妥札?恰赤卻這位善知識(shí)誕生在妥扎地區(qū)。他在前往拉薩朝拜釋迦迎佛時(shí),順便去到業(yè)塘和阿底峽尊者會(huì)面,而獲得尊者傳授他許多教授。依止尊者五年之久。他對(duì)《現(xiàn)對(duì)法藏》十分精通,親見(jiàn)本尊觀世音及救度母。并獲證上界三摩地。在尊者的四大瑜伽弟子中,他是無(wú)與比倫的一位。尊者臨示寂時(shí),對(duì)他咐咐說(shuō):“你晚年常依種敦巴吧!”他依尊者所囑為種敦巴尊者服役,而來(lái)到熱振。

后來(lái),為了建尊者的靈塔去采購(gòu)白銀,及運(yùn)送尊者的一部分經(jīng)書到印度,他親自到了尼泊爾,派遣了許多人運(yùn)送尊者的書籍和信件等到印度去,將采購(gòu)的白銀,裝入挖空的圓木柱中。他在歸途中,夢(mèng)見(jiàn)救度母對(duì)他吩咐說(shuō):“有一十歲的婆羅門童子來(lái)賣布時(shí),你將布買來(lái)供獻(xiàn)于我。如能這樣做,可以免災(zāi)厄。一切危險(xiǎn)有我護(hù)估!”第二天果然如夢(mèng)所說(shuō),買得布來(lái)向救度母祈禱回向。到了伯謨伯湯時(shí),來(lái)了很多匪徒,所有同伴都被搶光。恰赤卻的銀片放在一垃圾土坑中,以此匪徒們沒(méi)有看見(jiàn)。而得復(fù)行取出。后來(lái)他回?zé)嵴駥⑦@一段情節(jié),向袞巴瓦細(xì)說(shuō)時(shí),袞巴瓦問(wèn)他綠白兩度母像現(xiàn)在哪里?他說(shuō):“當(dāng)時(shí)未能想到這樣做?！毙柊屯邔?duì)他說(shuō):“建造這兩尊像吧!”于是也就在那布上繪畫了白綠兩度母的像,至今仍然存在熱振寺中,善知識(shí)朗日塘巴說(shuō):“哪怕是年久像已模糊不清,可是為菩薩真實(shí)化身啊!”

繼后,他暫時(shí)作嘉隆多崗為眾熬茶的事務(wù),他說(shuō)道:“今天真是好比諺語(yǔ)所說(shuō),從懸?guī)r跌下來(lái)那樣,恐怕要壞事,請(qǐng)多多諒恕!”說(shuō)而事先請(qǐng)眾原諒!他向種敦巴尊者祈請(qǐng)道:“我的善知識(shí)!你富有尊者如瓶全傾的一切教授,不說(shuō)出來(lái)僅這樣無(wú)饒益,請(qǐng)你不斷地宣說(shuō)尊者所傳的諸教授吧!”他對(duì)倫覺(jué)說(shuō):“倫覺(jué)巴!你在世人做法中是惡劣的。你將服侍尊者的事放下,跑到大浪翻天的大海背后去了。你在佛法行道中也是惡劣的,放下修尊者的教授,是在學(xué)習(xí)那‘壩穹敦巴’的《無(wú)我母修法》?！庇终f(shuō):“倫覺(jué)巴倒是對(duì)上下人等,所有命令,做得光明磊落的?，F(xiàn)在我將圓滿尊者的意旨,因此,從明天將請(qǐng)求閉關(guān)專修。以此倫覺(jué)巴我對(duì)上下人等是想閉關(guān)后,將與人眾不見(jiàn)面,而跑到柏林深處去隨遇而安地住下去?！?/p>

那時(shí),倫覺(jué)巴?協(xié)饒多杰(義為智金剛,四位倫覺(jué)巴中之一)從桑樸來(lái)到熱振,是想和恰赤卻談?wù)摻谭?解決疑團(tuán)而來(lái)的,可是來(lái)時(shí)倫覺(jué)巴?恰赤卻不在。問(wèn)到哪里去了?說(shuō)是到柏樹(shù)林那邊去了。以此協(xié)饒多杰來(lái)到柏林,桑樸瓦?協(xié)饒多杰是比丘,而恰赤卻是居士,以此他向桑樸瓦頂禮三下而說(shuō)道:“我沒(méi)有一點(diǎn)做人的決定!”說(shuō)后也就走向柏林中去了。桑樸瓦說(shuō):“表面上沒(méi)有比這更失意!更不決定的來(lái)過(guò)。然而骨子里他是對(duì)于世間分別,毅然決斷而閉關(guān)。而且是依尊者那樣的——舍世間心,而修慈心、悲心、菩提心等教授的?！?/p>

有一次恰赤卻的家鄉(xiāng)寄來(lái)了一小包散碎金粒時(shí),恰赤卻將小包解開(kāi),把散碎金粒傾在手心中,去到二柱殿中說(shuō)道:“我欲求得解脫義,利養(yǎng)恭敬不必縛?！闭f(shuō)后也就將散金粒撒向神像龕空隙中去了。他在一小院草坪上作繞行時(shí),看見(jiàn)圓寂塔內(nèi)面,只有尊者的一件舊衣,已沒(méi)有其他供物了。袞巴瓦說(shuō)道:“唉!最后熱振寺成了這樣啦!” 他問(wèn)道:“這樣有何罪過(guò)呢?”袞巴瓦答說(shuō):“我建塑尊者的本尊像,倫覺(jué)巴寫了許多經(jīng),種尊者示寂后,雖有恰赤卻在,但是沒(méi)有這樣的做到?！鼻〕鄥s問(wèn)道:“有何益呢?以此怕而不作?！毕既峭哒f(shuō):“不知道現(xiàn)在噶當(dāng)宗風(fēng)是怎樣的?過(guò)去善知識(shí)種敦巴,及恰赤卻、倫覺(jué)巴等諸師的作風(fēng),是遠(yuǎn)離鄉(xiāng)境,視親眷如已死完那樣,而急迫地精修正法?！鄙浦R(shí)卓隆巴說(shuō):“倫覺(jué)巴?恰赤卻擁有能知寺院阿阇黎心行的他心通。尊者臨示寂時(shí),教誡他說(shuō):‘在不去凡俗分別中,修菩提心吧!不要離開(kāi)種敦巴吧!’特別是他在例外開(kāi)許的四年中,雖說(shuō)未去凡俗分別,可是所得的除暫時(shí)的生活外,一無(wú)所求。依理依法地接待賓客時(shí),侍者們厭煩地向他請(qǐng)求說(shuō):這樣哪能辦得到?他訶責(zé)道:單獨(dú)地住起來(lái),獨(dú)立是不能圓滿福德的啊!這即是信依善知識(shí)種敦巴?！本瓦@樣到了他斷絕凡俗分別行動(dòng)時(shí),年屆四十二歲,在熱振示現(xiàn)圓寂,往生兜率說(shuō)法內(nèi)院。

關(guān)于妥扎?格瓦鞠(義為善護(hù))的歷史資料等待獲得后,當(dāng)補(bǔ)充在此間。

其次是康區(qū)的四昆仲:計(jì)有大倫覺(jué)巴?絳秋仁清及袞巴瓦?旺秋絳稱、協(xié)饒多杰、恰達(dá)敦巴等四師。