根據(jù)宗喀巴大師所著的師承贊頌文中說(shuō):“精修依勝乘,贊我杰貢師。”

值得這樣贊說(shuō)的大德杰貢巴大師,他的族系源于婆羅門“杰拉朗”種姓,系庚午的那一年(宋高宗紹興二十年,公元一一五O年),在倫村的上區(qū)誕生。父名杰?協(xié)饒然(智救),母名客謨魯江。他從幼年時(shí)代就有了極好佛法醒悟的薰習(xí),即能表現(xiàn)如善法那般的行動(dòng)。這樣經(jīng)過(guò)了一段時(shí)期,到了十二歲的時(shí)候,他的父親逝世。因此,他的母親懷抱著兩個(gè)大兒子,背背著小兒子去到業(yè)區(qū)他的舅父家里。舅父敬?達(dá)瑪藏那是業(yè)區(qū)的長(zhǎng)官,他的母親也就將孩子托付給舅家。這位杰貢大師十二歲就在業(yè)區(qū)出家,命名須魯扎巴(義為童稱),剛一出家他隨即很好地學(xué)習(xí)所有毘奈耶應(yīng)守的制戒,如愛(ài)護(hù)眼珠般守護(hù)戒律,并且努力精勤學(xué)習(xí)噶當(dāng)教法的學(xué)行。繼后,他去到朗日塘巴那里充當(dāng)仆役,也就在朗日塘巴的附座經(jīng)師,是一位持律師的座前聽(tīng)受毘奈耶;繼在嘉裕瓦大師來(lái)到業(yè)區(qū)時(shí),他聽(tīng)受過(guò)一次大師為眾普講的教法。嘉裕瓦大師是在為眾說(shuō)法的會(huì)期前就來(lái)到了業(yè)區(qū)的,在這一時(shí)間中,有一位教導(dǎo)杰貢巴的導(dǎo)師在嘉裕瓦的座前請(qǐng)求對(duì)杰貢巴多多關(guān)注。他對(duì)大師說(shuō):“這一青年僧是有很大的希望的。當(dāng)我給他授戒的那一晚上,夢(mèng)得極佳的夢(mèng)兆?！奔卧Ｍ叽髱熣f(shuō):“他是我前生的一位教師?！碑?dāng)即脫下自己的帽給杰貢巴戴在頭上,而為之摩頂加持。并且說(shuō):“你將來(lái)決定當(dāng)作一位大修行者,將成為一位有大福德的人,比我的福德還大?！钡胶髞?lái)杰貢巴大師說(shuō):“我比嘉裕瓦上師的壽命長(zhǎng)一些,以此長(zhǎng)壽福力得以成辦我的一切心愿。”有一天在嘉裕瓦上師將要來(lái)到那里造訪的后方,杰貢巴走過(guò)去摘了三朵很鮮活的杜鵑花,供于嘉裕瓦座前,以此因緣嘉裕瓦說(shuō):“這一緣起很好,你將作一位三藏法師?！崩^后杰貢巴他心行兩方面都如理地依止上師嘉裕瓦,在師前主要聽(tīng)受所傳授的菩提道次第教授,與及嘉裕瓦所有的一切教授法門,并且能依著嘉裕瓦所傳授的菩提道次第教授如聞而修。尤其是他聽(tīng)受任何一法,都能發(fā)揮很大的智力,一句不遺牢記心中,而無(wú)疲厭。杰貢巴自己也這樣說(shuō):“我從嘉裕瓦大師座前所聽(tīng)受的任何教授,直到現(xiàn)在一點(diǎn)也沒(méi)有忘失,很清楚地顯現(xiàn)在心中?！?/p>

繼后,格西枳貢來(lái)到了內(nèi)鄔蘇地方,他對(duì)內(nèi)鄔蘇巴大師說(shuō):“我們那里有一如此這般智慧銳敏的青年僧,如果能來(lái)到這里大師的座前,還望大師慈悲關(guān)注。”大師聽(tīng)后心中很喜歡地說(shuō)道:“把他領(lǐng)到這里來(lái)吧!”于是格西枳貢把杰貢巴叫做“猴腦子”,說(shuō)道:“猴腦子,有善知識(shí)名內(nèi)鄔蘇巴,是一位修不動(dòng)金剛獲得堅(jiān)實(shí)的大德,你到他那里去吧!他說(shuō)對(duì)你能作關(guān)照?！庇谑墙茇暟退髁藢⒌絻?nèi)鄔蘇去的觀察,在他明天將啟程的頭天晚上,夢(mèng)中清楚而且一點(diǎn)不差地見(jiàn)著內(nèi)鄔蘇巴大師的靜修室,與及那里的住屋塔院等。到第二天清晨,雖有一些其他的人來(lái)到,但他已決定啟行,于是來(lái)到那謨鋪及噶哇隆,繼續(xù)前進(jìn)在晚間才行到容哇村。得到那里的一位靜修者的關(guān)注和幫助,他才得到住宿地和臥室。第二天他和一批康巴隆巴的僧人結(jié)伴來(lái)到了康巴隆,也就在那里住了一天。第二天復(fù)從康巴隆起身向內(nèi)鄔蘇前進(jìn)。卓瓦欽季與他作伴來(lái)到了內(nèi)鄔蘇的時(shí)候,時(shí)間已很晚。忙到內(nèi)鄔蘇巴大師的座前去參拜,大師問(wèn)他道:“你是從何處來(lái)的?”回答道:“我是從倫村而來(lái)的?！贝髱熣f(shuō):“啊!那么枳貢所說(shuō)的就是你嗎?”回答說(shuō):“是的?！贝髱煆?fù)說(shuō)道:“我好像和你曾相識(shí)那樣,今晚你仍舊到那邊去安睡,明天黎明再來(lái)吧!”

第二天黎明出時(shí),大師當(dāng)即傳授以不動(dòng)怙主的緣念三法的念誦經(jīng)文,及《喀壩瑪》秘藏經(jīng)文,并吩咐他說(shuō):你須熟記其中每一字。他回答上師已如所說(shuō)的那樣一般無(wú)二地記起來(lái)了。大師對(duì)他說(shuō):“從我的心中觀察,你在這年輕時(shí)光中,就將成為一個(gè)能一心專注的人?，F(xiàn)在你可以就住在這里嗎?”他回答說(shuō):“我暫時(shí)去把食糧的事辦好后再來(lái)。”大師說(shuō):“那么隨你的便吧!”說(shuō)后給了他一包酥油,一大碗好茶葉,及大師自己留下的一份余食。他于是回來(lái)辦好了食糧的事,再來(lái)到師前的時(shí)候,大師對(duì)他說(shuō):“現(xiàn)在你要做我的仆役,還是一心修法呢?”他回答說(shuō):“愿一心學(xué)法?！贝髱熣f(shuō):“那么一心修法者須有一間得有自主權(quán)的住室?！闭f(shuō)后大師從自己腰包里掏出二錢黃金來(lái),說(shuō)道:“你拿這黃金去買一間小屋吧!”于是大師傳授他以修法教授,并且對(duì)他說(shuō):“這些教授是其他的人們來(lái)求我而末獲得的,現(xiàn)在是我將你覓著而傳給你的?！贝髱煂?duì)杰貢巴十分重視,把所有教授都傳給了他。

杰貢巴他住在內(nèi)鄔蘇的時(shí)期中,除聽(tīng)上師說(shuō)法外,其余時(shí)間都在一心精勤閉關(guān)專修。據(jù)他說(shuō)除有一次上師為眾說(shuō)法他未能參加外,其余的法座他都很鄭重地參加聽(tīng)講,從未缺過(guò)一次。他并且說(shuō):“我在內(nèi)鄔蘇住了九年的當(dāng)中,從未作過(guò)夏冬兩季在那里住下,春秋兩季又離開(kāi)那里的行為?！蹦菚r(shí)內(nèi)鄔蘇所聚會(huì)的僧團(tuán)是很大的,有一人士問(wèn):“內(nèi)鄔蘇巴大師,你這樣大的僧團(tuán)想來(lái)有一些對(duì)有情能作饒益的?！贝髱煷鹫f(shuō):“洽巴的那位青年僧是有希望的一個(gè)。”原來(lái)杰貢巴住的那地方,先有一名叫章本洽巴的卜者住過(guò),以此大師把他叫做“洽巴青年僧”。內(nèi)鄔蘇巴大師對(duì)杰貢巴是另加等級(jí)特別看待。在僧伽大眾中也公開(kāi)說(shuō):“你們先休和那青年僧作比賽,你們修吧!”杰貢巴他是以修為主,以此都稱他為“杰貢欽波”(義為杰氏大修行者),這位被稱為杰貢欽波的善知識(shí),他是從心行兩方都如理依止善知識(shí),長(zhǎng)久期中勇猛精進(jìn)地專修菩提道次第,以此他是一位真實(shí)獲證道次通達(dá)的。他的心中生起了清凈的出離心,因此他對(duì)于貪欲境,任何時(shí)候也不生起放逸散亂的心,并且有堅(jiān)固的正知正念,使他所守持的戒不染絲毫罪過(guò);最低限度乃至不念誦“桑把惹”(系加持食真言)他是不進(jìn)餐的。這樣種種關(guān)于所有戒律中粗重和細(xì)微的一切制戒,他都是精嚴(yán)守護(hù)而無(wú)退失。

他具有很大的精進(jìn)力,所以念誦了很多億萬(wàn)數(shù)的不動(dòng)怙主咒。杰貢巴說(shuō):“善知識(shí)內(nèi)鄔蘇巴曾經(jīng)親口說(shuō)他已念誦了不動(dòng)怙主十字真言十三萬(wàn)萬(wàn)遍,看來(lái)我也能念誦那樣多的遍數(shù)?！彼终f(shuō):“我的身語(yǔ)意三業(yè)從未安住在那凡俗境界中?！彼还苁窃诖蟊姺〞?huì)中或是特開(kāi)說(shuō)法場(chǎng)合中,都是極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤雷o(hù)此心。最初在佛殿僧眾聚會(huì)中他是不參加的,因?yàn)樗f(shuō)集會(huì)后此心隨便放松,以此他不到集會(huì)中。這樣說(shuō)后他確是在作極大的精進(jìn)修學(xué)。由于他生起了猛利的慈心、悲心,菩提心的原因,以此他對(duì)于一個(gè)哪怕是弱小卑下的有情,也總想著:若我能饒益他的話,我決定對(duì)他作饒益。村中窮苦無(wú)力的人們來(lái)迎請(qǐng)他,只要對(duì)請(qǐng)者能作饒益,他就決定去。以此他說(shuō):“旁人來(lái)請(qǐng)我去為村中在家人誦修超度亡者儀軌等事,要是對(duì)于為利有情能作一些饒益而不作的話,那應(yīng)叫做是菩薩放逸之點(diǎn),”所以他直至未示寂之前,仍為村中在家人誦經(jīng)修法。他享壽八十二歲的當(dāng)中,哪怕是一個(gè)困苦無(wú)依的單身婦女,只要來(lái)到他的面前,他也慈悲攝受傳授她以皈依發(fā)心。他曾經(jīng)這樣說(shuō):“我從幼年時(shí)起,從未生起過(guò)大不了的嗔恨心,并且饒益他者的心任運(yùn)地生起著?！彼砸磺兄亲诳Π痛髱熛氲浇茇暟偷倪@種修心精神,而贊頌說(shuō):“精修依勝乘,我贊杰貢師?！?/p>

杰貢巴大師具有極大的智慧,他對(duì)于菩提道次第法門中所有要點(diǎn),他都運(yùn)用無(wú)邊的理智去一一尋思修練。他對(duì)于依止善知識(shí)法,是已精修獲得真實(shí)證解的。他曾經(jīng)這樣說(shuō):“我對(duì)于指示要道的善知識(shí),從未生起過(guò)上師非佛想的那種凡俗念頭。于經(jīng)教中所說(shuō)現(xiàn)在對(duì)善知識(shí)生起了真實(shí)的敬仰,而體悟供養(yǎng)一切佛不及供養(yǎng)上師的加持大?！边@一教言對(duì)于這位杰貢巴善知識(shí)來(lái)說(shuō),他的心中也是真實(shí)生起了的。并且對(duì)上師祈禱,就能獲得諸佛加持而得見(jiàn)很多本尊,與及天眼神通等前輩諸師的所有功德,他的心中也是生起了的。這位大德他能將前輩諸師所傳授一句不遺牢記心中,而復(fù)授給他的首要弟子桑杰溫敦等無(wú)量的具緣人士。由于他在長(zhǎng)久時(shí)間中,精進(jìn)勵(lì)力勤修善法的關(guān)系,他的心中生起了如廣大車軌經(jīng)論中所說(shuō)的圓滿諸相的三摩地。他生起了那具足四相的三摩地后,他以所修證的情況,在內(nèi)鄔蘇巴大師座前詳陳求印證。內(nèi)鄔蘇巴大師對(duì)他說(shuō):“你到了六、七十歲時(shí),將得到俗眾禮拜敬供。到那時(shí)應(yīng)修建一塔,如果不修建那將成為一種大憾事?！备裎鬟_(dá)脫巴說(shuō):“有一晚上,內(nèi)鄔蘇巴大師座前,有四起以所修之相來(lái)求印證的人,其中有一人是心中生起了那具足圓滿四相的三摩地,以此我專對(duì)其人心生敬仰,后來(lái)我一細(xì)查才知道那人是善知識(shí)仁清崗?fù)?杰貢巴的別號(hào))?！?/p>

杰貢巴大師具有極清明的三摩地之力,以此得親見(jiàn)很多佛菩薩。他說(shuō)幼時(shí)依著母親的膝下東看西看的時(shí)候,看見(jiàn)一位尊神,那時(shí)不能認(rèn)識(shí)是何尊神,后來(lái)閱覽密經(jīng)知道那是閻曼德迦(大威德金剛)。他住在內(nèi)鄔蘇的時(shí)候,親見(jiàn)不動(dòng)怙主。內(nèi)鄔蘇巴大師示寂后,他剛年滿二十九歲,眾施主來(lái)迎請(qǐng)他,他也就在塔謨地方住了一夏,講說(shuō)了一次菩提道次第法門。繼后來(lái)到仁清崗,在己亥年為修建舊寺及仁清崗寺作了奠基工程。他說(shuō)在仁清崗駐錫時(shí),在那里的南方親見(jiàn)薄伽梵釋迦能仁,在那里的西南方得見(jiàn)藥師佛,在西方海邊得見(jiàn)大悲觀音巍巍然如大雪山。又他得見(jiàn)自己身是曼陀羅中所有諸尊,與及諸尊進(jìn)入自身中無(wú)量宮殿,得見(jiàn)五方五佛安住其中。又在住處供佛殿柱基那里得見(jiàn)大悲觀音及救度佛母,那時(shí)也就在八臂救度母前聽(tīng)受了八臂度母修法教授。到后來(lái)他來(lái)到了嘉裕地方,將所見(jiàn)諸尊情況,詳陳于嘉裕瓦大師座前求印證。嘉裕瓦大師說(shuō)道:“極為稀有,此中不存在凡俗境相?！庇终f(shuō):“杰貢巴是需要大悲怙主法門的,他雖是來(lái)向我請(qǐng)求此法,但我只當(dāng)是使他重溫正念。”說(shuō)后即將八臂度母修法向杰貢巴講了一遍。杰貢巴聽(tīng)后說(shuō):“和我原先聽(tīng)受度母為我親說(shuō)的修法是一般無(wú)二。”又善知識(shí)嘉裕瓦說(shuō):“學(xué)開(kāi)光等法事來(lái)說(shuō),本來(lái)杰貢巴自己也知道,但是由于我尋覓著他,仍然需為他而服務(wù)?！闭f(shuō)后不待杰貢巴向他求法而將一切法門都傳授無(wú)遺。又善知識(shí)嘉裕瓦說(shuō):“你在這里受我一點(diǎn)供養(yǎng),對(duì)我是有著無(wú)比的恩德?！庇幸慌┲髟诮ㄋ峦戤吅?請(qǐng)求善知識(shí)嘉裕瓦接管。大師說(shuō):“既是這樣,那么我就叫杰貢巴來(lái)護(hù)持此寺。”杰貢巴說(shuō):“我可以依照您的意愿去作,但如果這樣以后恐怕連甲魯寺這三個(gè)字都聽(tīng)不到了?！贝送饨茇暟拖涤H見(jiàn)誓句三立本尊。他想金剛座圣地的念頭起的同時(shí),得親見(jiàn)大菩提主從三尊。又他在嘉裕住的時(shí)候,得親見(jiàn)護(hù)法母。由于他誦修本尊明咒等是很徹底完善的,常時(shí)保持那不過(guò)不減的正確數(shù)量,以此獲得饒益其他有情的功德。他對(duì)其他有情修法加持時(shí),從未發(fā)生過(guò)不起饒益效驗(yàn)的事。

他的身體真是如金剛那樣堅(jiān)固,他又說(shuō):“我從未發(fā)生過(guò)一次病痛。在孩童時(shí)代,有一次地方中發(fā)生很厲害的傳染病,以此死了不少的兒童,所有兒童的尸體都送到城市后邊去。我的兩個(gè)兄弟也被瘟疫傳染,我將他們兩人一左一右安放在我的身邊,我一心念誦頂髻如來(lái)咒。有一晚上,夢(mèng)我去到城市后邊,看見(jiàn)那里有很多形形色色的陰暗密集的鳥(niǎo)頭黑影。又有一井口,復(fù)有很多黑鳥(niǎo)密集在那里,去一看時(shí)我的兩個(gè)兄弟奄奄一息待在那里,我急忙用手抓著他兩人提出了井口。到第二天黎明,兩兄弟霍然而愈?！苯茇暟痛髱煆?fù)具有廣大的他心通,他的得意弟子桑杰溫敦(系他的侄子)在去年的時(shí)候,有一次剛動(dòng)念想:“叔父的那串念珠給我的話,那有多好……”,他還未開(kāi)口要的時(shí)候,杰貢巴當(dāng)即向他說(shuō)道:“念珠如果只是手持著是沒(méi)有意義。這些不過(guò)是突顯自己?！庇稚＝軠囟卣f(shuō):“在還未生起修善的意樂(lè)時(shí)候,如果去到杰貢巴師座前,就會(huì)見(jiàn)著上師面上現(xiàn)出不豫之色而說(shuō):那樣沒(méi)用。如果有一天你油然生起了修善的意樂(lè)而去到上師座前時(shí),上師就會(huì)對(duì)你喜歡地問(wèn):‘今晨你心中生起了些什么?’回答說(shuō):‘生起了如此這般的心,’大師說(shuō):‘那是我加持你而生起的。連我現(xiàn)在已老也應(yīng)當(dāng)須要那樣的法,你也應(yīng)當(dāng)是須要那樣?！边@些事跡是杰貢巴大師能知他心的神通功德。其次說(shuō)他證知神通境界的功德。杰準(zhǔn)?喇嘛耶喜說(shuō),一次他想向杰貢巴大師求法,去到大師所住的靜室中,他進(jìn)的門內(nèi),身體堵塞在門口內(nèi)窄狹的空隙中,用手去摸著門檻坐下的時(shí)候,突見(jiàn)杰貢巴大師從沒(méi)有門道的屋后而來(lái)到室中。

具足這般功德的杰貢巴大師駐錫仁清崗寺,直到八十二歲中,他都是以菩提道次第法門來(lái)作饒益有情事業(yè)。他曾經(jīng)這樣說(shuō):“這一菩提道次第根本論乃是阿底峽尊者傳授給袞巴瓦的,本論的講說(shuō)及誦授等根據(jù)博多瓦所講授而作,我們不以自己的文獻(xiàn)為足,而復(fù)參閱其他文獻(xiàn)來(lái)增廣講義,并且無(wú)繁言廢語(yǔ)夾雜其中;這譬如不管弓箭拉的怎樣滿懷,而所緣只是一個(gè)箭頭的尖端,以是我輩大乘人來(lái)說(shuō)其所緣應(yīng)只是利他的一個(gè)心緒?！庇终f(shuō):“如師住世時(shí),應(yīng)當(dāng)做這樣一種善法,即決擇疑慮,增省諸義留于后世,使現(xiàn)在自己縱然去世,亦能作為師者的代表?！彼终f(shuō):“依止的前輩諸師身軀消逝后,他那并未消逝而且正在弘昌的教授——良師益友,是極為重要的!不應(yīng)尋求那與自己上師的德行不合的第二位上師,如果去尋求那樣的上師,那么,你前一位上師的加持,就會(huì)如同螺上的塵土被拭擦去那樣干干凈凈消除而不存在?！庇终f(shuō):“能在上師逝世后,依隨順正法的僧伽為友,而把上師的教授視為助援的人,他自己是不衰退的。”又說(shuō):“上師逝世后,能依止一位隨順上師的教授而修的人士做為后來(lái)上師的人,他自己是絕不退墮的?！闭f(shuō)了很多諸如此類的話。

又杰貢巴對(duì)溫敦說(shuō):“有兩個(gè)迎接我的使者來(lái)到了。”說(shuō)這話的當(dāng)天晚上,溫敦夢(mèng)見(jiàn)有一批說(shuō)是天神之子前來(lái)供養(yǎng)的神人,及有一身白極為整潔的人也來(lái)到的時(shí)候,善知識(shí)杰貢巴大師身著比丘的單衣,頭戴折疊帽,扶著手杖,同那位潔白的人來(lái)到他的床前,把手杖豎立在他的枕邊,對(duì)他說(shuō)了一些教誨的話后,潔白的人同杰貢巴大師二人,也就向東南方向的天空飛去而消逝不見(jiàn)。繼在幾天過(guò)后,杰貢巴大師也對(duì)溫敦說(shuō)了一些教誨的遺囑,但由于溫敦年輕也不知止住悲淚,加果不是這樣,那時(shí)或許還能有很多諄諄教誨的話。此外,杰貢巴大師對(duì)溫敦吩咐說(shuō):“還有如此這般具有大加持的佛像經(jīng)塔在某處,與及經(jīng)篋、記有要法的小冊(cè)子在某處,所有這些物件切勿散失入于他人之手,這些都是我經(jīng)常緣念的物件,是有虹彩光明放射著的。你將來(lái)如果能達(dá)到如此這般的功能,那時(shí)你可以說(shuō)法,與及開(kāi)光誦修供養(yǎng)消災(zāi)等法。你應(yīng)當(dāng)隨順正法而作,這兩寺如果能順正法的話,你就善為護(hù)理吧!如果不順正法,你就放下它吧!”有此吩咐溫敦獲得了行事的方便。繼后杰貢巴大師壽屆八十二歲的那一年,歲次辛卯(公元一二三一年,宋理宗紹定四年)正月二十九日,在仁清崗寺示寂,圓寂時(shí)結(jié)跏趺坐,左手作入定印,右手作壓地印,頂門有一股熱氣如瓶口向上騰出,由于我們見(jiàn)相末凈,而只能見(jiàn)著這般的示寂現(xiàn)象,他處所見(jiàn)則是有光明升起。此后大師的骨塔,受到所有眾生的廣大供養(yǎng)和祝愿。杰貢巴大師約有門人八百徒眾中,首要大弟子為卓袞桑杰溫敦,此外還出有很多能住持教法的賢士大德。

以此意樂(lè)菩提道次第修心的人們,應(yīng)當(dāng)對(duì)于善知識(shí)杰貢巴大師勤行祈禱求加持,并效法杰貢巴大師的德行史事,依三士道次第而勤修速證真實(shí)通達(dá)之心,最低限度亦當(dāng)以大師德行成就作為吾人祝愿之境而修此心。