紀(jì)錄片《一代帝師八思巴》第一集結(jié)緣忽必烈 (上)
紀(jì)錄片 一代帝師八思巴 第一集 結(jié)緣忽必烈(下)
薩迦派第五祖是八思巴(1235——1280年)。八思巴本名叫洛哲堅(jiān)贊。他是薩迦班智達(dá)的弟弟索南堅(jiān)讚的兒子,因而薩迦班智達(dá)是他的伯父。八思巴從小聰慧好學(xué),八歲時(shí)能向人們講經(jīng),加上伯父薩迦班班智達(dá)的良好教育,后來(lái)除了在政治上成為一名顯赫的人物外,也是一位精通各種宗教知識(shí)的高僧。正如《西藏王臣記》記載:「幼而穎悟,長(zhǎng)博聞思,學(xué)富五明,淹貫三藏」。
八思巴十歲左右就跟隨伯父薩迦班智達(dá)赴涼州與蒙古汗王談判,幼年時(shí)期就開始接觸政治,為以后的政治生涯打下了基礎(chǔ)。八思巴十七歲時(shí),被臨終的薩迦班智達(dá)任命為自己的法位繼承人,即薩迦寺主持和薩迦派教主,薩迦班智達(dá)去世后,八思巴開始擔(dān)任薩迦寺主持和薩迦派教主職位,成為薩迦派第五祖。從此八思巴逐步成為既是薩迦派的教主又可代表西藏地方勢(shì)力的顯赫人物,因而他對(duì)西藏地方乃至元朝中央政權(quán)起過(guò)重大作用。
1253年,八思巴應(yīng)召謁見忽必烈薛禪汗,當(dāng)時(shí)忽必烈夫婦及其子女以世俗人拜見上師的禮節(jié)會(huì)面八思巴,他們共二十五人先后在八思巴前受密宗灌頂。忽必烈向八思巴奉獻(xiàn)財(cái)寶作為灌頂?shù)墓B(yǎng)。
1255年,八思巴回藏從康區(qū)迎請(qǐng)那塘堪欽札巴僧格受比丘戒,完成佛教出家僧人生活中最莊嚴(yán)的儀式。不久,八思巴又返回上都。當(dāng)時(shí)蒙古汗王對(duì)佛教、道教等不同派別的宗教,還能夠比較公平地對(duì)待。所以,佛教與道教之間常發(fā)生辯論事件。為了解決此事蒙哥汗王命忽必烈主持并判定兩派優(yōu)劣。
1258年在上都的宮殿隆重舉行了佛道辯論會(huì),兩派各參加十七人,佛教方以時(shí)年二十三歲的八思巴為首組成。其辯論以道教一方承認(rèn)自己辯論失敗而告終,十七名道士削髮為僧,少許道觀也隨之改造成佛教寺院。
1260年,忽必烈繼任蒙古汗位,立即封八思巴為國(guó)師,賜玉印。
1264年,忽必烈遷都大都(今北京),在中央政權(quán)內(nèi)設(shè)置總制院,掌管全國(guó)佛教和藏族地區(qū)事務(wù),又命八思巴以國(guó)師的身份兼管總制院事。
1265年,八思巴返回西藏,對(duì)薩迦寺進(jìn)行了修繕,如新造佛像、靈塔,以及用金汁書寫大量大藏經(jīng)中的甘珠爾部。同時(shí)分別拜克什米爾班智達(dá)希達(dá)塔噶大巴札、羅沃譯師喜饒仁欽、納塘堪欽青南喀札第二十多位大師為師,研習(xí)修教因明學(xué)、顯宗理論和密宗修持等佛教教理儀軌,以及藏族傳統(tǒng)文化五明學(xué)等知識(shí)。八思巴此次回藏居留三年,其間還奉忽必烈之命創(chuàng)製「蒙古新字」。蒙古新字是八思巴依照藏文30個(gè)字母創(chuàng)製的由41個(gè)字母構(gòu)成的一種新文字,其語(yǔ)音拼讀均按蒙語(yǔ),后來(lái)蒙古新字又稱八思巴蒙文。八思巴向忽必烈呈獻(xiàn)蒙古新字后,忽必烈極為高興,并于1268年下詔,凡是詔書及各地方公文等均必須使用蒙古新字,試圖在全國(guó)范圍內(nèi)推行這種新文字。
1270年,八思巴第二次向忽必烈授予密宗灌頂。由于八思巴為元朝中央創(chuàng)製新文字,為元朝皇帝授予神圣灌頂,深得元朝皇帝器重。忽必烈晉陞八思巴為帝師,并更賜玉印。封號(hào)全稱為「普天之下,大地之上,西天佛子,化身佛陀,創(chuàng)製文字,護(hù)持國(guó)政,精通五明班智達(dá)八思巴帝師」,又稱帝師大寶法王,簡(jiǎn)稱帝師。
1276年,八思巴從大都抵達(dá)薩迦寺,此次八思巴返藏,由太子真金護(hù)送,在途中專為真金著述并講授了《彰所知論》,此經(jīng)有漢譯本,收錄在大藏經(jīng)中。
1277年,八思巴在后藏的曲彌仁摩地方(納塘寺附近),舉行聚集七萬(wàn)僧眾的盛大法會(huì),史稱「曲彌法會(huì)」。
1280年,八思巴在薩迦寺拉康拉章英年早逝,享年46歲。八思巴在薩迦寺圓寂后,忽必烈又賜封號(hào)為「皇天之下一人之上開教宣文輔治大圣至德普覺真智佑國(guó)如意大寶法王西天佛子大元帝師」。
1320年,元仁宗下詔,在全國(guó)各路建造八思巴帝師殿,以此永遠(yuǎn)紀(jì)念這位功臣。八思巴在世任國(guó)師或帝師期間,除了推動(dòng)藏族地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化全面發(fā)展之外,為元朝的穩(wěn)定、發(fā)展以及全國(guó)各民族間的團(tuán)結(jié)和文化交流,均作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。八思巴去世后,元朝中央的帝師制沒有改變,帝師職位一直由薩迦派高僧繼任而延續(xù)。如八思巴后由其弟仁欽堅(jiān)贊擔(dān)任帝師,之后,由八思巴的侄子達(dá)瑪帕拉熱噶斯塔任帝師,其后帝師由益西仁欽擔(dān)任,總共產(chǎn)生十幾位帝師,隨著元朝的滅亡而終止帝師制。