佛陀智慧與人類命運(yùn)共同體
——印順法師在“世界智慧日”論壇上的主旨演講

世界智慧日

佛教在線五臺山訊 2018年5月18日(農(nóng)歷4月初4)文殊菩薩圣誕日，山西五臺山舉辦了第三屆“世界智慧日”論壇，并以“用中國智慧推動人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)人類和解，化解仇恨、消弭沖突、減少對立”作為活動主題。

中國佛教協(xié)會副會長、海南省佛教協(xié)會會長，深圳佛教協(xié)會會長、深圳弘法寺方丈印順法師出席活動現(xiàn)場并發(fā)表了主旨演講。以下為演講全文。
尊敬的王石主席，各位法師，各位領(lǐng)導(dǎo)，各位嘉賓：
大家好。

“清涼境界梵王宮，碧染芙蓉聳昊穹。萬古云封五頂寺，千株樹納四時(shí)風(fēng)?！睍r(shí)值大智文殊師利菩薩圣誕，我們相聚在佛教圣地五臺山，溫習(xí)“七佛之師、諸佛之母”教誨，慶賀世界智慧日，探討智慧與人類命運(yùn)共同體，可謂機(jī)緣殊勝，法喜充滿。

什么是“智慧”？如何獲得智慧？這是古往今來無數(shù)哲人都深刻思索過的一個(gè)重大課題。

西漢揚(yáng)雄的著作《方言》中記載：“智，或謂之慧?！闭f明在漢語中，智慧兩個(gè)字，原本是一個(gè)意思。
孔子說：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。孟子說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！敝朗虑榈氖欠乔保侵腔鄣拈_始。

希臘哲學(xué)家德謨克利特說：“智慧有三果：一是思考周到，二是語言得當(dāng)，三是行為公正?！边@些論述對于人們觀察人生、探索世界，都有重要的意義。
佛教是智慧之學(xué)。智、慧二字以及“智慧”一詞，這三者在佛經(jīng)中有細(xì)微差異，在此，不做詳細(xì)的分別。

眾所周知，佛教經(jīng)典浩如煙海，但一言以蔽之，無外乎三學(xué)，“戒、定、慧”。三學(xué)當(dāng)中，智慧是修行的目的。智慧能洗眾生煩惱之垢，故稱作“智慧水”；智慧能斷煩惱、絕生死之牽絆，故稱作“智慧劍”；智慧能破愚癡之暗，故稱作“智慧燈”；智慧能燃燒煩惱之薪，故稱作“智慧火”；智慧能把人吹入法性之海，故稱作“智慧風(fēng)”。 智慧如密云，遍滿于法界，故稱作“智慧云”；智慧如大海，浩瀚無涯際，故稱作“智慧?！?。

佛經(jīng)中我們隨處可見“四智”、“五智”，“十智”、“二十智”等名詞。文殊師利菩薩和諸佛同具五種智慧，分別是：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。下面我為各位略說人類命運(yùn)共同體與佛的五種智慧之間的關(guān)系。

黨的十八大以來，中國國家領(lǐng)導(dǎo)人以大國領(lǐng)袖的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和高瞻遠(yuǎn)矚，在國際國內(nèi)重要場合先后100多次提及人類命運(yùn)共同體，呼吁國際社會攜手合作，共同推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。十九大報(bào)告中，中國國家領(lǐng)導(dǎo)人又對人類命運(yùn)共同體思想的豐富內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值作了詳細(xì)的闡述。在2018年博鰲亞洲論壇年會開幕式主旨演講中，中國國家領(lǐng)導(dǎo)人以符合時(shí)代潮流的大視野審視世界、亞洲和中國，再次全面系統(tǒng)闡述了“命運(yùn)共同體”理論，在全球引起了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵極其豐富、深刻，其核心就是中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在黨的十九大報(bào)告所指出的“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。

“人類命運(yùn)共同體”的基本內(nèi)容，在十九大報(bào)告中被概括為的“五要”。我們通過對比，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)，中國國家領(lǐng)導(dǎo)人提出的“人類命運(yùn)共同體”的“五要”與佛的“五智”，有著驚人地一致。下面逐條論述。

“人類命運(yùn)共同體”的第一要和第二要分別是，“要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路?！薄耙獔?jiān)持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對一切形式的恐怖主義?！?/p>

互相尊重、對話協(xié)商，各位大德請判斷，這是五智之中的那一智？對，是平等性智。平等性智指的是自他一切平等，大慈大悲恒共相應(yīng)，常無間斷?！度A嚴(yán)經(jīng)》云：“心佛眾生，三無差別”，如果我們能夠明白一切萬法“一心同體”的法理，我們就可以獲得“平等性智”。正如斷際禪師說：“故眾生即佛，佛即眾生，眾生與佛，元同一體；生死涅槃，有為無為，元同一體；世間出世間，乃至六道四生，山河大地，有性無性，亦同一體?！?/p>

在全球化、信息革命時(shí)代，人類共同擁有的家園變得越來越小，動一發(fā)而牽動全身。民族、國家不分大小、貧富，在全球緊密相連的世界里，已是你中有我、我中有你，利益高度融合，彼此依存。一榮俱榮、一衰俱衰，和合則兩利、抗?fàn)巹t兩敗，和則興、斗則亡，誰也不能獨(dú)善其身，全球命運(yùn)休戚相關(guān)，興衰與共。國與國的交往之中，如果能做到相互尊重、平等協(xié)商，摒棄了冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟，那么構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)就具備了。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的第三要，“要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”。當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)增長動力不足，經(jīng)濟(jì)一體化遇到挫折，逆全球一體化陰霾不斷，貿(mào)易保護(hù)主義、孤立主義等思潮比較洶涌。推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是要實(shí)現(xiàn)各國、各地區(qū)互利共贏。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，能夠?qū)崿F(xiàn)各國資源、技術(shù)、資金的共享，基礎(chǔ)建設(shè)和市場互聯(lián)互通，發(fā)揮最大的效能，造福于各國人民。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，能夠?qū)崿F(xiàn)合作各方的雙贏、多贏，從根本上沖破“零和博弈”的怪圈。例如，在“一帶一路”框架下，中國與沿線國家合作，修建高鐵、高速公路、港口碼頭、水利和電力工程，開通跨國、跨地區(qū)鐵路運(yùn)輸，并為有關(guān)工程提供資金支持。這不僅促進(jìn)了沿線國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善，而且進(jìn)一步推動了中國的裝備、技術(shù)、產(chǎn)能、資金出口，促進(jìn)對外合作與交流，從而實(shí)現(xiàn)了互利共贏。共同發(fā)展、互利共贏，是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要內(nèi)涵和價(jià)值追求。

《管子》說，王者藏財(cái)富于民，霸者藏財(cái)富于大夫，殘國亡家者藏財(cái)富于私囊之中。那么對于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建者來說，財(cái)富需要藏于普天之下各國民眾之中。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定、理性發(fā)展，“因天下之力，生天下之財(cái)；取天下之財(cái)，供天下之費(fèi)?！币匀绱嘶趾氲臍舛龋绱藢拸V的胸懷，科學(xué)判斷世界形勢，推動全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所做事業(yè)可謂前無古人，自然會深受各國人民的歡迎，如杲日麗天，群昏照破；如皓月當(dāng)空，萬有清涼。正符合佛陀五智中的“成所作智”。

成所作智指的是，佛為欲利樂諸眾生故，普于十方世界，示現(xiàn)種種神通變化。通俗地說，為利益眾生，做種種事業(yè)，皆能成就，所辦之事盡得圓滿。

人類命運(yùn)共同體的第四要，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越?！比祟惸軌蛴^察、認(rèn)識到世界文明的多樣性，尊重文明的多樣性，以交流、互鑒、共存超越隔閡、沖突和優(yōu)越感，這就是佛陀五智當(dāng)中的“妙觀察智”?！度胤〝?shù)》云，能觀察諸法，圓融次第；復(fù)知眾生根性，令其開悟，獲大安樂，是名妙觀察智。妙觀察智首先要求我們擺脫“身見”，才能做到妙觀察，帶著“身見”去觀察一切事物，就像帶著有色眼鏡觀察世界，見不到事物本來面目。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體時(shí)，我們必須認(rèn)識到世界文明的多樣性是人類文明存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類文明，各有特色，各有傳承。處理民族與民族、國家與國家、種族與種族之間的文化差異和沖突，必須具有海納百川的氣度，具有共生共榮的理念，才能做到“美美與共，天下大同?！苯陙?，中國秉持“和而不同”的文明觀，從倡導(dǎo)和平發(fā)展到倡議建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界;再到強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神

共同維護(hù)國際公平正義，在國際上產(chǎn)生了巨大的影響力和號召力。超越民族差異，超越時(shí)空束縛，以整體意識、全球思維，為科學(xué)處理文化差異、文明沖突提供了中國方案和中國智慧。
“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的第五要，“要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園?！彼未笕逯祆湔f，“天地萬物本吾一體，吾之心正，則天地之心亦正矣，吾之氣順，則天地之氣亦順矣。”人類社會、宇宙自然，都統(tǒng)攝在人類命運(yùn)共同體之中，因?yàn)樽匀画h(huán)境，生態(tài)危機(jī)與人類命運(yùn)息息相關(guān)。一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界正是人間凈土，正是此生圓滿、正是當(dāng)下解脫。人類命運(yùn)共同體對于未來美好世界的規(guī)劃，正契合佛陀五智的“大圓鏡智”，一切清凈，洞徹內(nèi)外，如大圓鏡，洞照萬物，無不明了。

聯(lián)合國社會發(fā)展委員會第55屆會議主席菲利普·查沃斯所說：“人類命運(yùn)共同體這一理念已經(jīng)得到廣大聯(lián)合國會員國的普遍認(rèn)同，彰顯了中國對全球治理的巨大貢獻(xiàn)，中國正在以穩(wěn)健步伐邁向世界舞臺中央”。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)成，分說是五，其實(shí)是一，每一個(gè)方面都不能單獨(dú)脫離其他部分而存在，如同佛陀五智，分說是五，其實(shí)是一。正如荀子所說，“知而有所合，謂之智。”人類命運(yùn)共同體的五個(gè)部分，合起來就是佛陀五智之中的“法界體性智”。

印順法師

各位嘉賓，終上所述，人類命運(yùn)共同體的五個(gè)要義與佛陀五種智慧完全符合?？赡苡腥藭枺瑸楹螘羞@樣的理論巧合？答案非常簡單，不二法門，所有的真理都指向同一個(gè)地方。

“智慧弓，堅(jiān)固箭，射破虛空成兩片。海門斜去兩三行，驚起暮天沙上雁?！泵献诱f：“雖有智慧，不如乘勢?！碑?dāng)前我們佛教界應(yīng)該思考的一個(gè)重要課題是，我們?nèi)绾螢闃?gòu)建“人類命運(yùn)共同體”做出自己的貢獻(xiàn)呢？我想至少包括三個(gè)方面的內(nèi)容。

一、立足當(dāng)下，服務(wù)社會

“佛法在世間，不離世間覺?！壁w樸老指出“我們提倡人間佛教的思想，就要奉行五戒、十善以凈化自己，廣播四攝、六度以利益人群，就會自覺地以實(shí)現(xiàn)人間凈土為己任，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這一莊嚴(yán)國土、利樂有情的崇高事業(yè)貢獻(xiàn)自己的光和熱?！?/p>

我們知道，娑婆世界和常寂光世界圓融一致，現(xiàn)實(shí)世界與凈土世界統(tǒng)一不二。修行之道就在人間，修習(xí)佛法不能脫離現(xiàn)實(shí)世界，彼岸之舟需要從此岸揚(yáng)帆起航。

基于人間佛教的思想，近年來我們提出“三個(gè)統(tǒng)一”的思想：把對他方世界的追求與創(chuàng)造當(dāng)下美好生活的追求統(tǒng)一起來；把對佛法的弘揚(yáng)與對中華民族優(yōu)秀文化與社會主義核心價(jià)值觀的弘

統(tǒng)一起來；把對佛陀的信仰與對人民領(lǐng)袖的信心統(tǒng)一起來。這三個(gè)統(tǒng)一的思想，目前已經(jīng)逐漸得到信眾和社會的廣泛認(rèn)同。

為了實(shí)現(xiàn)“三個(gè)統(tǒng)一”的思想，服務(wù)社會，我們一直在做不懈的努力，比如，我們在深圳市培訓(xùn)了68萬名義工，把他們就近派駐社區(qū)，服務(wù)社區(qū)，使鰥寡孤獨(dú)者和需要幫助的人們能夠感受到溫暖。為社會和諧，為人民幸福做出了佛教獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

二、梳理佛教傳統(tǒng)，構(gòu)建新時(shí)代中國特色社會主義文化

中國國家領(lǐng)導(dǎo)人新時(shí)代中國特色社會主義文化理論，以全新的時(shí)代視野，深化對社會主義文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了什么是中國特色社會主義文化、為什么要發(fā)展中國特色社會主義文化、怎樣發(fā)展中國特色社會主義文化的問題。

十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)文化強(qiáng)國”；十九大報(bào)告還強(qiáng)調(diào)指出，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。佛教傳入中國兩千年來，與中國文化融合，產(chǎn)生了浩如煙海的佛教優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括佛教經(jīng)典、佛教建筑、佛教藝術(shù)、佛教文學(xué)等等，已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對佛教傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理、收集、保護(hù)、傳承，是佛教工作者的迫切任務(wù)。

近年來我們一直致力于佛教優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作，我們搜集整理了《中國漢傳佛教叢林儀軌及唱念規(guī)范》，目前被海內(nèi)外眾多寺院作為修學(xué)的模板。我們在南海佛學(xué)院開設(shè)了佛教音樂、佛教美術(shù)、禪茶等專業(yè)，為佛教文化傳承和創(chuàng)新，培養(yǎng)人才。

三、發(fā)揮佛教獨(dú)特作用，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

5月2號，中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在與北大師生座談會上重要講話指出，我們面臨的新時(shí)代，既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代，是最大的人生際遇，也是最大的人生考驗(yàn)。當(dāng)前佛教徒，應(yīng)該投身于新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)當(dāng)中，致力于一帶一路建設(shè)和人類命運(yùn)共同體共建當(dāng)中。佛教歷史悠久，在亞洲各國有著深遠(yuǎn)而廣泛的影響，我們

該為一帶一路建設(shè)、為人類命運(yùn)共同體的建設(shè)作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)，同時(shí)為弘揚(yáng)佛法、續(xù)佛慧命，盡佛弟子應(yīng)有的義務(wù)。

近年來，我們成功舉辦了兩屆“南海佛教深圳圓桌會”，成功舉辦了四屆博鰲亞洲論壇宗教分論壇，與各國宗教人士共同認(rèn)真探討社會發(fā)展中所遇到的問題，對“世界怎么了？”“我們怎么辦？”給出當(dāng)代中國佛教的答案。

同時(shí)，我們先后在柬埔寨、尼泊爾、斯里蘭卡，實(shí)施“光明行”活動，為當(dāng)?shù)匕變?nèi)障患者送去光明，受到當(dāng)?shù)孛癖姷暮迷u。這些年，本煥長老的舍利被澳大利亞、泰國、尼泊爾、斯里蘭卡、柬埔寨、老撾等國恭迎并永久安奉。本煥長老數(shù)十年如一日踐行的“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”的修行準(zhǔn)則和大乘精神，被世界各地的人民所認(rèn)識和敬仰。

我們建設(shè)了“南海佛學(xué)院”、“南海文化研究院”，設(shè)立了“南海絲路基金”，開辦了針對海外僧人的“瀾湄學(xué)院”。我們力圖以佛陀智慧，為“共建人類命運(yùn)共同體”做出自己的努力。

“飄飄孤錫度風(fēng)沙，南北由來本一家。參透五臺峰頂雪，卻歸大庾看梅花?！备魑患钨e，讓我們一起努力，用文殊師利菩薩與諸佛智慧，致力于新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)，致力于共建人類命運(yùn)共同體事業(yè)。

愿各位大德，得文殊菩薩加持，慧光明浄、慧目如炬、慧根增長。謝謝大家。

阿彌陀佛！

背景介紹：“世界智慧日”由五臺山普壽寺住持如瑞師父發(fā)起，倡導(dǎo)在每年文殊菩薩圣誕四月初四舉辦，并于2016舉辦第一屆世界智慧日論壇。文殊菩薩又稱文殊師利、曼殊室利、法王子。為佛教四大菩薩之一。文殊菩薩是大智慧的象征，能開發(fā)智慧，提高悟性，尤其能幫助小孩學(xué)業(yè)有成、官人福祿雙增、商人增財(cái)增福。