巴說:“我對這一出家僧是有厚望的,我認(rèn)為他將來決定是一位福德增盛的人物,因昨晚,夢著在一如意摩尼寶上做了拭擦?！卑㈥^黎德烏貢也說:“我夢著日月同時出現(xiàn)?！?/p>

桑杰溫敦他心行兩方面都如理地依止在善知識杰貢巴座前,聽受了《菩提道次第修學(xué)捷徑導(dǎo)釋》,算來他在受沙彌的時期中,已將菩提道次第教授導(dǎo)釋,及阿底峽尊者修學(xué)諸論都盡量學(xué)完。他到年滿二十的時候,善知識杰貢巴對他說:“你須得作一比丘僧?！庇谑钦埱笊浦R梁杰作親教師,請格西卻作羯磨師(法師),及格西喀清作教授師而受具足戒,依法學(xué)習(xí)毘奈耶諸學(xué)處,依止在親教師前為時三年,聽受關(guān)于戒行諸事使得完全領(lǐng)會于心中。又在本塘巴師前聽受毘奈耶學(xué)處。繼后復(fù)在善知識噶哇達(dá)生(盛獅子)座前,三年中盡學(xué)所有毘奈耶諸學(xué)處。以此他成為一位精通毘奈耶的大師,于是登法座而對眾及具足善緣的人士,廣講《沙彌學(xué)處》及《律經(jīng)》根本頌。繼后,由于善知識杰貢巴年事漸高,桑杰溫敦遂來到寺中擇一靜室一心專修,而以如教修行使上師生歡喜為主。有一次他請求杰貢巴多賜關(guān)照,杰貢巴說:“我是常時關(guān)照安置在身邊的這些人?！鄙浦R結(jié)季說:“這話是善知識對于自己的親屬方面,表示不作過分的愛執(zhí)。”桑杰溫敦說:“后藏的僧伽大眾在善知識杰貢巴前說情,請師命我講說毘奈耶。杰貢巴大師說:‘如果卑劣弟子對于教誡還有一污點生起,將不能說法,如果沒有一污點生起,是可以講說毘奈耶的。這樣做,他自己也真成為善巧者,我想這即是對他慈愛而關(guān)懷!’”這一段話,是說應(yīng)如噶當(dāng)派前輩諸師的史事那樣,自己以身作則,最初于寂靜處,調(diào)柔自心,使自己真實獲得不退轉(zhuǎn)已,然后始作利他事業(yè),而對其他有情說法。

繼后,桑杰溫敦心想大德杰貢巴年事已高,為上師作仆役諸事,即是使自己圓滿資糧的最勝方便,于是他住在上師住室中,作室內(nèi)的仆役諸事。他說從此啟白上師而得到上師的教誡,比啟白上師開示法要還多。這一勝士化身而來的大德桑杰溫敦大師,他不僅是具有前生修持力量的人士,就以他的此生來說,也是常依善知識,使師歡喜,以菩提道次第作為主要的修行,而獲菩提道次第所有諸通達(dá)的一位大德。他精修菩提道次第下士道及中士道,而生起了真實出離心;他對于戒律諸學(xué)處,精嚴(yán)謹(jǐn)守,雖細(xì)微過失,亦不令有所染污,確是一位實修有成的士夫。對于依止善知識法門,他已修得徹底的證悟,以此他常時都是視師如佛,他曾經(jīng)這樣說:“沒有把善知識杰貢巴大師放置一旁,而能有其他本尊諸佛。”由于他生起了上師即佛的真實信解,他獲得師身的加持力,而親見無數(shù)本尊諸佛。據(jù)說是當(dāng)他于仁清崗寺中請求發(fā)菩提心法門的那一拂曉時間中,于如一圓鏡大小光中,現(xiàn)起一百一十二位上師,依此諸師修行獲得所有菩薩學(xué)處圓滿通達(dá)。與及在昌窩請求灌頂時,他是觀著杰貢巴大師上身內(nèi)面,現(xiàn)起密集十九尊佛,而杰貢巴上師即十九尊中的主尊佛,為他圓滿授與四種灌頂,由此他心中生起了第四灌頂勝義的通達(dá)。

有一晚上桑杰溫敦他夢見阿阇黎那哇巴來到他的面前給他說了很多密乘教旨,他將所夢情況稟告善知識杰貢巴,杰貢巴大師心生歡悅。桑杰溫敦依止善知識杰貢巴十八年中,勤奮學(xué)法,而以修行為供養(yǎng),令上師心生歡喜。善知識杰貢巴圓寂后,桑杰溫敦他見著有無數(shù)諸佛菩薩對杰貢巴大師的軀體在作供養(yǎng)。杰貢巴大師逝世時他心中悲傷,感得杰貢巴大師親自現(xiàn)身而來對他說:“勿悲傷!常時憶念于我吧!”以此他的悲傷得以解除。桑杰溫敦他曾經(jīng)這樣說:“我何時發(fā)動愿望,即能與善知識杰貢巴相見,而求得一切經(jīng)教?！庇幸淮嗡钕氲阶约耗芊耖L壽不可決定,不如將主寺事務(wù)托付與格西妥瓦,自己建一山莊茅蓬來修行時,夢見善知識杰貢巴引著一位白色人來對他說:“此間不可另覓他人,可求一長壽之法?！钡诙焖隽艘淮握\懇的祈禱,夢得善知識杰貢巴前來對他說:“大悲觀音加持汝長壽?！睋?jù)桑杰溫敦說:“當(dāng)供奉杰貢巴大師的靈骨殿堂開光時,發(fā)現(xiàn)一切佛菩薩心中放出白亮的光明來。又為嘉薩殿修開光加行法時,得見阿阇黎羅迦菩提。羅迦菩提是我的一位根本上師,我向他祈禱后,從未一次不獲見面?！彼终f,當(dāng)他在仁清崗駐鍚時,夜夢在森林空隙中有一巖穴,他去到那巖穴中時,見著那若巴大師手持盛滿甘露的顱器,對他說:“汝欲飲此否?”他當(dāng)即禮請賜與,于是獲得賜給甘露,并對他灌頂加持。

桑杰溫敦大師住在崗區(qū)時,一次進(jìn)入一山中,阿阇黎讓謨瓦隨后來時,見桑杰溫敦坐在一塊巖谷上,桑杰溫敦問讓謨瓦道:“有瑜伽行者夫婦二人從這里下去,你遇見了嗎?”讓謨瓦回答說:“未曾遇見?！鄙＝軠囟卣f道:“那兩人不是凡俗者?！弊屩兺邚?fù)問道:“是怎樣的人?”桑杰溫敦說:“那瑜伽者身穿布褲,那瑜伽母提著一個陶器。對我說:‘從無自性空中,觀修收攝風(fēng)脈,確是對證悟空樂增益之法?！碑?dāng)他在乍烘(青巖)閉關(guān)專修時,他看見龍樹師徒來到,正談?wù)撝浪N有情,仍對彼不失比丘想的問題。又桑杰溫敦來到熱振寺的時候,他方動念想在寺中閱讀阿底峽尊者諸遺著,也就在夢中,見得阿底峽尊者來到他的面前,向他說此書是如此如此說的,而將所有著作都完全指示給他。又據(jù)說他在甘丹寺中時,得見怙主彌勒,并且聽受法要。又當(dāng)讓謨寺奠基時,他親見大菩提主侍三尊。此外復(fù)親見不動怙主、救度母、閻曼德迦、馬頭金剛諸尊。那時讓謨寺中,他親見吉祥天女主侍三尊后,在靜室的巖上,即自然現(xiàn)出如他所見那樣的吉祥天女主侍三尊像。又讓謨寺中,有一清晨,度母、妙音佛母、古魯古里佛母三尊共同對桑杰溫敦大師作恭敬供養(yǎng);由古魯古里唱言后,繼由妙音佛母拍掌以和,復(fù)由度母繼作補(bǔ)充。又桑杰溫敦他在夢中,見得亨扎菩提王足前,生長出白菖蒲兩株,他當(dāng)即取一株以食時,生起了從未嘗過的妙味。遂啟問此草為何?得答覆說:“此為甘露,食之能得悉地?！币虼怂麖?fù)想念,既是這樣,還有一株未能食得,不如以此一株布施眾生,遂留下一株菖蒲。又據(jù)說這位大師在童年時代,即已親見持鉤刀明王等很多護(hù)法。

由于他對上師已真實生起視師如佛的心,以此獲得上師語加持,而獲得一切經(jīng)藏及諸論藏?zé)o礙辯才。有一晚上,他夢見善知識杰貢巴來到他的面前對他說:“溫敦巴,你登上這個法座說法。”于是依指示上座宣講,會場一片贊嘆聲。據(jù)說儼然如善知識杰貢巴在上面談笑自若,承許說法的情況。繼后,桑杰溫敦在業(yè)寺中,將開始說法時,他發(fā)現(xiàn)自己的臍眼中,出現(xiàn)一輪大紅日,普照贍洲眾生身心,使眾生獲得溫暖之相,以此他念想對眾生或許有益,于是才為眾說法的。在業(yè)寺中為僧眾說法時,他對于有一偈句難通其義發(fā)生滯礙。心念此一法座將難美滿而生過失,于是停講下座,來到自住靜室中。得見密集曼陀羅主尊即上師杰貢巴,笑顏逐開地對他說:“說法的事業(yè),也是不易的,可向我祈禱而能獲得解決?！睆拇四呐掠袛?shù)以百計的三藏法師圍繞著他,他也沒有絲毫畏難之苦,而對于所說法要,都是精辟通達(dá)。他曾經(jīng)這樣說:“上從密集而至迦里迦以上,盡我胸中所知,無一遺留,我現(xiàn)在都如此這般演說出來,不管聲聞地也好、辟支佛地也好,我想說來沒有一點墮入常斷二邊過失中,都是本著完全而無顛倒的無上菩提道而說的?！边@位大師由于獲得上師的意加持,總的說來,他證得很多三摩地門,特別是他心中生起了如幻三摩地。并且生起了清凈增上心,由此進(jìn)而推執(zhí)著于愛己之心,為如幻解脫清凈愛他之心,是以此來作利濟(jì)眾生的事業(yè)。他自己也曾經(jīng)這樣說:“三摩地中如幻現(xiàn),大悲心中自他換,有情眾中自生佛?！睂τ趧儆^修觀法門來說,這位大師是已經(jīng)修悟,心中通達(dá)了遠(yuǎn)離常斷二邊的大中觀見。有一晚上,他夢見來到一處空寂的舊屋中,有一人對他說:“這是圣者龍樹的遺產(chǎn),贈給你吧!”由此他心念:自己是否已通達(dá)如龍樹所有正見,自己是否已通達(dá)二諦的密意。應(yīng)當(dāng)是于緣起中顯現(xiàn)空性,而能無余了知一切因果所知境界。他自己曾經(jīng)這樣說:“唯佛能無余通達(dá)一切因果境界,我亦能了知一切因果的大概,如于鏡中觀物,纖毫畢露,而無任何前后不同,顛倒矛盾之弊?！?/p>

又這位大師修學(xué)菩薩行獲得定解,對于一切眾生有如母愛其獨(dú)子之心。特別是他對王者墮入下流,或造罪積惡的眾生,尤其慈悲。在仁清崗寺中,有一作惡多端的江脫青年僧名朗薩峨熱,大師說對這一造罪積惡者賜以財食,而不生悔意。由于這位大師具有極穩(wěn)固的定力,以此獲得諸神通,當(dāng)杰惹貢協(xié)與他作伴來到自己的住室門前時,忘帶門鑰匙,貢協(xié)去取得門鑰轉(zhuǎn)來時,桑杰溫敦師早已進(jìn)入屋中安住著。又侍者達(dá)瑪峨正取一梯來安置去到屋頂平臺曝沐日光的時候,見著桑杰溫敦大師從空頓時降到屋頂平臺上,一見有人,忙對他說:“啊呀!我作了這樣的放逸行為,切勿向外人道。”另外,去山上回來時,溫敦大師稍留一陣,諸侍從也就先回來,到達(dá)寺院,大師卻已在靜室里,搖著鈴念經(jīng),加益還曾看過大師,雖沒梯子,卻如登梯子般,由天窗飄然而上屋頂。溫敦大師他是具有諸如此類大地山石皆能通行無阻的神通的。

至于有關(guān)于他獲得天耳通的事實,他自己曾經(jīng)這樣說:“當(dāng)我注意聽的時候,所有瞻洲中,大而龍吟,小而虱蟻之聲,都清晰可聞?！贝送怅P(guān)于獲得他心通這方面,可以說他對于他人的起心動念,是常時洞悉,無不了知的。當(dāng)他在嘉薩駐錫時,有一晚上他說:“現(xiàn)在仁清崗寺中妥巴的三大修行者正在打量我,而且很不高興?！焙髞硗装腿扌姓呗牭眠@話,心生驚懼而到他處去了。關(guān)于獲得天眼通這方面的事實,溫敦大師自己曾經(jīng)這樣說:“我入定細(xì)觀,所有贍洲一切形色諸物如在座前,無一不見?！毙扌姓呔羯蛦枩囟卮髱煹?“這時大師所觀察的是何種情況,能否告我?”答道:“我正起一念頭想一觀察從此到東方世界而入于定中,依清明的三摩地,如鏡中照物,有形畢現(xiàn),我皆見得?！标P(guān)于此師獲得宿命通的事實,總說他能記憶前生是從仙居而來到此間受生的,以及后世將生為轉(zhuǎn)輪王。詳細(xì)如頌中說:“前生我從仙居來,受生藏中得人身,出家為僧在佛門,精習(xí)律藏有三載,十八依止如佛師,未來將作轉(zhuǎn)輪王?！庇腥藛柹＝軠囟卮髱熣f:“傳說大師為嘉裕瓦大師再來此世間,不知確否?”他答說:“我有很多嘉裕瓦的作風(fēng)習(xí)氣,揣想前生許是這位善知識。”當(dāng)修建杰貢巴大師的骨塔時,溫敦大師說:“我發(fā)現(xiàn)很多次將生為轉(zhuǎn)輪王的征相,這一成果的主因,完全是這一骨塔而來的?！庇腥藛査?“所見為何種輪寶?”他答說:“我所見的,有金輪王、具七政寶、七近寶?！庇捎讷@得上師的加持,因此他如愿完成了修造善知識杰貢巴大師內(nèi)外兩骨塔等偉大事業(yè)。當(dāng)溫敦大師在曲村示寂時,切喀瓦大師對他請求說:“我已發(fā)現(xiàn)你為利有情的特殊象征,我請求保重?！碑?dāng)溫敦大師在仁清崗寺駐錫的時候,準(zhǔn)提天女來到他的跟前啟請道:“金剛薩埵,愿為眾生永住此土?！?/p>

他得到達(dá)波、拉薩等藏南一帶送來的經(jīng)函有二千零四十二部之多,并且得到大量的財物,他依靠這些經(jīng)函和財物而創(chuàng)建新寺。當(dāng)修建此邊新寺的時候,他虔誠地祈禱,以此獲得一夢,他夢見在西邊有一座上,坐著慬哦瓦大師,右邊有貢波護(hù)法,左邊有吉祥天女,還有其他一切護(hù)法在那里聚會,并且說應(yīng)當(dāng)照此而做,對他說了很多教導(dǎo)的話。繼此,他在壬寅年四月十三,土曜當(dāng)頭奠好了寺基,計在一年之內(nèi)修竣十二大柱的中間主殿,六十四柱的大經(jīng)堂,兩柱間大小的護(hù)法殿。當(dāng)建寺的時候,長官達(dá)瑪多杰從林區(qū)下面準(zhǔn)備運(yùn)送木材的時候,溫敦大師修了一次大供養(yǎng)施食法,他親見吉祥天女騎驢來到,所有侍眷空行女從而圍繞,以此溫敦大師是具極廣大事業(yè)而獲得成就的。在嘉薩寺中修開光法事時,人人都說:“如此年輕,開光行嗎?”說道:“修行了一輩子的人與我所誦密咒相比,亦難預(yù)料誰多?！庇幸淮螇舻街星澜绲暮芏嘤星?上山?jīng)]有伴侶,于是說道:“我去幫助他們上山?！鼻野l(fā)了希望他們不退轉(zhuǎn)的大愿。又溫敦大師駐錫季學(xué)的時候,夢見好像是在嘉裕的山頭,吹起白螺,南贍部洲都聞得此螺聲。想看來名聲將遍于南洲,使人得聞。他又說:“當(dāng)在‘季學(xué)寺’中,患病的時候,公札夏明王來到我跟前兇惡地說道:‘我要仁清崗寺溫敦的命?！耶?dāng)即緣念一種三摩地所緣系縛之,使不得動彈。”明王說道:“這下我愿為你服役,但乞給我一供食?！蔽矣谑橇畲嗣魍踉S下誓愿而妥善安置。傳說他從曼陀羅山頂也就對“香蔡寺”中的德焰大像作了驅(qū)魔法及開光法事。

此外,溫敦大師還增修了熱振和嘉裕寺,并對僧伽大眾廣作供施。由于他作了這些修行道中種種完善清凈事業(yè),以此獲得不退轉(zhuǎn)征相。有一次貢楚啟問他道:“阿阇黎應(yīng)是妙吉祥根本續(xù)中—位授有記別者。”他說道:“過去我住在學(xué)習(xí)戒律學(xué)院的時候,阿阇黎噶哇達(dá)生對我說:‘以你有這眉間白毫相情形來說,你決定是經(jīng)典中有所記別的一人。’”轉(zhuǎn)問阿阇黎何處得有此說?阿阇黎說:“以現(xiàn)今時間性來說,是應(yīng)有記別的時候,我輩也不過是做一下佛所歡喜的事業(yè)。”復(fù)啟問道:“那么,獲得授記者,有何種為量否?”阿阇黎說:“登地后是應(yīng)獲授記的。”有一次阿阇黎讓謨瓦來到溫敦大師那里,溫敦大師對他說:“今晨我發(fā)現(xiàn)一切佛的心中放出無量光明,照射到至尊八臂度母身中,八臂度母的心中復(fù)放出無量光明而照射到我的身上,我的全身被光明籠罩。”讓謨瓦將這種情況請問于喀什米爾班智達(dá),班智達(dá)回答說:“這是得一切佛光的灌頂,為獲得十地之相?！卑㈥^黎讓謨瓦對溫敦大師轉(zhuǎn)達(dá)了上師班智達(dá)所說的話后,溫敦大師說:“我想我僅是獲得見道位,但是以所有征相來印證,又是屬于圓滿了修道位的一類。”

有一次溫敦大師在須默駐錫時,貢楚問他道:“請問阿阇黎,你的手心和足掌上都有八輻輪紋,而僅是未與邊沿連起來,這是怎樣的一回事!”溫敦大師說:“這輻輪紋如果是清晰圓滿,那即是佛陀具有的相好。轉(zhuǎn)輪王和登地菩薩二者,也有如此那樣的輻輪紋,而只是微欠清晰圓滿而已?！睖囟卮髱熋奸g白毫,用手拉伸約長四指,放手則向右旋卷。足心復(fù)有八吉祥紋,手上復(fù)有三十字母紋,這些異相,為眾目所共睹。有一次溫敦大師身體有病,讓謨瓦在榻前看護(hù)的時候,隨便問溫敦大師道:“阿阇黎曾親見若干本尊諸佛?阿阇黎主要的主尊觀修是哪一種?”回答說:“我意樂觀察時,剎那剎那見著有如微塵數(shù)諸佛菩薩。如果以我們承傳的教誡宗規(guī)來說,不是以親見本尊獲得神通為主要的觀修,而是以發(fā)起菩提心、如幻雙運(yùn)為主要的觀修?！睆目κ裁谞柊嘀沁_(dá)的傳中,可以知道桑杰溫敦大師是一位證得不退轉(zhuǎn)的菩薩而獲得授記者。楞伽島(或說即錫蘭)有一阿羅漢放置四朵香花在盒中,而持以對喀什米爾班智達(dá)的兄弟說道:“我看你的兄長將到西藏去,你將這花交給他帶去。以一朵請他轉(zhuǎn)交枳地區(qū),有一位系阿阇黎龍樹轉(zhuǎn)生的菩薩名仁清伯(寶吉祥)的那人;以一朵請轉(zhuǎn)交惹那格枳寺中,有一位系具緣車菩薩轉(zhuǎn)生而來的。以一朵請轉(zhuǎn)交給底嚩根;以一朵請轉(zhuǎn)供而放置在底縛根所建造的大佛像的心中?！焙髞砜κ裁谞柊嘀沁_(dá)照所請托的那樣一一轉(zhuǎn)交清楚。當(dāng)桑杰溫敦大師在桑耶寺轉(zhuǎn)*輪的時候,喀什米爾班智達(dá)說:“我聽到說今天應(yīng)當(dāng)謁見賢劫千佛中的唯一具緣車佛,會迅速發(fā)起修善法座的聲音。”隨即有人來通知去見仁清崗大師啊!

眾生怙主桑杰溫敦大師,在他享壽七十五歲的過程中,總的說來,他很好地護(hù)持佛陀的教法,作了藏北噶當(dāng)派中的教主,完成善知識種敦巴未竟的旨意。他做出很多不可思議的事業(yè)來滿足眾生的愿望,他對濁世有情雖沒有厭離之心,但是他想念以最后事業(yè)利濟(jì)有情,并為利濟(jì)他方世界有情的偉大意義,所以在馬年年初就多次講說生起厭離心的教法;并說阿阇黎那嘎菩提是這樣說、大善知識是這樣說,現(xiàn)在須得去到他方另一世界。他在修夏期內(nèi)有一次這樣說道:“我原想也如大善知識那樣高齡住此世間,現(xiàn)在看來,我的壽數(shù)似乎已恰如其量。如我者即使不住此世,對藏北的佛教來說,也不過如山間云霧頓消,有情見此情景除略生驚異外,尚無其他大害?！?/p>

繼于庚午年十一月初二日晚間,協(xié)饒旺秋來到溫敦大師的座前,溫敦大師問他道:“你打算在什么時候辦節(jié)會?”回答說:“打算在十三那天辦?！贝髱熣f:“我們似乎還能再見,那就盡力在初四供齋吧!”到了初三的晚間,溫敦大師他來到自己住室中說道:“我年廿五歲開始講說毘奈耶,年三十三歲時主持大寺法座,年屆三十有四時,善知識杰貢巴大師示現(xiàn)圓寂,到三十五歲時從做講說噶當(dāng)教法的導(dǎo)師。直到今日,可以說我是盡力忍苦耐勞,盡量饒益有情。算來是我巳滿足了善知識杰貢巴所有未竟的旨意,現(xiàn)在渴望住一山巖野窟或寂靜處所。大善知識杰貢巴示寂時未現(xiàn)任何病象,他是無疾而終,臨到于我也是不會示現(xiàn)有諸病象征的,而且以往我都是寬心樂望能得那般最善的象征到來。我的教授承傳是有大加持的,你們應(yīng)當(dāng)常念我與大善知識杰貢巴。”

這樣的遺囑情況說后,繼于初四日,溫敦大師仍以仁清崗寺的善法根本為念,而開示了很多如焰盡火滅等無常法語、到了夕陽將下時,溫敦大師復(fù)去到嘉瑪,仍照常修供施食后,正是初四的黃昏時分,他結(jié)跏趺坐,安然示寂。阿阇黎敦巴當(dāng)即在師前作祈禱,師身較前更發(fā)光彩,莊嚴(yán)倍增。從此過了四天作了廣大供養(yǎng)。在示寂后第五天便集合僧眾得睹遺容。第六天作凈治遺體諸事。在第七天晚間,迎奉大師遺體到大供養(yǎng)殿鼓堂中,使一切具信人士,廣作發(fā)愿和供養(yǎng)?？偟恼f來,桑杰溫敦大師門下,出有很多不可思議的受法弟子,能弘揚(yáng)菩提道次第修學(xué)教授的主持教法大德,亦復(fù)不少。而能大弘噶當(dāng)教授傳派三士道次第的主要弟子,則為妥扎大堪布朗喀嘉補(bǔ)(虛空王),大堪布朗喀嘉補(bǔ)傳大堪布生根桑波(師子賢),生根桑波傳嘉色桑波(佛子賢),嘉色桑波傳大成就者妥扎?南喀堅贊(虛空幢系宗喀巴大師的上師)。

因此,意樂菩提道次第修心的人們,應(yīng)當(dāng)對于菩薩化身而來的大德桑杰溫敦大師勤行祈禱求加持,并效法這位大師的史事,對于從依止善知識起直至止觀雙運(yùn)的三士道次第,結(jié)合身語意勤修此心,而速得成就。