我在上大學(xué)的時候記住了諾爾德這個名字，藏區(qū)各大文學(xué)刊物上經(jīng)常會出現(xiàn)署名諾爾德的各類文學(xué)作品。我那時覺得很納悶：怎么會有這種奇怪的名字，以前從來沒有聽過，可能是作者的筆名吧。后來才知道這就是作者的真實名字，他是一位來自果洛草原的青年作家，省內(nèi)外大中專院校藏語言文學(xué)專業(yè)的各族師生都非常喜歡他的作品。他的詩歌尤其受到我同學(xué)們的歡迎，每次在系里舉辦的朗誦會上，諾爾德先生的詩歌是不可缺少的保留作品之一。大學(xué)畢業(yè)步入社會后，我還從青海民族出版社編輯出版的藏族當(dāng)代文學(xué)叢書（青海民族出版社1993年11月出版）詩歌卷《風(fēng)華正茂》里選譯了諾爾德先生的《我的試卷》，編入我第一本文學(xué)翻譯集《岡底斯的項鏈》當(dāng)中。2005年初，在青海省政協(xié)九屆三次會議上，省政協(xié)常委諾爾德先生和作為會議工作人員的我在中午休息時間第一次單獨進(jìn)行了短暫的交談，他鼓勵我繼續(xù)努力，在工作之余不要放松文學(xué)創(chuàng)作，繼續(xù)做好文學(xué)翻譯，把更多藏族多母語作家的優(yōu)秀作品翻譯介紹給廣大漢語讀者。
2017年5月18日，我采訪了剛從四川參加完一個學(xué)術(shù)研討會回來不久的著名《格薩爾》研究專家諾爾德先生。在西寧北大街一家茶藝?yán)?，諾爾德先生向我和《青海湖》編輯部的范紅梅女士、大湖出版?zhèn)髅焦镜男礻亓张苛钠鹚酝黄椒驳慕?jīng)歷。
他是一位謙遜的學(xué)者和官員
我給諾爾德先生看了一份資料，是青海省果洛藏族自治州人大常委會提供的關(guān)于他的簡歷。上面寫著如下文字：諾爾德，男，藏族，1954年10月生，青海甘德人，大學(xué)文化，社會科學(xué)研究員，果洛州人大常委會原副主任，享受國務(wù)院特殊津貼的國家級專家?，F(xiàn)任十二屆全國人大代表，十一屆青海省政協(xié)常委，全國《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員，青海省《格薩爾》專家委員會副主任，青海省人民政府文史研究館館員，果洛州《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組副組長，果洛州《格薩爾》研究中心主任，果洛州《格薩爾》研究學(xué)會會長。1975年參加工作，1983年至1984年在青海民族學(xué)院就讀，先后在甘德縣政府、果洛州民師、果洛州文聯(lián)、果洛州政協(xié)、果洛州人大常委會等單位從事翻譯、秘書、教學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作、藏學(xué)研究及行政領(lǐng)導(dǎo)工作。曾任第十屆全國政協(xié)委員，第十一屆全國人大代表，第九屆、十一屆青海省政協(xié)常委，果洛州青聯(lián)副主席，果洛州政協(xié)副秘書長、副主席，果洛州人大常委會副主任等職務(wù)，2016年10月退休。
看完自己的簡歷，諾爾德先生沉默了片刻，然后說：“我是黨的十一屆三中全會之后才開始接觸并從事《格薩爾》史詩研究工作的。你們說我是《格薩爾》史詩研究專家，對《格薩爾》文化的保護(hù)有很大貢獻(xiàn)，其實我沒有作什么貢獻(xiàn)，比我取得更大成就的學(xué)者有很多；你們說我是一名行政領(lǐng)導(dǎo)，為基層老百姓辦了不少實事好事，其實我也沒能辦多少事情，就做了一些《格薩爾》史詩和文化方面的工作。但是，憑良心說，我沒有做過對不起果洛人民的壞事。”
諾爾德先生出生在一個普通牧人家里，他排行老六，也是老大兒子。父母親基本不識字，一輩子以放牧為生，父親當(dāng)時擔(dān)任生產(chǎn)隊長，很重視子女的教育，平時對他要求比較嚴(yán)格。有一次，他在放牧的時候從同村小伙伴手里借來一部《格薩爾王傳》偷偷閱讀，被其中精彩的故事情節(jié)迷住，忘了看管牧場上的牛羊，父親知道后以耽誤放牧、不看好書為由把他痛打了一頓，還把書撕掉扔進(jìn)附近的湖水中。“果洛被稱作是‘《格薩爾》史詩之鄉(xiāng)’，但那時候《格薩爾》文化氛圍不是很濃厚，我父親之所以這樣做，也并不是他不喜歡《格薩爾》史詩，主是因為政治氣候很緊張，《格薩爾王傳》被批為“封建迷信”，《格薩爾》藝人都被扣上了“毒草”的帽子，有關(guān)書籍被焚燒，誰也不敢說唱英雄史詩。”諾爾德先生說。
他有一個鮮為人知的特殊身份
很多人只知道諾爾德先生是一位作家、學(xué)者、《格薩爾》研究專家，而且還是個官員，但沒有聽說過他還有一個身份。我問他：“據(jù)我所知，您有一個在工作簡歷和各種介紹材料中始終沒有透露的特殊身份，能不能講一下這方面的情況？”
諾爾德先生反問道：“你是怎么知道的？我很少對人講這個?！?br>我回答說：“我早有耳聞，但不了解具體情況，也從來沒有給別人講過?！?br>諾爾德先生笑了笑，給我們披露了那段往事。他說：“我出生在甘德縣城附近的一個小山溝里，時間是公元1954年農(nóng)歷10月25日夜晚。10月25日是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴?洛桑扎巴大師圓寂的日子，因此，藏傳佛教文化圈的各族信眾把這天當(dāng)作一個很重要的宗教節(jié)日，凡屬格魯派的大小寺院、各個村落的僧侶和農(nóng)牧民都要在寺院內(nèi)外和自己家中的經(jīng)堂里點燃酥油燈，紀(jì)念宗喀巴大師。我出生后不久，就被認(rèn)定為達(dá)日縣年毛寺的一位大格西的轉(zhuǎn)世靈童。這位大格西生前是格魯派著名學(xué)者，人們叫他加須格西，他的幾個姐妹都嫁給了不同部落的頭人，在當(dāng)?shù)睾苡忻约鹤罱K圓寂于西藏色拉寺。需要提及的是他曾邀請九世班禪洛桑圖丹曲吉尼瑪?shù)焦宓貐^(qū)給民眾講經(jīng)，弘傳佛法?！?br>諾爾德先生三歲時，為了不讓他接觸世俗生活，避免沾染不良習(xí)氣，東吉（多卡）寺白瑪沃賽活佛把他接到寺院，并親自負(fù)責(zé)照顧他的生活起居，并開始教他學(xué)習(xí)藏文。1958和1959年藏區(qū)全面實行民主改革，所有寺院都關(guān)了門，加之諾爾德先生的啟蒙老師白瑪沃賽活佛的家庭成分是牧主，不便繼續(xù)教導(dǎo)他的學(xué)習(xí)，所以他被送回父母身邊。回家后，父母按照寺院的清規(guī)戒律，在生活方面對他要求非常嚴(yán)格。諾爾德先生說：“我沒有活佛坐床的經(jīng)歷，現(xiàn)在回過頭想，我的老師具有非凡的智慧和遠(yuǎn)見，他當(dāng)時不贊成舉行慶典讓我坐床，這使我在“文革”中沒有受多大的罪。后來有知情人揭發(fā)我是活佛的轉(zhuǎn)世靈童，被送進(jìn)監(jiān)獄接受勞動改造，我的主要任務(wù)是上山砍柴、打土坯，勞動的時候當(dāng)?shù)氐莫z友對我特別照顧，經(jīng)常幫助我，甚至替我干活，讓我講格薩爾王的故事。時間一久，我認(rèn)識了不少來自內(nèi)地的勞改對象，就主動跟他們接觸，向他們學(xué)習(xí)漢語言文字，堅持每天學(xué)20個漢字，他們看我年紀(jì)小、學(xué)得扎實、進(jìn)步也快，就送給我了《四書》《五經(jīng)》和其它一些很有價值的書籍，可惜這些書后來都被沒收了。黨的十一屆三中全會后，我可以光明正大地去當(dāng)一名活佛，可以穿袈裟重新進(jìn)入寺院研修佛法，可我沒有這么做，因為我已經(jīng)在監(jiān)獄里接觸了不少漢族人，學(xué)到了很多文化知識，所以就參加了工作?！?br>他那時候成了“搶手貨”
1975年，諾爾德先生在甘德縣參加了工作。在政府部門工作一段時間后，他向縣領(lǐng)導(dǎo)提出申請，希望到大學(xué)去學(xué)習(xí)深造，提高一下自己的文化水平。1983年，諾爾德先生的愿望終于實現(xiàn)，他成為青海民族學(xué)院的一名學(xué)員，開始了接受正規(guī)國民教育的學(xué)習(xí)生涯。在學(xué)校期間，他幾乎把所有的時間都花在學(xué)習(xí)上，為自己確定了的目標(biāo)而發(fā)奮努力。他堅持在兩個不同年級的本科班和一個研究生班分別學(xué)習(xí)藏語言文學(xué)、漢語言文學(xué)和藏族古典文化，取得了優(yōu)異的成績。還不到畢業(yè)時間，校領(lǐng)導(dǎo)找諾爾德先生談話，大意是：你聰明好學(xué)，有可塑的潛力，是個有用之材，希望畢業(yè)后能留校任教。諾爾德先生因為來學(xué)校深造之前已經(jīng)答應(yīng)過縣上領(lǐng)導(dǎo)，畢業(yè)后回縣上工作，所以只好放棄這個絕好的機(jī)會。之后，在省上召開的一次民族語文翻譯工作會議上，時任省廣播電視廳廳長的旦正才讓先生直截了當(dāng)?shù)貙λf：你到青海人民廣播電臺來工作吧，你的情況我都知道，你們縣的領(lǐng)導(dǎo)我也認(rèn)識，我們給縣里發(fā)一份商調(diào)函，把事情辦妥。聽了旦正廳長這番話話，諾爾德先生也沒啥說的，表示同意到電臺工作?？墒?，那份商調(diào)函發(fā)出后事情就變糟糕了。諾爾德先生談起這件事情時，他點燃了一根煙，不無感慨地說：“諾爾德要調(diào)離果洛去省城工作這個消息從縣上傳到州上有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)耳邊和相關(guān)部門后，他們非但不同意我調(diào)走，而且立即把我從青海民族學(xué)院召回果洛，不讓繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，我沒有能夠圓滿完成自己的學(xué)業(yè)，也沒有拿到大學(xué)文憑，校方出具了一份在校學(xué)習(xí)證明書。所以，到現(xiàn)在我的檔案和各種表格中填寫的是‘相當(dāng)大學(xué)’文化程度。”
諾爾德先生回到果洛州以后，組織上沒有讓他回甘德縣，決定把他調(diào)到州民族師范學(xué)校從事教育教學(xué)工作。對此，他沒有任何不同意見，反而認(rèn)為在民族教育發(fā)展相當(dāng)滯后的果洛，如果能培養(yǎng)一批能長期留得住的本地人才，加強(qiáng)牧區(qū)師資力量，為改變家鄉(xiāng)落后面貌而盡綿薄之力是非常值得的。正當(dāng)他安下心來，在民族師范以百倍的熱情投入教學(xué)工作時，又遇到一件令他煩惱的事情。州上新成立了《格薩爾》史詩研究機(jī)構(gòu)，這個機(jī)構(gòu)設(shè)在州文聯(lián)，需要一名精通藏漢兩種語言文字的年輕人來開展具體工作。領(lǐng)導(dǎo)們經(jīng)多方打聽并對各個單位符合條件的人員進(jìn)行深入了解，反復(fù)斟酌，最后把最合適的人選名單確定為諾爾德先生。來找他談話的人說，組織上打算把你調(diào)到州文聯(lián)工作，如果你答應(yīng)了，就馬上給安排正科級職務(wù)。身為一名普通教師的諾爾德先生并沒有被優(yōu)厚的待遇所動搖，他拒絕了名利的誘惑。這事過去不久，州委副書記夏珠（后來擔(dān)任過青海省教育廳廳長，國家教育部民族教育司司長）親自出馬，到果洛州民族師范學(xué)校對諾爾德先生做說服教育工作，他才答應(yīng)去在州文聯(lián)工作，從此與《格薩爾》史詩研究和文學(xué)創(chuàng)作結(jié)下了不解的情緣。關(guān)于這段往事，諾爾德先生在他的藏文新著《瑪域格薩爾文化》（2015年1月甘肅民族出版社出版）的附錄《我的回憶——從事<格薩爾>研究工作的二十八年》中這樣寫道：
“1986年，果洛州委、州政府成立了果洛州《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組，州委副書記的李慶（后來擔(dān)任青海省民族宗教事務(wù)委員會主任）擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)小組組長，楊富華任副組長，成員由桑杰卡爾、洛珠加措、吉瑪、昂青多杰等人組成。與此同時，州委批準(zhǔn)成立果洛州《格薩爾》搶救辦公室，為獨立還算的科級事業(yè)單位，還專門安排了三個人員編制，機(jī)構(gòu)設(shè)在州文聯(lián)。州《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和州《格薩爾》搶救辦公室為兩塊牌子、一套人馬，州政協(xié)副秘書長昂親多杰兼任兩個辦公室主任，實際工作人員只有我一個人，需要做很多具體工作。在這之前，我是果洛州民族師范學(xué)校的一名教師，根據(jù)州委的安排，被調(diào)到新成立的《格薩爾》史詩研究機(jī)構(gòu)工作，當(dāng)時我心里很不愿意，但也沒有辦法，只能服從組織安排?！?br>他迷上《格薩爾》搶救保護(hù)和研究工作
諾爾德先生到果洛州《格薩爾》搶救辦公室工作的那年五月，中國社會科學(xué)院、文化部、國家民委、中國民間文藝家協(xié)會聯(lián)合召開的“全國《格薩爾》工作總結(jié)、表彰、落實任務(wù)大會”在北京舉行，來自西藏、內(nèi)蒙古、四川、青海、甘肅、云南、新疆七省區(qū)和北京市的代表共九十七人出席了會議。他們當(dāng)中,有從事《格薩爾》搜集、出版、研究等工作的代表,還有扎巴、玉梅、桑珠、散布拉敖爾布等著名的民間藝人。會議期間,黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人烏蘭夫、習(xí)仲勛、阿沛?阿旺晉美、班禪額爾多尼?確吉堅贊,以及有關(guān)部委領(lǐng)導(dǎo)同志出席會議并講話。諾爾德先生代表果洛州《格薩爾》搶救辦公室參加了這次會議，并在大會交流發(fā)言時宣讀自己的論文《格薩爾王的族屬及誕生地粗議》，得到與會領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者的好評。在談到參加這次會議的最大收獲時，諾爾德先生說：“會議期間，深受我們愛戴的十世班禪大師在北京民族文化宮會見與會代表時鼓勵我要繼續(xù)為傳承和弘揚藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加倍努力；對果洛草原和人民有著深厚感情的老領(lǐng)導(dǎo)扎喜旺徐給予我親人般的關(guān)懷；我還認(rèn)識了土登尼瑪、特洛、更敦、木雅?貢布等藏族著名學(xué)者和扎巴、玉梅、桑珠、散布拉敖爾布等著名的《格薩爾》民間藝人，以及降邊嘉措、楊恩紅等一批《格薩爾》史詩研究專家，并與他們進(jìn)行了深入探討交流，受到很大的教育和啟發(fā)，使我堅定了投身《格薩爾》史詩搶救、保護(hù)、研究工作的信心和決心?！?br>此后不久，中國社會科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所研究員楊恩紅女士聯(lián)系到諾爾德先生，希望他結(jié)合果洛地區(qū)《格薩爾》說唱藝人的不同特點撰寫一篇相關(guān)論文。諾爾德先生深入基層開展田野調(diào)查，廣泛接觸和采訪藝人，經(jīng)過反復(fù)分析研究，撰寫了一篇題為《格薩爾史詩概論》的論文，其中針對當(dāng)時國際國內(nèi)史詩研究者對《格薩爾》藝人類別的三種區(qū)分法（即傳承藝人、神授藝人、撰寫藝人），他首次提出了第四種藝人——掘藏藝人。在已有研究成果的基礎(chǔ)上，他繼續(xù)圍繞掘藏藝人這一課題，在研究深度和廣度上下功夫，寫了一篇論文叫《格薩爾史詩掘藏藝人初探》。“這可以算是我這個新兵在《格薩爾》史詩研究方面值得一提的小小成果吧?！敝Z爾德先生低調(diào)地說。
果洛州《格薩爾》搶救辦公室成立短短一年時間里，諾爾德先生在全州范圍內(nèi)開展藝人普查、史詩搜集整理和遺跡遺物考察等工作，取得了豐碩的成果。1987年4月，由西藏、青海、四川、甘肅、云南及北京的《格薩爾》研究專家和有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志參加的全國藏文本《格薩爾》審稿及“七?五”出版規(guī)劃會在成都召開，果洛州派昂親多杰先生和諾爾德先生參會。會議期間,專家們分五個組對各省區(qū)及北京全國《格薩爾》辦公室?guī)淼?1部《格薩爾》手抄本、木刻本進(jìn)行了一一審閱。經(jīng)過復(fù)討論,對尚未出版的本子進(jìn)行認(rèn)真鑒定,尤其對同一部的幾種不同文本進(jìn)行細(xì)致比較,最終選出38部質(zhì)最較好、有價值的本子，列入“七?五”期間出版計劃，其中果洛州《格薩爾》搶救辦公室整理的本子就占了13本。諾爾德先生激動地說：“這說明我們的工作是有成效的，質(zhì)量是過關(guān)的。當(dāng)時，與會同志一致認(rèn)為:英雄史詩《格薩爾》是藏族人民集體創(chuàng)造的精神財富,是藏族歷史進(jìn)程的縮影,是藏族及中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn),具有多學(xué)科的研究價值。在整理中要尊重史詩的本來面貌,使其呈現(xiàn)出固有的歷史性、民族性、地方性,以及民間藝人演唱的口頭性等特點，絕不能用現(xiàn)代人的眼光或其他民族的道德規(guī)范、審美意識、欣賞習(xí)慣去改造史詩。這對現(xiàn)在和以后的《格薩爾》工作者來說更值得學(xué)習(xí)、提倡和長期堅持。”
1987年8月，果洛州第一次舉辦了全州《格薩爾》民間藝人演唱會，這也是全國首個由自治州一級舉辦的《格薩爾》藝人大會。會議表彰獎勵了一批《格薩爾》藝人和《格薩爾》工作者，對新發(fā)現(xiàn)的藝人頒發(fā)了證書。這些新藝人當(dāng)中，來自甘德縣的《格薩爾》掘藏藝人格日尖參撰寫的史詩文字通順，語言流暢，詞句優(yōu)美，重點突出，邏輯思維清晰，敘述層次分明，富有藝術(shù)性，受到各級領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者和全體與會人員的喜愛和一致好評。在這次藝人說唱會上，諾爾德先生對果洛州三名特別優(yōu)秀的藝人分別贈送了美譽(yù)：說不完《格薩爾》的藝人——昂旺仁增，寫不完《格薩爾》的藝人——格日尖參，三代傳承《格薩爾》的藝人——才旦多杰。這幾句話從那時候傳開后，到現(xiàn)在一直被《格薩爾》學(xué)界沿用，已經(jīng)成為他們的代稱。
他參加過所有《格薩爾》重要會議和活動
隨著《格薩爾》史詩搶救和藝人保護(hù)工作的深入推進(jìn)，諾爾德先生的學(xué)術(shù)研究工作也在提升，新發(fā)現(xiàn)、新成果不斷問世，新觀點、新見解被學(xué)界認(rèn)同，他的知名度和影響力得到進(jìn)一步擴(kuò)大，國際性和全國性的各類《格薩爾》學(xué)術(shù)研討會都邀請他參加，期待他發(fā)表最新研究成果，和獨到見解。
1989年11月，第一屆國際《格薩爾》學(xué)術(shù)研討會在四川成都舉行。他和洛珠加措、昂親多杰三人代表果洛州參加研討會，他宣讀了題為《試論<格薩爾>史詩中的“嶺國”》的論文。
1991年8月，在西藏自治區(qū)首府拉薩舉行的第二屆國際《格薩爾》學(xué)術(shù)研討會上，他與國際、國內(nèi)學(xué)界深入溝通交流,分享了《格薩爾史詩掘藏藝人初探》這一新的成果，得到同行們普遍認(rèn)同。研討會期間，他還帶著自己創(chuàng)作的長篇詩歌《格薩爾王傳——天界占卜九藏》（又名《戰(zhàn)神下凡》）的稿子，去拜訪恰白?次旦平措等著名藏學(xué)家、《格薩爾》專家和作家、詩人，向他們征求修改意見，贏得了廣泛贊譽(yù)。他們認(rèn)為，這是一部非《格薩爾》藝人的作家采用藏族傳統(tǒng)詩創(chuàng)作的完整的《格薩爾王傳》，這種新的嘗試很值得在作家詩人當(dāng)中提倡。
1993年7月，第三屆國際《格薩爾》學(xué)術(shù)研討會在內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟舉行。這次研討會上，諾爾德先生宣讀的研究成果是《格薩爾史詩的起源地與創(chuàng)作者》，論文提出了四個方面大觀點：第一，格薩爾史詩的起源地是以果洛為中心的黃河、長江、瀾滄江上游地區(qū)；第二，《格薩爾》史詩是雪域高原北部牧區(qū)藏族人民集體創(chuàng)作的，主要反映了游牧文化；第三，流傳于蒙古族等地區(qū)的《格薩（斯）爾》史詩源自藏區(qū)；第四，在果洛發(fā)現(xiàn)了“《格薩爾》史詩村”——德爾文。
1996年7月，第四屆國際《格薩爾》學(xué)術(shù)研討會在甘肅蘭州舉行。諾爾德宣讀了研究《格薩爾》藝人的論文《論著名掘藏藝人格日尖參》。據(jù)諾爾德先生介紹，格日尖參1967年12月出生在被稱作“格薩爾文化史詩第一村”的果洛藏族自治州甘德縣柯曲鎮(zhèn)的德爾文村。16歲那年母親因病去世，格日尖參成了孤兒，按照母親的遺愿，到甘德縣龍恩寺出家為僧，大約呆了一年多后他又離開了寺院。后來，我在甘德縣普查《格薩爾》藝人時發(fā)現(xiàn)了他。1987年，他帶著自己寫的《格薩爾王傳?米孟銀宗》參加了果洛州《格薩爾》藝人演唱會，我對他說你是“寫不完《格薩爾》史詩的藝人“，從此這個美譽(yù)就一直屬于他。格日尖參與其他《格薩爾》藝人的區(qū)別是他只會寫，而不會說不會唱，屬于掘藏藝人——按自己的意念來寫《格薩爾》史詩。他說自己能寫120部《格薩爾》，從18歲到現(xiàn)在，已寫出并出版了《列赤馬宗》、《敦氏預(yù)言授記》、《米孟銀宗》、《琵琶歌喉宗》、《沃喀神鏈宗》、《阿賽甲宗》、《姜嶺大戰(zhàn)》、《尼婆羅羊宗》、《門嘎柏宗》、《魔嶺大戰(zhàn)〉、《羅剎婆刀宗》、《天竺法宗》、《向象藥物宗》、《雪山水晶宗》、《天嶺九部》、《英雄誕生》、《賽馬稱王》、《噶嶺之戰(zhàn)》、《蓉嶺之戰(zhàn)》、《甘丹大鵬宗》、《魯國朱砂宗》、《木雅竹子宗》、《道青盔宗》、《制定大法》、《世界公?！贰ⅰ赌蠋X之戰(zhàn)》、《吉合木牦牛宗》、《扎拉澤杰傳》等28部《格薩爾》史詩。“格日尖參與我非親非故，只因我第一個發(fā)現(xiàn)了他，看到他是個特別優(yōu)秀的《格薩爾》藝人，所以長期以來我就像父親一樣保護(hù)、關(guān)心、扶持和幫助他，他也是一個懂得感恩的人，假若以后我老了，孩子們不愿贍養(yǎng)，格日尖參肯定會給我養(yǎng)老送終的?！敝Z爾德先生滿懷深情地說。
2002年7月，第五屆國際《格薩爾》學(xué)術(shù)研討會在青海西寧舉行。果洛州有吉瑪、格日尖參、紅格多杰、烏金索南和諾爾德共五人參加。諾爾德先生宣讀了《格薩爾》史詩人物研究成果《論格薩爾史詩中的女將阿達(dá)拉姆》。
2006年7月，第六屆國際《格薩爾》學(xué)術(shù)研討會在甘肅瑪曲縣舉行。諾爾德帶領(lǐng)掘藏藝人土登達(dá)杰等參加會議，并宣讀了《格薩爾》史詩山水研究成果《論嶺國的三大神山》。
2015年9月，時隔九年之后的第七屆格薩爾國際學(xué)術(shù)研討會在成都隆重召開，會議旨在“傳承前人學(xué)術(shù)智慧，體現(xiàn)當(dāng)下學(xué)者致力成果，展望未來學(xué)術(shù)前景”，是對九年來國內(nèi)外《格薩爾》學(xué)術(shù)研究成果的一次大檢閱，來自中國內(nèi)地和臺灣地區(qū)，德國、烏克蘭、新西蘭、韓國等國家和地區(qū)的專家學(xué)者進(jìn)行了交流研討。諾爾德先生作為本次研討會的專家組成員，與降邊嘉措、慈誠洛珠等著名學(xué)者一道發(fā)表了主旨演講。
除了以上學(xué)術(shù)研討會以外，諾爾德先生還應(yīng)邀出席了1998年7月24日至31日在美國印第安納大學(xué)舉辦的第八屆國際藏學(xué)研討會并宣讀了個人論文；2000年參加四川省甘孜藏族自治州色達(dá)縣舉辦的全國《格薩爾》與藏區(qū)精神文明建設(shè)研討會；2002年參加了國家五部委在北京舉辦的《格薩爾》千年紀(jì)念活動，2003年赴京參加西藏、青海、四川、甘肅、云南五省區(qū)向聯(lián)合國申報《格薩爾》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)籌備會議；2009年參加了在西藏拉薩召開的全國《格薩爾》學(xué)術(shù)討論會；2013年8月至10月先后參加了由玉樹州主辦的《格薩爾》國際學(xué)術(shù)研討會及由西北民族大學(xué)格薩爾研究院主辦的多民族《格薩爾》史詩研討會和青海省《格薩爾》學(xué)會年會暨學(xué)術(shù)研討會并就相關(guān)議題發(fā)表了演說。
他始終為《格薩爾》文化鼓與呼
1990年，因人事變動和工作需要，果洛州委根調(diào)整了果洛州《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組及其成員，時任州委副書記的更登杰擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)小組組長，諾爾德先生被吸收到成員當(dāng)中。同時，州《格薩爾》搶救辦公室的機(jī)構(gòu)、編制、人員、經(jīng)費等整體從州文聯(lián)分離出來，并入州政協(xié)文史資料委員會，人員編制和經(jīng)費也調(diào)整到州政協(xié)機(jī)關(guān)。從此，諾爾德先生既是州政協(xié)文史工作者，又是《格薩爾》研究者，而且成為果洛州《格薩爾》搶救辦公室負(fù)責(zé)人和法人代表。1996年，根據(jù)形勢發(fā)展需要，果洛州《格薩爾》搶救辦公室更名為 “果洛州《格薩爾》研究中心”，州《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組也作了適當(dāng)調(diào)整，組長由吉瑪擔(dān)任，諾爾德先生被提為副組長，具體負(fù)責(zé)《格薩爾》研究中心全面工作。2006年底，諾爾德先生從果洛州政協(xié)副主席崗位上調(diào)整到州人大常委會擔(dān)任副主任。諾爾德先生說：“自1986年以來，全州《格薩爾》史詩的搶救、保護(hù)和研究工作的重任實際上就落在我身上，我盡自己所能努力做好這項工作。在近30年中，果洛州《格薩爾》搶救辦公室、果洛《格薩爾》研究中心系統(tǒng)搶救、搜集、整理、出版《格薩爾》藝人說唱本近百部。2008年以來，果洛州被中國民間文藝家協(xié)會命名為‘中國《格薩爾》文化之鄉(xiāng)’，甘德縣柯曲鎮(zhèn)被文化部命名為‘中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)(格薩爾說唱)’，甘德縣德爾文措哇村被全國《格薩(斯)爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室命名為‘《格薩爾》文化史詩村’。2010年12月，全國《格薩(斯)爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在果洛州圖書館設(shè)立了全國首家‘格薩爾藝人之家’”。
調(diào)到州人大常委會工作后，諾爾德先生仍然還是州《格薩爾》研究中心主任和法人代表，但不便于直接把手伸到州政協(xié)去抓工作。因此，在最近七年時間里，他無法像以前那樣擼起袖子加油干，不能全身心投入到《格薩爾》搶救、保護(hù)等具體工作中去。諾爾德先生說：“好在我擔(dān)任過全國政協(xié)委員，目前還是全國人大代表，在每年‘兩會’期間，我抓住一切機(jī)會，通過會議發(fā)言、大會提案和意見建議等形式，堅持為《格薩爾》文化的傳承和弘揚鼓與呼?！?br>從2004年起，諾爾德以全國政協(xié)委員的身份，連續(xù)幾年提出了《格薩爾》申遺的提案，建議國家有關(guān)部門組織力量，把《格薩爾》史詩申報為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年起，他又以全國人大代表的身份提出類似內(nèi)容的建議。在他的呼吁下，《格薩爾》申遺工作得到了文化部、中國社科院等不部門的高度重視。２００９年９月，《格薩爾》史詩列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2014年7月，文化部正式批復(fù)同意設(shè)立格薩爾文化（果洛）生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)。作為一名多年從事《格薩爾》研究的專家，諾爾德先生說：“目前是民族傳統(tǒng)文化發(fā)展最好的時期，也是藏族文化保護(hù)得最好的時期。我有責(zé)任為建立果洛州國家級《格薩爾》文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《格薩爾》實施區(qū)域性整體保護(hù)出一份力。建立《格薩爾》文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的目的是搶救保護(hù)《格薩爾》文化的原生態(tài)、現(xiàn)實性、完整性，優(yōu)先搶救保護(hù)《格薩爾》文化處于瀕危狀態(tài)的項目、傳承人和文化品種。《格薩爾》文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建成后，將打造《格薩爾》文化品牌，以《格薩爾》文化旅游節(jié)等重大節(jié)慶活動為依托，以《格薩爾》長廊為紐帶，開發(fā)地方《格薩爾》文化資源優(yōu)勢，形成連接相關(guān)省、州《格薩爾》文化區(qū)的文化旅游精品線路，打造《格薩爾》文化品牌。”
他的成就和業(yè)績讓我嚇了一跳
諾爾德先生從1975年參加工作到2016年退休，四十多年的工作生涯中，他始終堅守在全國《格薩爾》文化資源最富集、表現(xiàn)形式最獨特、本真性保持最完整、說唱藝人最多、影響力最廣泛的地區(qū)之一，享有“《格薩爾》史詩的故鄉(xiāng)”美譽(yù)的果洛草原。從三十二歲開始，他從事《格薩爾》及有關(guān)藏族文化工作，以自己獨有的風(fēng)格、真摯的情感、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，全力搜集、整理和研究《格薩爾》史詩，為果洛文學(xué)和《格薩爾》史詩的搶救工作付出了辛勤的勞動，做出了自己畢生的貢獻(xiàn)。他的成就突出表現(xiàn)在四個方面：一是《格薩爾》史詩研究。學(xué)術(shù)成果有《格薩爾王的族屬及誕生地》、《略談格薩爾的社會地位》、《格薩爾史詩概論》等論文和專著《瑪域格薩爾文化》等；搶救、搜集《格薩爾》手抄本、木刻本32部，搜集、整理《格薩爾》部本、口頭作品及相關(guān)作品如《列赤馬宗》、《太讓山羊宗》三部、《征服克才周杰》、《征服羅剎婆》、《降服魔王》、《邁努達(dá)日宗》、《白哈日茶宗》、《霍嶺大戰(zhàn)》等27部，其中10部已經(jīng)出版。搶救、搜集歷代藏族學(xué)者有關(guān)《格薩爾》的各類作品240多篇。二是文學(xué)創(chuàng)作。迄今為止，在國內(nèi)外多種刊物上發(fā)表小說、詩歌及論文300多篇，出版了《董?諾爾德文集》一至五卷。代表作《東堂游記》、《西行隨記》、《戰(zhàn)神下凡》三部長詩在國內(nèi)外藏學(xué)界和文學(xué)界引起較大反響。三是文史工作。在政協(xié)文史工作方面，主持編輯出版了《果洛文史》第一、二、三、四、五輯，撰寫出版了《果洛史要》等歷史專著5部，其中《果洛史要》獲青海省社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎。四是《格薩爾》文化建設(shè)。先后普查發(fā)現(xiàn)《格薩爾》民間藝人52名，這些藝人和群體，呈現(xiàn)出果洛《格薩爾》文化活態(tài)傳承的多樣性和獨特性，他們以自身特有的方式，再現(xiàn)和傳承了博大精深的《格薩爾》文化；指導(dǎo)建立格薩爾王獅龍宮殿、瑪域格薩爾文化中心、燈塔格薩爾藝術(shù)館、格薩爾連花神殿、格薩爾噶烏金殿、格薩爾白瑪本宗、德爾文《格薩爾》史詩村等七處活動基地；恢復(fù)和建立了達(dá)日縣查嶺《格薩爾》劇團(tuán)、甘德縣龍恩《格薩爾》劇團(tuán)、班瑪縣智欽《格薩爾》劇團(tuán)、久治縣達(dá)龍《格薩爾》劇團(tuán)、瑪多縣卡科《格薩爾》劇團(tuán)、瑪沁縣友雄《格薩爾》劇團(tuán)等24家民間《格薩爾》藏戲團(tuán)；與中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所、全國《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組合作，在果洛州建立了全國第一家《格薩爾》口頭傳統(tǒng)研究基地；參與了全國《格薩爾》研究中心、西藏社科院和西北民院《格薩爾》學(xué)院等單位實施的《格薩爾》藝人原始版本、《格薩爾》科學(xué)版本、規(guī)范本，《格薩爾》文庫等課題的編審、出版及研究工作；提出了建立果洛州瑪域《格薩爾》文化長廊的設(shè)想及具體建議，并協(xié)助有關(guān)部門成功舉辦了果洛州一、二屆瑪域《格薩爾》文化藝術(shù)節(jié)。1992年被國務(wù)院授予享受政府特殊津貼的社會科學(xué)國家級專家稱號。1997年被文化部、國家民委、中國文聯(lián)、中國社會科學(xué)院聯(lián)合授予有突出貢獻(xiàn)的先進(jìn)個人稱號。
青海省《格薩爾》史詩研究所所長、研究員黃智與諾爾德先生是老同行老朋友，他非常了解諾爾德先生做人做事做學(xué)問的情況。采訪完諾爾德先生后，我特意去找他“背后說人”。
黃智所長：諾爾德先生可以說是我的師長，因為他從事《格薩爾》研究比我早，而且一直在《格薩爾》史詩的富礦區(qū)果洛工作，掌握著大量第一手資料，理論功底也扎實。平易近人，沒有官架子，樸實忠厚是他給我們研究所的同事們留下的印象。他的可貴之處，不僅在所完成的一系列學(xué)術(shù)成果和創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，更重要的是他作為果洛州的一名行政領(lǐng)導(dǎo)干部，長期為地方文化的發(fā)展，尤其在《格薩爾》史詩的搶救、搜集、整理、保護(hù)等方面做了很多實際的工作，值得我們欽佩。在《格薩爾》研究領(lǐng)域，諾爾德先生無疑是最權(quán)威的專家之一，我真誠地感謝諾爾德先生為《格薩爾》研究事業(yè)所做的貢獻(xiàn)。
（2017.7.6西寧）
摘于《青海湖》2017年第七期。
久美多杰，男，藏族，青海省海南藏族自治州貴德縣人，畢業(yè)于青海民族學(xué)院少語系藏語言文學(xué)專業(yè)。系中國作家協(xié)會會員、青海省作家協(xié)會委員，青海民族文學(xué)翻譯協(xié)會副會長。1993開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和翻譯，作品收入多部文集和藏區(qū)高校、中學(xué)教材教輔及課外讀物。出版詩集、散文集和譯文集十余部，獲得多種獎項?，F(xiàn)供職于青海省文聯(lián)《格薩爾》史詩研究所