他是為了闡明甚深中觀妙道乘愿而來(lái),做圣龍樹(shù)的首要弟子的一位大德,共同傳稱他是圣須菩提的化身。這位阿阇黎為了闡揚(yáng)龍樹(shù)妙道,著作了《中觀根本般若燈釋》;此外,他還著有其他不少的論著。這一《般若燈釋》成為“中觀自續(xù)派”所依的論著的原因,是由于圣龍樹(shù)所解釋佛密意的中觀究竟見(jiàn),很難通達(dá),為了引導(dǎo)應(yīng)化眾生漸次能通達(dá)起見(jiàn),運(yùn)用善巧方便而著作的一種論著。

圣龍樹(shù)在贍部洲中住世六百年來(lái),大弘佛教,以此他一生初中后三段中,次第出有很多弟子。在他此生后段期中所出的首要弟子,成為一切持教大師的頂寶般的大德,則是阿阇黎月稱。如過(guò)去一些佛教史中所說(shuō),圣龍樹(shù)在他臨往極樂(lè)剎時(shí)說(shuō):“最后弟子為月稱,末為宣說(shuō)無(wú)生法?！边@位月稱大師對(duì)佛教作出怎樣的事業(yè)情況,當(dāng)隨即在下面詳述。

圣龍樹(shù)住世六百年中,大弘佛教后往生極樂(lè)剎中。據(jù)說(shuō)在贍部洲中,往昔他身軀和頭首漸次合擾來(lái)復(fù)作弘法利生的事業(yè)。最后,他于信光世界中,現(xiàn)證圓滿正覺(jué),名智慧生源如來(lái)。

以此意樂(lè)修行菩提道次第的人們,應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)向具德怙主圣龍樹(shù)虔誠(chéng)祈禱求加持,并應(yīng)遵從這位偉大的阿阇黎所說(shuō)的那樣,從依止善知識(shí)起,直至雙運(yùn)位之間,對(duì)于整個(gè)顯密全圓道體,由教及理二門(mén)獲得定解,而努力勤修。