袞巴瓦的弟子善知識(shí)奔公甲,他降生在彭裕地方中,他出家名叫楚祿嘉瓦(義為戒勝),由于住在閣德隆村,因此一般也通稱他叫閣德隆巴。他少年時(shí)代完全作乞討來生活,并且也是一位心性粗惡難調(diào)的人。后來他依止袞巴瓦,而一心精修菩提道次第,因此他心中生起了真實(shí)的法味。善知識(shí)博多瓦曾經(jīng)這樣說:“西藏疆域中,奔公甲的內(nèi)心是生起了真實(shí)死無常觀念的人。”
傳說他將要出家之前,為了觀察以后能不能忍受惡劣的苦境,他特意去到最險(xiǎn)惡的盤腸谷那里睡了一夜。于是他舍棄了一切而行乞,因此也發(fā)生過許多次數(shù)沒有飲食的困苦生活。他常數(shù)自己所作的一切罪行,自作警省,誓不復(fù)作,直到最后他說:“現(xiàn)在經(jīng)常是數(shù)不出那些不應(yīng)作的事,這下算是戒律儀獲得勝利了?！彼谛扌兄?渴想往外走走的時(shí)候,他曾徑跨在門閂上面,下決心地說道:“應(yīng)該用繩來把這腳捆起來坐下?！庇钟米载?zé)的口吻說:“哼!你想一心修法,不須拿出一點(diǎn)大勁嗎?你想不須拒絕情面嗎?你想不須來一下最后的決斷嗎?現(xiàn)在我既是沙彌,應(yīng)該做到是一個(gè)干干凈凈的小修行者?！庇幸淮?有一朋友的尸體他去送葬后,坐下來一會(huì)兒感覺內(nèi)心生起一些恐怖的心情,他當(dāng)即舉起火炬來說道:“哼!你怕誰呀!在哪里?有什么?”
又他曾經(jīng)這樣說:“過去我一個(gè)獨(dú)身漢子,在收獲時(shí)可以得到四十馱糧,而也要遭受鄉(xiāng)人們的四十種誅語(yǔ)加罪名(因?yàn)樗峭当I而來的四十馱糧),白天我盡管說些大話,晚間我盡管盡力地去偷竊,我的肚子仍然不得一飽?，F(xiàn)在我不須向著石上垂下口涎來,而肚子可以滿飽,哪怕是來了大饑荒,我無論同誰一富人擠攏脖子坐起來,人家也不防我了。教法是真實(shí)的,這心應(yīng)該可以接二連三地去作追尋和觀察。過去我的嘴巴找不著食物,現(xiàn)在是食物多來嫌找不著我的嘴巴?！庇钟袝r(shí)他這樣說:“我是戒勝,你才是奔公甲。對(duì)比丘戒勝來說,是奔公甲難以比賽的大對(duì)手?！闭f而抹抹他的下頷。
當(dāng)彭裕上部許多寺廟受著摧毀他們的敵人,來到那里威脅的時(shí)候,那里所有的寺廟部在準(zhǔn)備摒擋一切,收拾行裝,因此,奔公甲他僅穿起法衣,手中持著水瓶而說道:“現(xiàn)在比我這樣摒擋收拾再好的辦法有嗎?”后來博多瓦聽得他的情況,心中很生歡喜地說道:“應(yīng)該是他的那樣摒擋收拾法才對(duì)!應(yīng)以奔公甲的收拾法為是。我們?nèi)绻Хū脊椎淖龇?就應(yīng)該學(xué)他那樣的做法。”
又喀什米爾班智達(dá)來的時(shí)候,藏中的大師們都將馬匹釘好蹄鐵,準(zhǔn)備去一探究竟正見方面的問題。奔公甲他說:“我惟恐只是在聞的當(dāng)中,就把這人生混過,如果眾人仍然還要去探究正見的話,寡聞的我明天也拖泥帶水,后天也拖泥帶水地坐著,這樣怎能行?我也生起了一種去探究的思想——即是所謂何處能聞而后煩惱將會(huì)減輕,煩惱—減輕,而魔事也就無機(jī)可乘。我雖是沒有作過多聞,而煩惱確是往減輕方面消除著。我想假設(shè)聞而后諸煩惱仍然沒有減輕的這一問題,用什么來作答呢?我想起了一種答法——也就是口中以師師相傳來作答,而內(nèi)心確是在想:這下我將會(huì)做一位導(dǎo)師吧!或許將會(huì)做一位大修士吧!或許將會(huì)做一位上座長(zhǎng)老吧!或許將會(huì)做一位領(lǐng)袖吧!”又我奔公甲口中盡是說空性那類話的時(shí)候,博多瓦以呵責(zé)的口吻說道:“像奔公甲一樣的口中,只是一味地貪說空性、空性。”由于善知識(shí)博多瓦有這樣申斥的口吻,他想:我這樣將會(huì)不好,也就想擱下來,不提空性的話,可是擱不下來,說話中不免又繼續(xù)說到空性的話中去了。他只好在善知識(shí)博多瓦前請(qǐng)求說:“我這是業(yè)力,擱不下不提空性,請(qǐng)不要申斥我。”博多瓦說:“你自己盡力修吧!我是對(duì)他人才說那種話的?！庇直脊姿?jīng)這樣說:“在煩惱堡壘的門前,除了拿著一根短槍等候著它外,是沒有其他辦法的。煩惱它緊張起來時(shí),我也緊張起來,它放松的時(shí)候,我也放松一下?！?/p>
又他在《談理》一書中曾經(jīng)這樣說道:
“眾生本無常,希望有常想,
噫嘻實(shí)可悲!君不見有情,
往昔死去嗎?未感未來時(shí),
死神將至嗎?世間諸事業(yè),
無有盡時(shí)期,生與死二者,
無有解脫時(shí),彼雖失常樂,
亦無追悔時(shí),諸法本性體,
彼無證見時(shí),枉費(fèi)勞苦力,
謀建永固室,妻妾滿金屋,
實(shí)際是苦具,仆役滿階下,
不過是訟因,財(cái)物縱滿庫(kù),
亦是拔心因。雖有賢美女,
溫情僅暫時(shí),逐漸成寒冰,
任君思何種,均不成有益。
以故對(duì)自心,唯一應(yīng)細(xì)觀。”
這位善知識(shí)奔公甲他在袞巴瓦和三昆仲等善知識(shí)的教養(yǎng)下,心中真實(shí)生起了死無常觀念,他用這一利矛來刺穿了貪欲的心;他以空性見來拔除了生死的根本;他以菩提心的修力,使他成為一位為著眾生自他平等的勇猛大菩薩。