冰川、草地和森林不會讓一條長河斷流

——海東《格薩爾》文化考察調研隨筆

海東曾經(jīng)是格薩爾文化的富礦區(qū)。二十世紀五六十年代對《格薩爾》史詩進行普查時發(fā)現(xiàn)的《格薩爾王傳》分章本（注：《格薩爾王傳》文本有分章本和分部本兩種。分章本是史詩最初階段的文本，全本分為若干章，每章為一個故事，以六至七章講述了格薩爾一生的事跡）有貴德分章本、化隆分章本、民和分章本、玉樹分章本、道孚分章本等古籍，其中在化隆、民和發(fā)現(xiàn)的分章本是海東的珍貴文化遺產(chǎn)，可見《格薩爾》史詩在海東流傳很廣而且深受大眾推崇。

2024年10月底至11月初，青海省格薩爾史詩保護研究中心赴海東市互助土族自治縣、民和回族土族自治縣、化隆回族自治縣、循化撒拉族自治縣考察調研格薩爾文化保護傳承發(fā)展情況，順便對黃南藏族自治州尖扎縣的牧村進行了實地考察。

在互助縣丹麻（??????????????）鎮(zhèn)東家村、景州村和松多（????????）藏族鄉(xiāng)松多村，民和縣杏兒（????????????）藏族鄉(xiāng)大莊（????????????）村、勝利（??????????????）村，循化（??????）縣街子鎮(zhèn)和文都（????????）藏族鄉(xiāng)日忙（???????）村，化隆縣塔加（?????）?藏族鄉(xiāng)塔加一村、尕洞（???????）村，金源（??????????）藏族鄉(xiāng)支哈加（?????????????????）村、科巴（???????）村，尖扎縣尖扎灘（????????????）鄉(xiāng)洛哇（????　?）村，我們打聽了解藏族、土族、撒拉族《格薩爾》民間藝人，尋訪民間傳統(tǒng)文化保護研究者，了解掌握與《格薩爾》史詩相關的風物遺跡、傳說故事以及散軼在民間的史詩版本的保存現(xiàn)狀，利用文字、圖片、音視頻等形式采訪和保存搜集第一手資料，對這些地區(qū)格薩爾文化現(xiàn)狀和今后的保護、研究、傳播等有了初步的認識。

在互助縣調研考察時，土族學者祁文汝先生帶我們?nèi)サぢ殒?zhèn)以土族為主體的東家村和以藏族為主體的景州村了解《格薩爾》史詩的傳承和格薩爾風物遺跡的保護情況，之后又到松多鄉(xiāng)松多村順著清澈的溪流進入山溝實地察看了格薩爾傳說遺跡，兩邊的石山上全是原始森林，空氣里彌漫著柏香味。丹麻在互助縣是一個地名，在其它涉藏其它地區(qū)既是地名也是部落名稱和部族姓氏，巨型史詩《格薩爾王傳》里的一位驍勇善戰(zhàn)的嶺國大臣名叫擦稥·丹瑪（注：在藏文里丹麻和丹瑪都是同一個字）。另外，松多這個地名在《格薩爾王傳》里出現(xiàn)的頻率確實不少，比如，瑪麥玉隆松多等等。這次調研考察中最大的遺憾是互助縣一位會講《格薩爾》故事的土族老人在兩個月前去世了，我們沒能趕上去拜訪他。

在民和縣調研考察時，我在微信上與民和籍著名作家、學者古月（胡永科）先生進行聯(lián)系，探討了當?shù)馗袼_爾文化傳承弘揚方面的話題。在化隆縣調研考察時，聯(lián)系化隆籍唐卡畫家、學者賽志·東智才旦先生，獲得了不少信息。在循化縣調研考察時，循化籍文史專家嘎瑪·侃本先生在電話里介紹了當?shù)氐母袼_爾文化。在尖扎縣調研考察時，有幸與藏醫(yī)師、民間文化研究者拉青才讓先生在尖扎灘面對面交流，他把我們領到當?shù)亍。??????????????????????????????????????????）好幾處格薩爾風物遺跡點察看，講述了相關的傳說故事。

通過對每個村里老中青三代人的采訪，與上述幾位作家、學者、藝術家圍繞《格薩爾》史詩的保護傳承、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展、推動以《格薩爾》為代表的非物質文化遺產(chǎn)的研究和利用，為當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展服務等話題進行探討交流，以及我在沿途的所見所聞，有些感受深藏在心里比較合適，但也有必要寫在紙上，讓愿意了解情況的人耐心地看幾頁，然后徹底忘掉或者記在心里：一是我們?nèi)ミ^的這些地方，現(xiàn)在都沒有專門說唱《格薩爾》史詩的藝人，史詩文化的傳承主要靠個別民間歌手頌唱《格薩爾》中的一些片段。他們說沒有專門的說唱藝人是因為現(xiàn)在可以通過廣播、電視節(jié)目和各種自媒體欣賞《格薩爾王傳》的演播和戲劇表演等節(jié)目，已經(jīng)不需要請專門的說唱藝人來講述故事了?；】h金源鄉(xiāng)的農(nóng)民說：以前村里有說唱藝人，每到新年和農(nóng)閑時節(jié)就邀請村里的藝人到每家每戶輪流說唱，村民們都喜歡聽。但是，這都成為了曾經(jīng)的歷史和過去的記憶。循化縣的撒拉族非遺傳承人當中現(xiàn)在幾乎沒有人會說唱《格薩爾》史詩，大概只有一兩個老人可以簡單地講述相關故事。二是格薩爾風物遺跡得到了保護（最起碼沒有遭到破壞），與之相關的傳說故事也還有人能講述。像互助縣已經(jīng)把它作為文旅融合發(fā)展的載體進行保護和利用，開發(fā)成了旅游景點，對發(fā)展當?shù)芈糜谓?jīng)濟發(fā)揮著積極的促進作用。三是縣級非物質文化遺產(chǎn)保護扶持項目中沒有《格薩爾》傳承人。應該發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)當?shù)氐难芯空吆蛡鞒腥耍占聿⑸钊胪诰蚋袼_爾風物遺跡傳說資料，組織力量撰寫比較規(guī)范而有一定學術價值的介紹文章和文化旅游解說詞，客觀地反映民間格薩爾故事與當?shù)貧v史文化。四是應該鼓勵和扶持縣鄉(xiāng)村各類藝術團體和民間歌手說唱《格薩爾》史詩，運用舞蹈、歌曲、小品、相聲、故事、贊頌詞等不同形式保護傳承和弘揚格薩爾文化，展現(xiàn)本地絢麗多姿的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。五是《格薩爾》史詩保護研究機構和其它相關機構應該加強與當?shù)匚幕芯總鞑挝患案鹘缛耸康慕涣髀?lián)系，不斷擴大“朋友圈”，在推進史詩文化保護傳承發(fā)展中起到激勵和帶動作用，邀請格薩爾文化保護傳承力量薄弱地區(qū)的格薩爾文化保護者、研究者、愛好者等參加相關研討會等活動，分享經(jīng)驗、交流互鑒、拓寬思路，并協(xié)助挖掘、整理格薩爾文化資源，“解鎖塵封的記憶”，讓風物遺跡講故事、活起來，擴大轉化利用途徑。六是《格薩爾》史詩作為文學經(jīng)典，應當與當代傳媒、自媒體和舞臺藝術及旅游產(chǎn)業(yè)緊密結合，探索和創(chuàng)新不同的表達形式。周所周知，《格薩爾王傳》是唐卡、藏戲、雕塑、石刻、歌曲等傳統(tǒng)民間藝術創(chuàng)作的靈感源泉，也是文學、影視、舞蹈、音樂、美術等現(xiàn)代藝術的源頭活水，對各類文學體裁、不同藝術形式的繁榮發(fā)展產(chǎn)生了促進作用。因此，應該積極引導和鼓勵更多作家、藝術家深入挖掘和利用這些文化資源，在格薩爾文化的保護傳承弘揚中體現(xiàn)自我價值。

古岳老師說：我小時候在民和很少有機會聽到《格薩爾王傳》的說唱，現(xiàn)在最好的傳播方式可能就是手機終端，以短視頻、抖音、短劇等，能在手機頁面即可快速觀看、收聽、瀏覽的方式。今天的傳播方式已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，未來的變化更是無法想象。

賽志·東智才旦老師說：有關格薩爾的傳說故事在化隆不勝枚舉，以支哈加村為例，那里有繪制格薩爾唐卡和制作面具的藝人，有民間祈福儀式和格薩爾射箭運動。射箭是傳承格薩爾文化的重要載體，村民們熱衷于射箭賽事，插箭儀式也極為莊重。格薩爾文化已融入到農(nóng)村文化生活當中，化隆其它地方也類似。

他建議：一是要重視“天界格薩爾文化”研究。在化隆民間格薩爾文化中天空有著特殊的意義，應該深入研究格薩爾王與天界的傳說，如英雄誕生和征戰(zhàn)妖魔時獲得天界助力等，構建起相關文化體系；二是要重視“山水間的格薩爾文化”?；〉纳剿幕杏性S多格薩爾傳說，應搜集整理，將地理景觀與文化相結合，打造特色山水文化系列；三是要重視“信仰里的格薩爾文化”?；≡S多民眾把格薩爾作為一種信仰，體現(xiàn)在宗教儀式、節(jié)日、家庭祭祀等方面。應該對其內(nèi)涵、形式等進行全程記錄，傳承保護并為相關研究提供資料；四是要重視“民俗中的格薩爾文化”。格薩爾文化滲透到了化隆的民俗中，除了射箭外，傳統(tǒng)節(jié)日、民間手工藝當中也有體現(xiàn)，應該全面挖掘整理，通過民俗展覽等活動進行保護傳承弘揚；五是要重視“氏系中的格薩爾文化”?；〔糠旨易迨舷悼赡芘c《格薩爾》史詩中的人物氏系有關（有相關的傳說或傳承脈絡），對此進行深入調查梳理有助于研究格薩爾文化的傳承演變。

再大的江河也需要沿途各地許多大小支流的補充而增加流量。雨雪不會讓一條小溪停滯，冰川、草地和森林不會讓一條長河斷流。如果我們賴以生存的地球上出現(xiàn)漫無邊際的沙漠和沒有四季更替的荒原，也許會有那么一天。世界上每一部偉大的史詩都不應該在從她原來流淌的河床上消失。這不是公元二十一世紀的人類在延續(xù)自己文明的進程中希望看到的景象，她需要適應時代的發(fā)展和環(huán)境的變化，以新的姿態(tài)和方式被接下來、傳下去。

海東是青海省會城市西寧以東地區(qū)，這里有漢、藏、回、土、撒拉、蒙古等多個民族雜居，千年《格薩爾》在這片熱土上流傳到了今天。讀過這部史詩的人都知道，和平與友誼是貫穿始終的主題，格薩爾王不僅征戰(zhàn)四方妖魔，而且與各民族兄弟姐妹建立了深厚的友誼。格薩爾王和他麾下的勇士們與周邊邦國、部落友好交往，體現(xiàn)了中華民族愛好和平、珍視友誼的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種美好愿景，為中華民族共同體建設提供了重要的精神支撐。這部史詩在國內(nèi)外多個民族中流傳，也足以說明它是各族人民審美情趣、價值取向和思想情感的集中表達，體現(xiàn)了多民族文化的交流與融合。通過傳承弘揚《格薩爾》史詩文化，可以促進各民族之間的團結和協(xié)作，增強中華民族的凝聚力和向心力。看重《格薩爾》史詩的保護和傳承，就是珍視各民族交往交流交融的歷史。

（2024年11月／西寧）