印度東方有三部分，即屬于阿波蘭多迦（日下）的藩伽羅和歐提毗舍，因此稱為日下東方；東北方的國(guó)度迦摩縷、底補(bǔ)羅、訶娑摩等稱為耆利伐訶，意即山所圍繞；從這些地方更往東方靠近北方山邊的南迦咤等國(guó)，靠近大海的補(bǔ)甘國(guó)、跋俱等羅康之國(guó)，罕娑伐底、末拘等牟釀之國(guó)，和此外的遮甘摩、甘菩遮等等，這一切地方的總名叫做拘基。
這樣，在拘基這個(gè)地方，大約從阿育王時(shí)代起出現(xiàn)了僧伽，以后逐漸增加，以至人數(shù)極多。世親未出世以前只有聲聞，幾個(gè)世親的門徒弘揚(yáng)大乘之后，傳統(tǒng)僅僅未曾斷絕。達(dá)摩娑羅王以后，他們到中印度求學(xué)的很多，尤其發(fā)生在四斯那時(shí)代，聚合于摩揭陀的僧眾約有半數(shù)來(lái)自拘基之地。
因此，大乘盛行以后，有如藏境，大小乘的區(qū)分就不存在了。大約從無(wú)畏生出生世代起，真言稱也逐漸盛行。摩揭陀被突厥所摧殘時(shí)，中印度學(xué)者大部分來(lái)到這里，所以佛教更加興盛。當(dāng)時(shí)有僧訶阇底王出世，比前王更加增益正法，因此所有這些地方教法極盛。大部分僧眾時(shí)時(shí)聚合，據(jù)說(shuō)到現(xiàn)在還有兩三萬(wàn)比丘，優(yōu)婆塞也很多。以后來(lái)到西藏的班智達(dá)婆那勒那等人也都來(lái)自此方。后來(lái)婆羅孫陀羅王出世，該地全境毗奈耶，阿毗達(dá)摩以及大乘的一些教義雖然極為盛行，但除了《時(shí)輪》、《三鬘》等幾種以外，密咒諸法極為稀少，因之派遣該地的班智達(dá)約二百人到達(dá)羅毗羅和南方佉僅陀羅地方，在大成道者寂密等人跟前令行密咒之法，所以后來(lái)又恢復(fù)起來(lái)。他的兒子旃陀羅婆訶那現(xiàn)在在羅康。
阿底多婆訶那護(hù)持遮伽摩、婆羅婆訶那護(hù)持牟年、孫陀羅訶支護(hù)持南迦咤，現(xiàn)在比過(guò)去的傳統(tǒng)更要興旺。