2017年6月9日，甘肅省卓尼縣藏族中學的學生們向他們的老師含淚告別，將神圣的哈達虔誠地系滿校門，對母?？念^行禮，將感恩與祝福莊嚴地獻給自己的母校。同日，西藏拉薩中學考點內(nèi)的學生在參加完藏語文考試后也向老師敬獻哈達表示感謝。

在考察了新浪、騰訊、網(wǎng)易、搜狐、鳳凰等綜合性門戶網(wǎng)站與微博、微信、知乎等社交媒體平臺后，我們有兩個發(fā)現(xiàn)：

一是“西藏拉薩中學考生敬獻哈達”僅在門戶網(wǎng)站有一則新聞報道，幾乎沒有在社交媒體平臺上形成輿論。但與以往的輿情研究比較，我們發(fā)現(xiàn)，不同之處在于，此次網(wǎng)友并非單方面地接受信息，而是積極地參與討論。網(wǎng)友的討論內(nèi)容集中在地區(qū)間教育資源分配不平衡等問題，而較少針對少數(shù)民族學子具體行為進行討論。

二是“甘肅卓尼縣藏族中學跪拜母?！笔录m然在微信和微博平臺上被廣泛傳播，并引發(fā)網(wǎng)友熱議，但并沒有相關的新聞報道。這意味著，該事件在某種程度上缺乏新聞性。除此之外，考慮到微信平臺自身特征，僅有部分網(wǎng)友留言被公開，再加上關注同一訂閱號的網(wǎng)友可能同質(zhì)性比較強，文章內(nèi)容重復性較高，微信網(wǎng)友的留言也具有高度一致性，即均對藏區(qū)學子跪拜母校行為表達贊美?？赡苷且驗槲恼轮饕巡貐^(qū)學子的跪拜與其他地區(qū)學子的“撕書”行為放在一起，進行描述、比較與分析，該文章才引發(fā)了較為廣泛的關注與討論。

由于在知乎上該類事件幾乎沒有被網(wǎng)友討論，我們對此不多加論述。除此之外，該類事件在門戶網(wǎng)站、微信、微博上的輿論觀點與流變特征可以被歸納為以下三個方面。

第一，門戶網(wǎng)站上，網(wǎng)友之間的互動性較強，然而議論內(nèi)容多與教育公平主題相關，與藏區(qū)學子感恩母校的行為關聯(lián)不高。自2017年6月9日新聞發(fā)布至2017年6月11日最新評論發(fā)表，網(wǎng)友的絕大部分評論主要論及了地區(qū)間教育不平衡問題，約占評論總數(shù)的73.1%。在熱門評論中，關涉該主題的評論有7條，共有377人參與其中。評論的具體內(nèi)容包括：西藏考生可以享受高考優(yōu)惠政策是十分幸福的，他們甚至應該向其他地區(qū)考生表達感恩之情；西藏考生盡管被高校錄取，但在以后的教育競爭中仍處于弱勢地位。有網(wǎng)友認為，教育不平等問題表現(xiàn)為由權力、經(jīng)濟差異等造成的區(qū)域間教育機會差異。這還進一步導致了不同民族、地區(qū)間就業(yè)機會不平等問題。另有部分網(wǎng)友對考生感恩學校事件本身展開討論。有人認為這種行為是值得稱贊的，也有網(wǎng)友認為這種行為沒有必要。

第二，在微信上，文章內(nèi)容差異不大，數(shù)量隨時間發(fā)展變化差異明顯，網(wǎng)友之間的互動性較弱，留言內(nèi)容變化不明顯。微信文章內(nèi)容主要論及以下四個方面：

一是現(xiàn)代學生普遍對教育懷有敵意。應試教育從小就對人灌輸功利思想，鼓勵孩子從小就與人競爭，在學校里學不到其他東西，以至于很多學生人品道德敗壞，但只要學習好就行，所以學校就能反映社會百態(tài)，很多學生不但撕書，還通過暴力來發(fā)泄自己的不滿。

二是藏區(qū)學生感恩母校的具體行為，沒有謝師宴席的排場，沒有提箱送禮的庸俗，更沒有離別在即的做作，簡簡單單的三個響頭，沒有豪言壯語，卻勝似千言萬語。

三是藏區(qū)學生具有感恩、樸實的美好品質(zhì)。

四是關于宗教信仰的探討。然而，也有文章指出，這種行為與宗教無關，正如一位網(wǎng)友所說的那樣，“感恩無關宗教和信仰，是一個人的基本良知”。

如圖1所示，微信用戶于2017年6月12日開始關注該事件。兩日內(nèi)，事件迅速發(fā)酵，得以廣泛傳播，文章數(shù)量于6月14日達到高峰。6月14日以后，該事件熱度逐漸降低，6月29日由公眾號“華夏通”發(fā)表了上半年與之相關的最后一篇文章。由于微信自身的技術局限，我們無法統(tǒng)計每一篇公眾號文章的轉(zhuǎn)發(fā)量。然而，有13篇文章的閱讀量達上萬次，我們大致可以推測許多網(wǎng)友關注了該事件，并參與其中。

由于公眾號的留言是由運營者管理的，文章下面往往無法顯示網(wǎng)友全部的留言，甚至有的文章盡管閱讀量與點贊量都很多，但仍沒有顯示任何網(wǎng)友的留言。例如，公眾號“登巴才仁”發(fā)布的《高考結束了，唯有藏區(qū)的孩子們這么做！》閱讀量高達41866次，點贊量達669次，但沒有顯示任何網(wǎng)友的觀點。此外，公眾號留言板塊往往是網(wǎng)友針對文章發(fā)表見解，網(wǎng)友之間很少對事件展開討論，互動較少。課題組主要參考了關注度較高的13篇微信文章，網(wǎng)友留言大多是對藏區(qū)學子行為的贊美，但內(nèi)容側(cè)重點不同，大致將其歸納為側(cè)重于贊美行為所反映的藏區(qū)人民的美好品質(zhì)與藏文化、側(cè)重于表達宗教信仰對人們行為的影響、側(cè)重于闡述對現(xiàn)代教育的反思三類。

第三，在微博上，輿論數(shù)量短時間內(nèi)變化較為明顯，網(wǎng)友觀點較為多元。

與微信平臺上用戶幾乎都表達了贊美之意相比，微博用戶針對該事件的看法隨時間變化較為明顯：在事件初期，即2017年6月12日至6月13日，網(wǎng)友均對藏區(qū)學子的行為表示贊同。然而，在事件發(fā)展階段中，大部分網(wǎng)友對該事件發(fā)起了質(zhì)疑。直至2017年6月20日前后，網(wǎng)友對該事件逐漸回歸認同。網(wǎng)友討論的側(cè)重點主要包括：跪拜行為是否有必要，感恩老師與母?？赡苓€有其他代替的行為；跪拜是由學校統(tǒng)一組織的強制行動還是少數(shù)民族學生始于內(nèi)心的自發(fā)行為；感恩母校的行為實際上并無高下之分。媒體在報道該事件時，是否夸大了民族地區(qū)學子感恩母校的行為，而貶低了其他地區(qū)孩子相似的行為；跪拜與撕書行為分別代表了何種文化意蘊；網(wǎng)友認為，少數(shù)民族優(yōu)惠政策在某種程度上降低了藏區(qū)學子的學習壓力，于是，藏區(qū)孩子不撕書是理所當然的。

總的來說，對比兩則事件的傳播與輿論特征，課題組推測，“甘肅卓尼縣藏族中學跪拜母校”事件被廣泛傳播與討論的原因不在于事件本身具有新聞性（這意味著，民族地區(qū)教育事件本身很難進入到主流媒體視野），而在于該事件的敘述方式可能凸顯了民族地區(qū)與其他地區(qū)教育事件的差異性，這種差異性挑動了絕大多數(shù)網(wǎng)友敏感的神經(jīng)。于是，該事件相關文章在自媒體平臺上被大量轉(zhuǎn)載，卻并沒有占據(jù)綜合性門戶網(wǎng)站的任一版面。自媒體在該事件的傳播與發(fā)展過程中發(fā)揮了較為重要的作用。

我們建議，主流媒體應該提高對民族地區(qū)教育事件的敏感度，發(fā)揮其及時客觀報道與分析事件，引導輿論的作用。網(wǎng)友們對該事件產(chǎn)生質(zhì)疑部分原因在于他們無法得知事件的相關細節(jié)，把握撰稿人的寫作意圖。例如，他們可能會質(zhì)疑該事件是否是由學校組織的強制性行為，可能會擔心明年是否會普遍產(chǎn)生跪拜行為，大搞形式運動，可能并不能理解跪拜背后的文化意蘊，對藏區(qū)學子產(chǎn)生誤解。這時，公眾便需要聽到主流媒體的聲音，為他們理解民族地區(qū)教育事件提供有效的事實依據(jù)和有力的理性分析。

（作者牛麗莉、朱麗系北京師范大學教育學部教育基本理論研究院2016級碩士研究生；陳雪瑞系北京師范大學教育學部教育基本理論研究院2015級碩士研究生，本文原載于