阿底峽尊者語錄摘要

庫、俄、仲三大弟子請(qǐng)教阿底峽尊者：讀經(jīng)論與上師教導(dǎo)哪個(gè)更重要？

阿底峽尊者說：上師的教導(dǎo)更重要。

三弟子問：為什么？

尊者說：雖然熟讀三藏，精通法相，若在修學(xué)過程中沒有上師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，就會(huì)變得人法脫節(jié)。所謂上師的指導(dǎo)，要而言之，即如何守住三戒，如何使身言意趨于善道，如此而已。

三弟子問尊者：什么是修道之最？

尊者說：悟無我是智者的最高境界，馴服自心是修戒的最高境界，為別人著想是道德的最高境界，時(shí)時(shí)觀察自己的心相是最好的教誨，悟諸法性空是破除煩惱的最好藥方，脫離世俗行為是最高的道行，煩惱減少是最好的修行成就，沒有貪心是最高的神通境界，無吝嗇心是最高舍度，溫柔平和是最高戒度，甘拜下風(fēng)是最高忍度，放棄世事是最高精進(jìn)，心無造作是最高禪定，對(duì)一切不執(zhí)著是最高智度，指出缺點(diǎn)是最好的善師，切中要害是最好的教導(dǎo)，守心與察覺是最好的益友，疾病和魔障是最好的鞭策，凡事順其自然而不強(qiáng)求是最好的做事方法，使人入正道是助人的最好方法，能使人心向善是最高的利他功德。

仲敦巴請(qǐng)教尊者：佛法最根本的東西是什么？

尊者說：佛法最根本的東西是以慈悲心為核心的性空見。它就像萬靈妙藥，可對(duì)治一切煩惱。

仲敦說：為什么有些自稱開悟了的人，其貪嗔心未減分毫？

尊者說：那些人是吹牛撒謊，真正悟空性者，已成圣人，不會(huì)有那種情況，提婆大師說，對(duì)空性進(jìn)行思索，也能粉碎輪回之道。何況真悟？

仲敦問：覺悟空性有那些道行？

尊者說：悟空的道行全包括在六波羅密中。徹悟諸法性空者，對(duì)身內(nèi)身外諸物沒有貪戀心，故具有舍波羅密；對(duì)諸物無貪戀心，就會(huì)遠(yuǎn)離罪惡行為，故具有戒波羅密；悟空去我執(zhí)我愛而不生嗔恨心，故具有忍波羅密；對(duì)所悟之道饒有興趣，故具有精進(jìn)波羅密；悟諸法性空而無可思念，故具有禪定波羅密；自他與諸物三者俱空而不生執(zhí)見，故具有慧波羅密。

仲敦又問：只靠觀修性空就能成佛嗎？

尊者說：這所現(xiàn)所見一切，無非都是自心所生，心是明空，悟到明空是“見”，心常住明空之中是“修”，用明空心觀萬物為虛幻而修積二資糧是“行”?，F(xiàn)在心中常觀想此事，就會(huì)在夢(mèng)中出現(xiàn)此心境，若夢(mèng)中出現(xiàn)此心境，就會(huì)在中陰中出現(xiàn)此心境，若在中陰中出現(xiàn)此心境，就能獲得最勝成就。

尊者住在聶唐時(shí)，有象那窮敦巴、巨敦、勒倉敦巴等三位藏地學(xué)者拜會(huì)尊者，請(qǐng)教正見。

尊者說：外道佛教，邪見正見有種種，都是無用的分別思想，人生無常，應(yīng)抓緊時(shí)間，做點(diǎn)管用的事。

象那窮敦巴問：什么是管用的事？

尊者說：修慈悲菩提心，關(guān)心天地間無量眾生，為眾生修?；圪Y糧，由此所產(chǎn)生的福報(bào)因緣愿與眾生共享，并把這一切看做虛幻不實(shí)的性空相。

尊者返回孟加拉時(shí)阿里王香曲奧請(qǐng)求臨別贈(zèng)言，尊者意重心長(zhǎng)的說了一段話，其中一句是：“只懂佛法不能成佛，必須依法去實(shí)行”。

仲敦巴大居士語錄摘要

有一次三大弟子請(qǐng)求仲敦巴大師賜教佛道的簡(jiǎn)要修法。

敦巴說：人們成佛之道路雖有種種，但至關(guān)重要的只有一條，那就是與慈悲心融為一體的性空見。其中性空見是勝義菩提心，就是悟到諸法本性無生；慈悲心是世俗菩提心，就是對(duì)未悟眾生發(fā)大慈悲。修大乘佛教者，開始要使生起這兩種菩提心，中間要修養(yǎng)這兩種心，最后修這兩種心的成就就是佛的法身和色身。

修這兩種菩提心的方法簡(jiǎn)要概括為三根、九支。三根是：修心，積資，修定。修心之要分三支：即無常觀，慈悲觀，二無我觀。積資之要三支：供養(yǎng)上師，供養(yǎng)三寶，施舍法財(cái)。修定之要三支：持戒，祈求傳承上師，身心處于寂靜狀態(tài)。通過上述九支修法生起成熟勝義世俗兩種菩提心，從勝義菩提心生出法身果，從世俗菩提心生出報(bào)化二色身果，結(jié)出二果便是佛。

有位康地僧人請(qǐng)教二無我意。

敦巴說：從自己的頭頂?shù)侥_底，一一尋找哪一點(diǎn)是“我”？當(dāng)你找不到可以指認(rèn)出來的“我”，便是“無我”。悟到尋找“我”的思想意識(shí)本身，也無可以指認(rèn)的自體，便是“法無我”。

又問：什么是正見？

敦巴說：正見是認(rèn)識(shí)到一切事物本來沒有物自性，沒有有無常斷等可以判定的本質(zhì)，一切現(xiàn)像如夢(mèng)如幻，而且這虛幻也是自己的心中所現(xiàn)，故對(duì)一切事相不執(zhí)著，不關(guān)注，心不受牽制。

有一次仲敦巴看到一個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)的僧人。

敦巴說：轉(zhuǎn)經(jīng)也開心，但修行不是更好嗎？

那個(gè)僧人聽了此話，便去天天坐在經(jīng)堂廊檐下讀大藏經(jīng)。

敦巴又說：讀經(jīng)開心，但修行不是更好嗎？

那僧人聽了此話后又去坐禪。

敦巴又說：坐禪也開心，但修行不是更好嗎？

那僧人聽了以后便去請(qǐng)教敦巴說：看來轉(zhuǎn)經(jīng)、讀經(jīng)、坐禪都不算修行，那么什么是修行呢？

敦巴說：丟掉今世的一切牽掛。丟掉! 丟掉！

布多瓦問仲敦巴大師：如何分辨佛法與非佛法？

敦巴說：能抑制煩惱的是佛法，不能抑制煩惱的不是佛法；反世俗的是佛法，合世俗的不是佛法；符合經(jīng)義的是佛法，不符合經(jīng)義的不是佛法；受善報(bào)的行為是佛法，遭惡報(bào)的行為不是佛法。

格西貢巴瓦語錄摘要

貢巴瓦說：成佛的根本是修?；鄱Y糧，二資糧的根本是修菩提心，修菩提心的根本是修六度。其中舍度的根本是去貪心；戒度的根本是親近良師益友；忍度的根本是甘居人下，與世無爭(zhēng)；精進(jìn)度的根本是常想生命短促；禪定度的根本是閑居靜處；慧度的根本是觀察自己的心相。

加持的根本是對(duì)上師誠(chéng)心不二；成就的根本是持戒守誓；功德的根本是聞思修；利他的根本是無我，無自私；自利利他二事的根本是堅(jiān)持修行。

耶爾巴項(xiàng)尊語錄摘要

耶爾巴項(xiàng)尊說：咱們修行人，要在常思生命無常的基礎(chǔ)上做到四圣行。四圣行是：1，衣不求華貴，只求蔽體御寒；2，食不求美味佳肴，只求保生延命；3，居不求華屋高床，只求遮風(fēng)擋雨；4，物不求貴重時(shí)髦，只求生活所需。四圣行換句話說就是無欲、無求、知足、易得、隨緣而安。

項(xiàng)尊說：咱們修道之人，要做到“三個(gè)不摻雜”。即在行善中不能摻雜利益今世的私心，在身言意諸行為中不能摻雜煩惱動(dòng)機(jī)，在修行中不能摻雜自利動(dòng)機(jī)。

項(xiàng)尊說：修心要做到高境界。這高境界就是該寬處就要寬，即思想見解要寬；該嚴(yán)處就要嚴(yán)，即對(duì)自己的行為要嚴(yán)；該強(qiáng)硬處就要強(qiáng)硬，即對(duì)煩惱敵就要強(qiáng)硬；該軟弱處就要軟弱，即對(duì)別人的欺辱傷害要能忍讓。

格西布多瓦語錄摘要

有位居士請(qǐng)教布多瓦大師：在修行中什么法最重要？

布多瓦說：觀死無常最重要。觀死無常能使進(jìn)入法門，能使堅(jiān)持修行，能助證悟法性；又，觀死無常能使放棄對(duì)今世的留戀，能使對(duì)輪回產(chǎn)生厭倦，能助進(jìn)入涅槃；又，觀死無常能使生信，能使生精進(jìn)，能使生慧；又，觀死無常能使求法，能使修法，能使完成修行，能使產(chǎn)生披甲精進(jìn)。

格西金俄瓦語錄摘要

金俄瓦說：一切佛法概括起來只有兩句話——勿傷害別人，幫助別人。這兩句話概括了三藏和大小二乘教義。

金俄瓦說：修佛道者要持與世俗觀點(diǎn)截然相反的觀點(diǎn)。世俗之人不敬愛眾生而敬愛佛，但我們要反過來，敬愛眾生要看得比敬愛佛更重要。這樣做不僅沒有對(duì)佛不敬之意，而且更符合教義。這里有四個(gè)理由：1，眾生是我們的父母，故應(yīng)敬愛；2，父母眾生在輪回中遭受苦難，我們故應(yīng)援救孝敬；3，眾生是福田，能使自己得到很大的福報(bào)，故應(yīng)敬愛；4，眾生是佛菩薩關(guān)愛的對(duì)象，眾生歡喜佛菩薩就歡喜，故應(yīng)敬愛眾生。

世俗之人關(guān)愛自己，我們要關(guān)愛別人。為什么呢？因?yàn)闊o始以來使我們受苦受累的不是別人，而是我們自己，是支配自己造業(yè)的無明煩惱，自己心中的無明煩惱是搞自傷自殘的兇惡敵人，因此，敵人是我們自己的心，身外無敵人。眾生是植福的福田，依靠眾生可以培植兩種菩提心，使自己功德圓滿，解脫成佛。故應(yīng)關(guān)愛眾生。

格西普瓊瓦語錄摘要

普瓊瓦說：無欲的快樂，比愛欲的快樂勝百倍；懂一句佛法，就將這一句話的道理付諸實(shí)踐者，比懂千萬條道理，不做一事的勝百倍；給人說一句法，比施舍百兩黃金勝百倍；了解自己的內(nèi)在心性，比了解身外萬事萬物勝百倍。

格西牛融巴語錄摘要

牛融巴說：修菩提道者，要把世間看做牢獄，要把生命看做肥皂泡，要把良師看做珍寶，要把煩惱看做毒蛇，要把作惡看做服劇毒，要把享樂看做入火地獄，要把名譽(yù)看做巖壁回音，要把錢財(cái)利益看做魚鉤漁網(wǎng)，要把眾生看做父母，要把施舍看做開掘福利之源，要把守戒看做以寶石飾身，要把能忍看做身穿堅(jiān)甲，要把精進(jìn)看做跨上駿馬，要把禪定看做開無窮寶藏，要把聞思修看做黑夜點(diǎn)燈。

格西卡熱貢瓊語錄摘要

加頓義喜宗請(qǐng)教如何修行之事。

卡熱貢瓊說：下等修行者不傷害別人，中等修行者關(guān)心幫助別人，上等修行者觀修無我無眾生的無生智見。

卡熱貢瓊說：無誠(chéng)信者修不出成就，為生信需要親近善師，多讀經(jīng)典；無精進(jìn)力者修不出成就，為生精進(jìn)需要觀死無常而治消極；驕傲自滿者修不出成就，需要謙虛做人。

卡熱貢瓊說：使人墮入苦海者是貪欲，不除貪欲是錯(cuò)；毀掉善根者是嗔恨心，不除嗔恨心是錯(cuò)；妨礙提高自己的是驕傲自滿，不除驕傲自滿是錯(cuò)；獲得人天富貴的因緣是施舍，不做施舍是錯(cuò)；來世獲得完美人身的因緣是善戒，不守戒是錯(cuò)；成佛的因緣是菩薩行，不修菩薩行是錯(cuò)；獲得世俗和超世俗兩種成就要依靠密法，輕視密法是錯(cuò)。

卡熱貢瓊說：修智見的最高境界是不持任何見，修禪的最高境界是心中無念，修行的最高境界是行無取舍，修證的最高境界是無所修無所證。