從善知識種敦巴傳博多瓦而次第承傳到大堪布?法護賢的這一承傳次第,至尊大師一切智宗喀巴大師稱它為噶當教典派聽受菩提道次的傳承。現(xiàn)在要說的是眾所共稱的噶當教授派,是從種敦巴傳慬哦瓦?促青巴(義為戒焰)而次第傳承出來所有諸師的史事。

根據(jù)宗喀巴大師所作“師承贊”頌文中有句說:“成就大自在,大德戒焰師?！?/p>

值得這樣贊頌的善知識慬哦瓦,是在壬子年(宋高宗紹興二年,公元一一三二年),降生于凌區(qū)的朗惹崗地方。父親名釋迦多杰(義為釋迦金剛),母親里謨?耶善準(義為智燈),給他起名叫達操壩(義為虎焰)。由于他過去生中長久間薰修正道之習氣所養(yǎng),就不待他人的啟發(fā),他自發(fā)地對于三士道的宿習生起醒悟。因此在他的孩童時代中,他就常時想念到總的一切有為法不常住而壞滅,特別是自己的身軀也將迅速壞滅的情理而產生一種恐怖。他的母親對他說:“你不必恐怖,你那迅速將死的心思,這以后就要忘掉的?！睋?jù)傳稱他的母親是一位自性瑜伽母,這是他的母親為啟發(fā)我們現(xiàn)在一般凡俗有情,每從一位上師的恩德教誨中,偶爾居然生起一點念死無常的心來,但由于空想的力很強的緣故,它不過如同用棍在水中亂劃的痕跡,立刻也就消逝而忘失,仍然趨向于“執(zhí)?！钡挠羞吶サ倪@種情理而說的。那時,他的母親抱著他來到一位持律阿阇黎的座前聽講《五蘊論》,由此他想到這五蘊分離,終歸于空而油然生起了“無我”的正見。

他在童年時代,常時親見許多本尊為他現(xiàn)身。他到了十二歲的時候,名叫貢謨崗哇的瑜伽母來對他說了一種教授,以此他生起了一種特殊的修驗。據(jù)說那是一位自性瑜伽母對他作的加持。又有一次他來到一處牧羊的山頭,念想到百年中,這里今天所見到的人們,都將要完全死去,由內心感動而唱出了念死的悲歌。住在山下的農人們,感覺他的歌聲很好聽,也就向他說道:“多謝‘虎焰’,你唱的歌很好聽,請你再來一個吧!”他答道:“唉!我心很悲憂而才發(fā)出歌聲來,你們反以為我樂而叫再來一個啊!”

此后,他到了十八歲,也就在堆隆?察脫寺中,瑪?協(xié)饒生巴(譯義為智慧薩埵)的座前出了家,起名叫促青巴(義為戒焰)。對于這一因緣,他母親在夢中,看見吹起白螺,聲音震遍南贍部洲一切方隅都可聽聞。因此她說:“我的這兒子出家后,將成為一位美德名聲著稱的大德?！痹谒髮W的時候,他去到察脫寺中,順便也就和駐在業(yè)區(qū)納謨伽地方的阿底峽尊者相見,而聽受了發(fā)菩提心教義。那時阿底峽尊者用手給他摩頂,而口誦桑枳達語的許多吉祥頌句來祝福加持,并賜他以金洲大師的蓮嘴凈瓶,而說:“你將成為住持我的教法傳承的一位人士。”這以后,他在倫恰饒寺及汝巴寺中聽受和研習了許多經教。他認為印度金剛座是佛法發(fā)源地,因此去到那里廣學印度的經文。他說那時由于他自己已能閱讀三藏,并完全可以順利通達到整個教法方面去,以此他發(fā)生了這樣的思想——顯見從凡夫地進入到佛地,不須依止上師,自己也能行;后來才想到過去的那樣思想,不說到佛地,何處也不能到達。

那時,他的母親來到了汝巴寺,而對他和那里的僧人們說:“有些人是被煩惱所催動,或被鬼怪所催迫而出家,發(fā)心為教法而出家的,只是你和阿阇黎香畢二人。你如果要修學正法的話,你當去到熱振寺善知識種敦巴的座前去?！蹦菚r他年滿二十五歲,也就由他母親把他領到熱振而與種尊者相見。慬哦大師曾經這樣說:“由于我的母親是自性瑜伽母,所以把我送到這里來?！蹦菚r他在善知識種敦巴座前請求了入道之法,內心中想到印度去親近一位瑜伽者。種尊者對他說道:“你不必到印度去,因為我心很掛念你?！币虼怂爰仁巧浦R種敦巴心中懸念,去是沒有意義的。于是他心行兩方面都如法地依止善知識種尊者,聽受一切諸佛所趣之大道,為一切佛經與經論的心要義——《菩提道次第修驗導釋》,由此而對于道次第中一切所緣都能與心思相合而生起。先是由于善知識種敦巴對慬哦瓦說:“有時你到我這里來吧!”以此慬哦瓦去到尊者那里的時候,恰是深谷間太陽升起來的時候,陽光照射到慬哦瓦的衣服上現(xiàn)出八吉祥與許多形象,因此種尊者說:“緣起太好!”說后對慬哦瓦頓生喜悅。

在善知識種敦巴講般若波羅密多經教的時候,三昆仲是同閱一個經篋中所裝的經書,他們?yōu)榱巳ヂ犞v一種宗派道理,而來到種尊者座前,因此種尊者對慬哦瓦說:“我對于你的希望是你能成為一位大修士。你自己內修吧!”因此慬哦瓦每來到尊者座前頂禮,種尊者對他說:“所謂菩薩摩訶薩行般若波羅密多?！毙南脒@話好像說的是他(指慬哦)應如是圓滿?！皞愑X巴”(義為瑜伽師)對慬哦瓦說:“我顯見種尊者心中在惦念你!你如果請求密法,是會辦得到的?！庇谑菓[哦瓦也就在其他兩昆仲升起午時炊煙的時候,而將午餐用畢,在那段時間中,善知識種尊者也用完午餐面條,慬哦瓦也就在那時請求教授,尊者盡量傳授與他大乘密法的教授。慬哦瓦曾經這樣說:“‘瑜伽師’他對我是有很大的恩德?！庇稚浦R種敦巴說:“覺窩弟子們(意即阿底峽尊者門下徒眾)!佛為對治八萬四千煩惱而演說八萬四千法門,以所說對治貪欲的一切法門來不能摧滅嗔恨;以所說對治嗔恨的一切法門來不能消滅貪欲。因此各別的煩惱,是需各別的對治法門,而能對治一切煩惱的法門,確是這一甚深緣起空性修法。”尊者說后,也就對慬哦瓦很好地傳授了圣龍樹所解釋佛密意的中觀諸教授。

這樣慬哦瓦從最初與種尊者見面起直到種尊者示寂之間,從未離開師座計依止了尊者八年,由于種尊者示寂,使他心中生起很大傷感。有一晚上,他在夢中夢見自身出現(xiàn)太陽,他想這是善知識種尊者所有功德自己已完全獲得的征相。同時心中認為上下幾位倫覺巴,他們也是具足阿底峽尊者所有諸功德的。如大倫覺巴絳秋仁清(義為菩提寶),對于二諦和業(yè)力的微妙要義的通達,比種尊者還要精細一些;其次袞巴瓦對于滅除觀修中所生過患,及一切甚深法要的善巧方便,比種尊者還要精細一些;次為倫覺巴協(xié)饒多杰對宗義的通達,比種尊者還要精細一些。于是慬哦瓦他也就在熱振依止阿底峽尊者的弟子——大倫覺巴絳秋仁清及袞巴瓦等,舍離此生一切凡俗事務,而由難行苦行之門,一心勤奮專修菩提道次第。那時,慬哦瓦的養(yǎng)生資具十分貧困,被體的衣服都已襤樓不堪,他所穿的破爛襯裙是用牛皮來補綴的,因此普遍稱他叫“慬哦皮裙僧”。由于猛利的出離心常時鞭策著他的內心,以此晚間他根本忘失睡眠,而唯一的心境——只是勤修菩提道次第。因此,大倫覺巴絳秋仁清對他說:“在這些時中,只有這些微的受用資具的環(huán)境下,如果過分努力勤修,對于身體是有不適而遭損害的危險。”慬哦瓦答道:“雖是如你所說的那樣,可是都因為貪著這暇滿難得的人身,而不敢懈怠。”慬哦瓦為使此心入道勤修,時常念誦《入中論》,有一頌說:“何時能自在,入修且安住,若于此修道,自不作受持,必墮險處故,將隨他力轉,此身隨彼業(yè),以后何處求。”他每念誦這樣入修的頌言一遍以作警惕;并以暇滿難得的意義來鞭策內心,使此心迅速入道而勤修。

又慬哦瓦他常常向嘉裕瓦說:“你想念暇滿難得的人身大義沒有?”因為慬哦瓦他是以念暇滿人身難得的大義,與念死本無定期的念頭來鞭策內心,他剎那也不放逸而空過,一心如水流不斷地勤修菩提道次第。由于他這樣長久精修的原故,他對于菩提道次第已獲得徹底的修驗;而無邊的諸佛菩薩如瑩潔明鏡照見諸相那般,真實現(xiàn)身而來加持于他。在一清晨時間,薄伽梵大自在手持凈瓶來給他沐浴,由此他的身中一切垢染皆得消除而顯現(xiàn)清凈之象。又一次他親見一尊頭戴小蓬帽的不動怙主。這位慬哦瓦大師是一位精通一切明處的人士,他通曉將近七種不同的梵文。他曾經說:“我想自己做一中等的譯師也滿能足夠;對于大乘密法所說諸大功德來說,我是對于應閉關專修的量已做完過許多次的;對應做事業(yè)會供等,我也是沒有一種未修的;只以我所印造泥質佛像佛塔等一項來說,堆集起來有一座小山頭那樣大;只以我所供的香一項來說,可以堆滿一間屋子?！?/p>

繼后到了乙亥年,他六十三歲的時候,心中想建立“諾寺” (音譯),請求嘉敬達(音譯)觀察這寺夢征 。嘉說:“見一信教老人去到地方中?！睉[哦瓦說:“這是吉利的夢?！彪S即來到凌地區(qū)中,施主甲杰堆巴供來很多酥油做的花朵。慬哦瓦說:“我的施主供來了三吉祥?！闭f后心中很生歡喜。他于是修建了諾寺的四柱大殿,靈位之主要的供物是內面供奉種敦巴、大倫覺巴、袞巴瓦三師的銀裝靈骨塔龕,寶瓶部分系金制以松耳石鑲嵌而為莊嚴,外面建造的是三座靈塔。這座修建,每一建筑物都經過開光加持,據(jù)說阿阇黎羅迦菩提(即龍樹弟子龍菩提)也來作法事開光,因此是有很大加持的。嘉裕瓦在慬哦瓦前啟請道:“我?guī)熆煞裾f一下親見了阿阇黎羅迦菩提的情況?”慬哦瓦答說:“唉呀!如我小僧,你不在這里問入道之法,而在這里問不入道的話,這有何用呢?”說后沒有答應嘉裕瓦的請求。嘉裕瓦復再請求,慬哦瓦才說道:“是啊!我親見到了阿阇黎羅迦菩提,并且聽受法要。對你也是得到祈求和加持的。我過去到熱振在‘跋邦塘’上邊,我親見著阿阇黎羅迦菩提化作善知識種敦巴安住在那里,繼后也就不知道啟行到哪里去了。我想是自己信念力弱的緣故,因此我作了強有力的祈禱,而感得阿阇黎親自現(xiàn)身來作加持,并傳授我四法和四類等許多教授及隨緣開示?！?/p>

此后慬哦瓦來到柳絨地方,他從跋那迦勒的上面,看見嘉裕的后山如頌文所說:“形似如來頂髻相,所有泉水具八德,其地東南交界處,堪作具壽蘭若基?！彼泟e說:“在嘉裕的裕哇跋根山的對面,修建寺廟對眾生將能做很大饒益?！辈⒃谀抢锪粝伦阌?。此后,他在身體稍感疼痛不安當中說:“大倫覺巴去到何處?”這是他決定已見著大倫覺巴的緣故。又有一次他說:“太陽已示現(xiàn)了啊!”又說:“*輪已轉啊!”啟問他說的是什么?他說:“妙吉祥所示*輪?！庇终f:“我感受到一種為過去未受過的安樂?！崩^即于癸亥年(公元一二Ο三年,宋寧宗嘉太五年)十一月二十一日示寂,享壽七十一歲。諾寺方面人等打算盜取靈骨迎回供養(yǎng),而未能迎走,也就奉安在“章喀”那里。據(jù)說那時慬哦大師遺體中的心,出升到虛空中,經嘉裕瓦在柳絨那里的靈骨前正在坐著祈禱的時候,那顆心落到他懷里,因此嘉裕瓦認為他自己即是慬哦瓦托心唯一處所。這樣的大菩薩慬哦瓦他做了廣大的佛教事業(yè),建立了許多僧伽寺院,修建了無數(shù)的身、語、意之所依(指佛像、經典、佛塔等);對無邊具緣大眾廣傳菩提道次第專修釋義;常聚徒眾約七百人;教育出許多住持教法的徒眾。在一切門人中無與比倫的得意弟子為嘉裕瓦大師及大德堆隆巴、大德柳絨巴等三人,這三師共稱為“無與比倫的慬哦三大弟子”。至于嘉裕瓦大師的歷史隨即在下面述說。