阿阇黎世親的弟子中,善巧量論第一的是阿阇黎方象。這位四海馳名的大德,生于印度南方楞伽班伽達(dá)城的婆羅門種族中。從幼年起未經(jīng)多長(zhǎng)時(shí)期,他學(xué)習(xí)婆羅門一切吠陀典籍,及其他一切學(xué)術(shù)明處,也就成為善巧精通。由于他往昔長(zhǎng)遠(yuǎn)生中修學(xué)的習(xí)染力,視一切世間輪回如同火坑,生起猛利出離心,對(duì)婆羅門族,及一切受用和親友等全無(wú)貪戀。在犢子部堪布象佑座前出家,取名叫方象。他依止堪布象佑精研符合犢子部宗規(guī)的三藏教典,成為善巧精通后,他意樂聽受大乘經(jīng)論及教授,于是來(lái)到阿阇黎世親座前,總聽受了大小兩乘的一切經(jīng)論;特別是聽受了大乘諸經(jīng)教,及由慈尊傳來(lái)的大乘諸教授,如瓶注水般完全領(lǐng)受于心中,口誦大乘經(jīng)典約五百部。后來(lái),他又在一位金剛阿阇黎前,聽受了《文殊室利灌頂及修法》,依法精修,由此獲得親見文殊,得到本尊示教及攝受。從此以后,他何時(shí)想見文殊菩薩,即得文殊菩薩親自示現(xiàn),而在本尊文殊菩薩前聽受教法。繼后,他在鄔仗毗夏城的寂靜山林的巖窟中閉關(guān)專修。后來(lái)那爛陀寺中,來(lái)了外道師興起辯論時(shí),他前來(lái)與諸外道論戰(zhàn),盡摧無(wú)余。這位方象大師總著作了解釋佛經(jīng)的一切論著,特別是著有《量決擇觀緣論》等量釋論著約有百種。后來(lái),他復(fù)前往鄔仗毗夏,在過(guò)去住過(guò)的巖窟中一心修定。
由于他任于何時(shí),都以大悲心慈視一切遠(yuǎn)離智眼的眾生,而欲對(duì)眾生慈施智眼時(shí),他觀察到諸眾生智力過(guò)弱,以及過(guò)去他所著的所有量釋論著門類過(guò)多,形成分散。于是他想攝集過(guò)去諸論著中的一切要義,著造一部《釋經(jīng)密意集量論》。他也就用石筆在他修定的巖窟石上寫下:“意欲成量利眾生,怙主佛前恭敬禮……?！钡软灳?剛一寫下,立即發(fā)現(xiàn)大光明普照世間,大地震動(dòng),聲徹云霄;諸外道師道力失靈。震驚了外道師黑勝,他想這是什么征兆呢?用神通觀察,得見是寫下的量論贊語(yǔ)的加持力。于是他乘阿阇黎方象出外行乞之后,運(yùn)用神變來(lái)到巖前,將贊語(yǔ)擦掉。就這樣三擦三寫之后,阿阇黎方象在石上寫道:“如果是和我開玩笑而擦去的話,這贊語(yǔ)有極大作用,請(qǐng)勿再擦。如果是想和我爭(zhēng)辯,請(qǐng)現(xiàn)身出來(lái)作辯論吧!”以此當(dāng)阿阇黎乞食返洞時(shí),外道師已坐在那里。經(jīng)阿阇黎以無(wú)垢智理和他辨論三次,他遭到失敗的時(shí)候,他忙說(shuō)現(xiàn)在比賽神變吧!口吐火焰將阿阇黎的三衣和資具燒掉。以此阿阇黎心中十分懊喪!暗想有這般難以思測(cè)的惡劣有情,實(shí)難作利一切有情事業(yè)。于是將石筆向空中拋去,想石筆墮地時(shí),從此我將作為利一己解脫果。可是石筆未墮下來(lái),以此仰視空中,得見美妙莊嚴(yán)、久睹不厭的本尊文殊菩薩手中持著所擲石筆說(shuō)道:“兒,不可作,不可作!不可生起這般小乘心理。你的論著,外道師們毫不能損。直至你未證得登地菩薩之間,我都作你的善知識(shí)。未來(lái)時(shí)期中,這一論著將成為眾生唯一智眼?！苯?jīng)本尊這樣授記,和安慰鼓勵(lì)他著作《集量論》,阿阇黎方象乃重振大悲和極大毅力,著作了《集量論》,對(duì)贍洲一切眾生,恩賜智理的正眼,繼后,他復(fù)一心修定,由此親見許多佛尊,證得多門三摩地,諸天神齊來(lái)雨花供養(yǎng),住山林中所有樹木諸花,都傾向他的住處而敬禮;山林中所有大象等一切野獸,都來(lái)到他足前,俯身低頭而下拜;那里的國(guó)王及其臣僚眷屬等,也都來(lái)到他的座前,恭敬項(xiàng)禮。后來(lái),他去到印度南部,破除了那里所有的外道邪說(shuō),對(duì)諸寺院僧伽大眾,廣說(shuō)三藏教法,作出了大弘佛教的事業(yè)。后來(lái),他復(fù)到鄔仗毗夏城,令那里的國(guó)王及其臣眷,都進(jìn)入佛教,復(fù)有一婆羅門作他的施主,他建立了許多僧院。為了使那里的諸人士對(duì)佛法生信起見,他念動(dòng)真言使一株已枯的大柯子樹復(fù)生如初。就這樣他在印度一切方隅,普弘佛教。最后,他仍返鄔仗毗夏寂靜山林的巖窟中,示現(xiàn)許多稀有瑞相而示寂。
以此意樂修行菩提道次第的人們,應(yīng)當(dāng)對(duì)阿阇黎世親念恩生敬,而祈禱求加持,并當(dāng)詳閱阿阇黎所著諸論著,不只是對(duì)論著皈敬,而應(yīng)以無(wú)垢智理獲得佛經(jīng)密意,對(duì)于釋諸佛經(jīng)要義的菩提道次第,精勤而修。