總說起來,這位大德通達(dá)許多尊者所傳的教授;特別是對(duì)于《波羅密多》教義,十分練達(dá)。阿底峽尊者對(duì)恰達(dá)敦巴說:“在我旁邊,你雖能秘密地成就上師所傳的教授,但是當(dāng)教法衰頹時(shí),必須復(fù)興教法。由于你的智慧很大,以此如師所說,都能領(lǐng)會(huì),應(yīng)當(dāng)如我所說的而做。對(duì)于其他人士所說,也不是不懂的,能一思想就現(xiàn)在眼前。你修慈心、悲心、菩提心吧!”恰達(dá)敦巴等一部份西藏諸師,請(qǐng)求尊者寫一往昔生中如何情況,及后來誕生何處,以及如何圓滿功德的歷史情況時(shí),尊者說:“你念誦過《頂髻如來》嗎?”答說:“念過的?！边@是《頂髻》所斷,如釘已錠,對(duì)事生災(zāi),無有功能,如是對(duì)于經(jīng)教及上師的秘訣教授,用文句之釘來錠下,由此將退失加持。因此,應(yīng)當(dāng)牢記其語,領(lǐng)會(huì)其義,筆之于書是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹！庇终f:“恰達(dá)敦巴!當(dāng)勤奮而作,應(yīng)知一切功德,將是由秘密而成就?！痹跇I(yè)塘?xí)r,尊者對(duì)西藏諸法師宣說《波羅密多》教義時(shí),先以班智達(dá)的師傳說規(guī)來講,繼后復(fù)以自己所樂許的由四依之門來作導(dǎo)釋。這樣的筆記即著名的康區(qū)師傳《波羅密多》,過去是十分重視的。阿底峽尊者示寂后,恰達(dá)敦巴來到熱振寺,在種敦巴尊者前,執(zhí)弟子禮,三昆仲也以他為師。后來,他去到康區(qū)作出了廣大的弘法利生事業(yè)。