? 自從人類(lèi)在這片土地上繁衍生息以來(lái)，在歷史的變遷中，隨著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系從低級(jí)逐步往高級(jí)發(fā)展的同時(shí)，區(qū)域和地方之間交換產(chǎn)品的形式和范圍擴(kuò)展到各民族和各個(gè)國(guó)家，并出現(xiàn)了量化商品價(jià)值同等交換標(biāo)準(zhǔn)的計(jì)量單位的定量、等值、計(jì)算運(yùn)輸里程的庹、量高度的指（半寸）和交通路標(biāo)等標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)也在光陰的磨合中從粗糙、方便，至細(xì)膩、多樣、高質(zhì)量發(fā)展。其中，地方產(chǎn)品交換的計(jì)量單位具有區(qū)域和地方特色，一時(shí)很難統(tǒng)一。但是，計(jì)量單位的標(biāo)準(zhǔn)化不僅對(duì)政府統(tǒng)一法律條例有直接關(guān)系，而且還對(duì)管轄內(nèi)廣大群眾的物質(zhì)利益有密切關(guān)系。因此，統(tǒng)一地方和管轄之間的計(jì)量單位很重要。如果計(jì)量單位統(tǒng)一不了，那么交換產(chǎn)品帶來(lái)諸多不便。在商品等值的幣種價(jià)值相對(duì)高的區(qū)域、民族和國(guó)家得到的利益相對(duì)多，幣種價(jià)值相對(duì)低的區(qū)域、民族和國(guó)家在商業(yè)和經(jīng)濟(jì)上帶來(lái)很大損失。歸根結(jié)底在世界金屬類(lèi)物種中，黃金可以長(zhǎng)期儲(chǔ)存，并能保證質(zhì)量和性質(zhì)的一種貴重金屬，替代商品的可靠資金。無(wú)論那個(gè)民族，哪個(gè)國(guó)家都以黃金為商品等值幣種，以資金形式儲(chǔ)存國(guó)庫(kù)。若哪個(gè)國(guó)家國(guó)庫(kù)中儲(chǔ)存的黃金量多，就哪個(gè)國(guó)家發(fā)行的幣種的價(jià)值越高，在經(jīng)濟(jì)上能夠保持強(qiáng)大勢(shì)力；若國(guó)庫(kù)中沒(méi)有一定的儲(chǔ)蓄，大量發(fā)行貨幣，導(dǎo)致商品價(jià)格翻倍上漲，不僅對(duì)買(mǎi)賣(mài)之間產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)損失，還能貶值貨幣，導(dǎo)致收支失衡，最終出現(xiàn)通貨膨脹。比如：西藏割據(jù)時(shí)期，西藏開(kāi)采了很多金礦，但是，當(dāng)時(shí)新興的各宗教寺廟、地方政府和集團(tuán)在西藏大量揮霍黃金，前后向印度、尼泊爾和克什米爾等國(guó)派出150余名留學(xué)生。每個(gè)學(xué)生的平均學(xué)期為九年。假如每人每年的學(xué)費(fèi)和平均支出按八十兩黃金計(jì)算，每年每人支出七百二十兩黃金；按150名計(jì)算，總支出為108000兩黃金。其實(shí)，以上數(shù)字以最低標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算的。按當(dāng)時(shí)很多翻譯家傳記中的記載計(jì)算，實(shí)際支出比這個(gè)還要多的多。下面將分三段分析印度和西藏地方各時(shí)期計(jì)量單位標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展和演變：

?? 1、古代藏族計(jì)量單位的發(fā)展和演變；
? ?? 2、藏族計(jì)量單位標(biāo)準(zhǔn)的介紹和說(shuō)明；
? ?? 3、介紹有關(guān)藏族計(jì)量單位的若干問(wèn)題。

一、?古代藏族計(jì)量單位的發(fā)展和演變。
? ? ? 在我國(guó)歷史上赫赫有名的皇帝，秦始皇公元前221年統(tǒng)一中國(guó)后， 除了秤和旦外,統(tǒng)一了貨幣、度、量和衡等計(jì)量單位的標(biāo)準(zhǔn)。在西藏，根據(jù)現(xiàn)有藏文歷史文獻(xiàn)記載，公元六世紀(jì)初，松贊干布的祖父，達(dá)日輦色執(zhí)政時(shí)期開(kāi)創(chuàng)了藏升、藏合和秤等計(jì)量單位。但局限于達(dá)日輦色政權(quán)范圍，即現(xiàn)在的山南地區(qū)。根據(jù)《智者喜宴》的記載：松贊干布征戰(zhàn)前后藏四翼和松巴等統(tǒng)一吐蕃，建立強(qiáng)大政權(quán)后，制定了藏族計(jì)量單位標(biāo)準(zhǔn)法，即“本賽陀夏哇堅(jiān)”法規(guī)。按《敦煌藏族歷史朝代文獻(xiàn)?卡巴卷》中記載：吐蕃大法典、丞相級(jí)別、權(quán)力大小、獎(jiǎng)懲辦法、農(nóng)牧推嘎（古代西藏計(jì)算牲畜頭數(shù)的單位名）和雙牛數(shù)（以?xún)深^耕牛并耕一日耕地面積為單位計(jì)算耕地法）、藏升、藏合和秤等藏族好法典都是赤松贊時(shí)期制定的。關(guān)于贊布赤熱巴堅(jiān)時(shí)期改革藏族計(jì)量單位標(biāo)準(zhǔn)的有關(guān)事宜在《巴協(xié)》之后，十二世紀(jì)中期由釀尼瑪唯色著的早期藏族歷史書(shū)籍之一，《釀宗源》鉛印版453頁(yè)第5行中記載：甚至藏升、秤和錢(qián)等按照印度馬嘎達(dá)的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，在翁京朵和吉學(xué)雪瑪熱（安多）制定的。這就說(shuō)明了當(dāng)時(shí)因?yàn)樽诮涛鞑嘏c印度交往頻繁，為了各自的需求，按照印度計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)制定了藏族計(jì)量單位標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于印度馬嘎達(dá)計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)和藏族計(jì)量單位標(biāo)準(zhǔn)的差異將在第二段中加以論述。
? ?? 在西藏割據(jù)時(shí)期，西藏的農(nóng)牧生產(chǎn)、手工業(yè)和商業(yè)有了很大的發(fā)展。但是，由于拉薩為主的十三個(gè)政權(quán)強(qiáng)弱不等的區(qū)域割據(jù)，形成了各個(gè)地方的各種計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)。比如：六藏合糧食為一藏升的六藏合，柒藏合糧食為一藏升的柒藏合等兩種不同的糧食計(jì)量單位。關(guān)于黃金，比如：出現(xiàn)了二十厘黃金為一錢(qián)的衛(wèi)錢(qián)，二十四厘黃金為一錢(qián)的集市古爾莫的古爾肖（衡量金屬單位名，約重市制七分強(qiáng)），二十五厘黃金為一錢(qián)的勛錢(qián)，三十二厘黃金為一錢(qián)的塞錢(qián)，三十六厘黃金為一錢(qián)的拉薩杰錢(qián)等五種計(jì)量單位。其中，集市古爾莫的古爾肖的黃金計(jì)量在西藏割據(jù)時(shí)期，衛(wèi)藏、阿里等很多地方都通用，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較穩(wěn)定。十三世紀(jì)末元朝統(tǒng)治西藏地方時(shí)，仍然應(yīng)用贊布赤熱巴堅(jiān)時(shí)期制定的計(jì)量單位標(biāo)準(zhǔn)。比如：1361年帕竹第司第一代達(dá)斯得強(qiáng)秋堅(jiān)贊著的《遺言》鉛印版146頁(yè)第12行中記載：一匹駿馬為一藏升（市制一斤二、三兩），一藏升銀子為八兩黃金。這就說(shuō)明了一藏升銀子為八兩黃金，即半藏升黃金；一藏升黃金為十六兩黃金，即兩藏升銀子；兩藏升銀子為三十二兩銀子。對(duì)于這種計(jì)算方法，除了六十四厘黃金為一錢(qián)的計(jì)量外，按其它計(jì)量計(jì)算，金銀的藏升重量出現(xiàn)明顯差異。糧食的計(jì)量按馬嘎達(dá)的一小升為西藏的六藏合，則兩藏升；按柒藏合，則為兩藏升一捧。至1632年，藏巴第司嘎瑪?shù)と簣?zhí)政時(shí)期，為了解決西藏地方的六藏合 、柒藏合和藏斗的大小等各種計(jì)量，使農(nóng)牧民交換商品，地方政府征收稅費(fèi)時(shí)帶來(lái)的糾紛和不便，在西藏制定了一藏升為六藏合，二十藏升為一藏斗的（重約二十八市斤）計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，并頒發(fā)了簽章文件，歷史上稱(chēng)之為“丹楱喀”。這一裁定直到民主改革之前，尚在衛(wèi)、藏、康大部分地區(qū)都在實(shí)施。
? ? ? 在清朝，清政府為了統(tǒng)治達(dá)賴(lài)?yán)餅槭椎奈鞑氐胤秸?quán)成立了西藏地方政府，為了扶持西藏地方政府財(cái)政，每年撥巨額馬蹄銀錠，雖然受益匪淺，卻遭到尼泊爾的不滿(mǎn)。因?yàn)榈胤轿镔Y交流不便，衛(wèi)藏地區(qū)流通的尼泊爾章喀有新舊之分，舊的比較純正，新的純粹質(zhì)量偏差。尼泊爾政府強(qiáng)烈要求在西藏新舊貨幣同等流通，不僅對(duì)西藏廣大人民群眾帶來(lái)很大損失，還以此為借口西藏發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)周折平息戰(zhàn)爭(zhēng)后，按乾隆皇帝在西藏地方制作銀幣的旨意，1712年，在西藏逐步發(fā)行了一錢(qián)五分、一錢(qián)和半錢(qián)等銀幣。同時(shí)，廢除了八錢(qián)黃金為一兩的舊計(jì)量，制定了十錢(qián)為一兩的十兩制度，統(tǒng)一祖國(guó)內(nèi)地和西藏地方的貨幣制度，開(kāi)創(chuàng)了金銀貨幣價(jià)值改革的新紀(jì)元。上述是古代藏族計(jì)量單位的發(fā)展和演變的簡(jiǎn)要?dú)v史，關(guān)于這個(gè)方面還有很多話(huà)題，但這沒(méi)必要談這些，以此代替。
? ? 二、?藏族計(jì)量單位標(biāo)準(zhǔn)的介紹和說(shuō)明。
? ? ? 在藏族計(jì)量單位中測(cè)量交通里程的長(zhǎng)短、立體物的寬度和高度、長(zhǎng)條氆氌和繩子等的長(zhǎng)度時(shí)，按佛教著名經(jīng)典《俱舍論》中的極微塵、微塵、鐵塵、水塵、兔塵、羊塵、牛塵、光塵、蟣、虱子、青稞、指、肘、庹、聞距、由旬等十六種方法依次計(jì)算。其計(jì)算方法為：七粒極微塵為一粒微塵，七粒微塵為一粒鐵塵，七粒鐵塵為一粒水塵，七粒水塵為一粒兔塵（兔毛尖上的灰塵），七粒兔塵為一粒羊塵（羊毛尖上的灰塵），七粒羊塵為一粒牛塵（牛毛尖上的灰塵），七粒牛塵為一縷光塵（指陽(yáng)光從窗戶(hù)投入房間，尤其在屋里折射出灰塵和煙霧流動(dòng)的氣息時(shí)，在陽(yáng)光里隱約看見(jiàn)的千萬(wàn)粒微塵）；在丹珠爾尼阿卷《勝觀修法略撰》中，一粒光塵為八十二萬(wàn)三千五百四十三粒極微塵，并附注釋表格。在公元八世紀(jì)末，不像今天，沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡等特殊設(shè)備，但是在這種情況下，發(fā)現(xiàn)并說(shuō)明一粒光塵中存有千千萬(wàn)萬(wàn)粒極微塵，真的，不可想象！同樣，七粒光塵為一個(gè)蟣，七個(gè)蟣為一個(gè)虱子，七個(gè)虱子為一粒青稞，七粒大小同等的青稞橫排的長(zhǎng)度為一指，二十四指為一肘，四肘為一庹，五百庹為一聞距，八聞距為一由旬。上述的肘和庹等計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)按現(xiàn)在的里程和公里比較的話(huà)，公元七世紀(jì)初出生的大唐高僧玄奘著的《大唐西域記》藏譯版（《天竺目錄》）中，把聞距注釋為漢語(yǔ)的里程一詞，如此推理，當(dāng)時(shí)的里程和現(xiàn)在公里的計(jì)量單位同等；著名學(xué)者更登曲培也在《漫游記》中， 以“唐玄奘大師在《大唐西域記》中關(guān)于印度的各大圣地和城市間的距離以聞距和由旬等計(jì)量單位詳細(xì)記載的有關(guān)數(shù)據(jù)和實(shí)際里程完全符合?！?等記載證明了這點(diǎn)。上述計(jì)算聞距的庹，以當(dāng)時(shí)體格健全的標(biāo)準(zhǔn)男人的庹為準(zhǔn)。按現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，一庹為兩公尺，五百庹為一千公尺，等于一公里。但是，最近出版發(fā)行的《藏漢大辭典》上冊(cè)542頁(yè)，聞距一詞的漢語(yǔ)解釋中，一聞距為二百五十市尺是錯(cuò)誤的。若這樣，一市尺將為兩庹，一公尺將為六庹，一般三市尺為一公尺，別說(shuō)一公尺為六庹，一庹都不夠，需要修改。在有的佛教戒律經(jīng)典中，五庹為一中柱，二十根中柱為一艾索（果樹(shù)），八十艾索為一聞距。若這樣，一聞距該為八千庹。在《時(shí)輪》中，雖然提到兩千庹為一聞距等各種見(jiàn)解，但是，在藏族歷史和傳統(tǒng)習(xí)慣上都普遍應(yīng)用《俱舍論》的觀點(diǎn)。在藏區(qū)現(xiàn)在還同時(shí)應(yīng)用藏族傳統(tǒng)和世界通用的兩種計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)單位。
? ? ? 糧食等顆粒物都用藏升和藏合等計(jì)量工具來(lái)計(jì)算。分別能盛大、中、小兩顆干青稞顆粒的一杏核為一杏合；六杏合為半核桃皮，半核桃皮的容量為一核桃皮合；六核桃皮合為半雞蛋皮，半雞蛋皮的容量為一蛋合；六蛋合為一勺（掬）或者一藏合（21勺為一合是按6合為一藏升的算法）；六藏合為一藏升；二十藏升為一藏斗。在康區(qū)德格和扎雅等一些地方的藏斗和衛(wèi)藏的藏斗基本相同，但藏斗為目標(biāo)的微數(shù)劃分的名稱(chēng)和標(biāo)準(zhǔn)有所區(qū)別。一藏合以上跟上述一致的，比如：三藏合為一青稞筒，十青稞筒為一錢(qián)，四錢(qián)為一克，根本沒(méi)有藏升的說(shuō)法。關(guān)于邊疆地區(qū)的門(mén)巴族和珞巴族的計(jì)量單位標(biāo)準(zhǔn)，截至目前，還未發(fā)現(xiàn)相關(guān)資料。
上述藏族計(jì)量單位的升、克的標(biāo)準(zhǔn)和印度馬嘎達(dá)升的標(biāo)準(zhǔn)有所區(qū)別。若用戥子對(duì)一藏合優(yōu)質(zhì)大米計(jì)量，三兩六錢(qián)五分為一藏合，七藏合大米為二十五兩六錢(qián)；即印度馬嘎達(dá)的一小升。如果把它分成十六分，那么其中一分為一兩六錢(qián)，這樣可以推算出印度馬嘎達(dá)的兩的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)馬嘎達(dá)的一兩為藏族的一兩六錢(qián)（這里主要比較國(guó)內(nèi)的天平和馬嘎達(dá)的兩的標(biāo)準(zhǔn)，并不是說(shuō)糧食等作物以秤來(lái)衡量）。
? ?? 茶葉、糌粑和酪干（奶渣）等輕量物質(zhì)，都以六顆青稞顆粒的重量為一厘，二十厘為一錢(qián)，十錢(qián)為一藏升；也稱(chēng)一波或者一兩。對(duì)于四兩為一藏兩，八十兩為一克，主要是為了區(qū)別金銀等衡量單位。
? ? ? 關(guān)于金、銀、銅、鐵、黃銅和生鐵等重物質(zhì)，都以衡量黃金的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算。二十只海貝的重量為一個(gè)嘎嘎眲（一種藥用豆類(lèi)植物），兩個(gè)嘎嘎眲的重量為一厘黃金，兩厘黃金四個(gè)嘎嘎眲的重量為一分黃金，印度語(yǔ)稱(chēng)“磨沙咖”，在古藏語(yǔ)中有的地方稱(chēng)“南久”。五分黃金、或者五個(gè)磨沙咖，為嘎暇巴納的四分之一；嘎暇巴納的四分之一為十厘黃金（二十分黃金，即十錢(qián)為一兩黃金的計(jì)算方法是藏區(qū)發(fā)行銀章喀后的一種計(jì)量單位。）；十六分黃金，即三十二厘黃金為嘎暇巴納；八錢(qián)重的一枚黃金章喀為一兩黃金；八兩黃金為半藏升黃金，有十六兩銀子；十六兩黃金為一藏升黃金，有三十二兩、兩藏升銀子。在元朝，以十兩銀子為銀元的稱(chēng)十銀元，以二十五兩銀子為銀元的馬蹄狀的銀元稱(chēng)馬蹄狀銀元，以五十兩銀子為銀元的馬蹄狀的銀元稱(chēng)大升銀元，也是元朝時(shí)期的銀升衡量標(biāo)準(zhǔn)。
? ?? 除了金銀等金屬類(lèi)外，肉、酥油、羊毛和尾巴等的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)為：兩顆大青顆顆粒、中青稞顆粒、小青稞顆粒，共六顆青稞顆粒的重量為一厘，二十厘為一秤錢(qián)，十秤錢(qián)為一兩，或稱(chēng)一波。四兩或者四波為一藏兩，二十藏兩為八十兩，八十兩為一克。但是，這種只有二十厘為一秤錢(qián)的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)和八十兩為一克的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)。
關(guān)于法院刑法罰金的標(biāo)準(zhǔn)很細(xì)致，但只有集市古爾莫八錢(qián)黃金為一兩和二十四厘為一錢(qián)的兩種標(biāo)準(zhǔn)。
? ? 三、?關(guān)于藏族計(jì)量單位有關(guān)的一些問(wèn)題的說(shuō)明。
? ? 上述金銀重量的標(biāo)準(zhǔn)中，關(guān)于“嘎暇巴納”有關(guān)問(wèn)題，幾年前有些藏族文藝和歷史類(lèi)論文中也提及過(guò)。 “嘎暇巴納”一詞為印度語(yǔ)，藏語(yǔ)中為“中不”，也就是海貝的意思。釋迦牟尼在世時(shí)，印度尚未出現(xiàn)金銀等金屬類(lèi)幣種，海貝在貨幣形式流通。對(duì)于這種以訛傳訛的論述，與事實(shí)相違背。在《律本事》中，制定比丘二百五十戒時(shí)，根據(jù)一位比丘儲(chǔ)藏金銀幣種，制定比丘不能儲(chǔ)藏刻有國(guó)王頭像和象征國(guó)家符號(hào)的金銀的律文記載，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)印度流通金銀制作的嘎暇巴納。公元七世紀(jì)初出生的印度著名學(xué)者格勒歇念著的《律本事注解》和《請(qǐng)問(wèn)品注釋》藏語(yǔ)譯本中記載，以銀子為質(zhì)材，可以買(mǎi)賣(mài)的貨物為“嘎暇巴納”。不僅很多律釋中也記載，以三十二厘銀子制作的章喀和以一錢(qián)銀子制作的章喀等，多種章喀上刻有國(guó)王頭像和象征國(guó)家的符號(hào)的可以買(mǎi)賣(mài)的金銀貨物為錢(qián)幣，而且還在《大唐西域記》中也提到，當(dāng)時(shí)印度北部的尼泊爾、西部的朵角特爾吉、磨吐羅等很多地方流通金銀章喀和銅章喀。唐玄奘返回大唐時(shí)，印度國(guó)王尸哈卡給唐玄奘賞賜的很多饋贐中，就有一萬(wàn)枚金章喀和三萬(wàn)枚銀章喀等的記載。這說(shuō)明了海貝代替幣種時(shí)期已有一千多年時(shí)間了。
在西藏，由帕竹、藏巴第司和噶丹頗章掌管西藏地方政府時(shí)，所說(shuō)的懲罰金，在西藏各個(gè)時(shí)期的法典中，是指集市古爾莫古爾肖的二十四厘黃金為一秤錢(qián)的錢(qián)。對(duì)任何物質(zhì)的當(dāng)?shù)孛袼變r(jià)值中提取該物質(zhì)的四分之一的等值的說(shuō)法，在錫金國(guó)王旦增南杰對(duì)第四桑杰堅(jiān)措質(zhì)問(wèn)法律方面的有關(guān)問(wèn)題中有詳細(xì)記載。但是，在當(dāng)代一些論文中，一兩罰金為藏銀九兩六錢(qián)的說(shuō)法，與帕竹第司、藏巴和噶丹頗章初期的不一樣。因?yàn)楫?dāng)時(shí)西藏欠缺金子，黃金價(jià)值翻倍增長(zhǎng)。西藏制作銀幣后，第司桑杰堅(jiān)措在法典中提到的懲罰金的標(biāo)準(zhǔn)好像無(wú)效了。
? ? ? 關(guān)于新舊幣種的交換和發(fā)行新幣種的辦法，在薩迦貢嘎堅(jiān)參的《尊師扎巴堅(jiān)參傳記》中記載：“當(dāng)時(shí)大部分人認(rèn)為所有屬于發(fā)家致富者的全部債務(wù)由國(guó)王承擔(dān)，廢除舊幣，發(fā)行國(guó)王自己命名的新幣”。其中，廢除舊幣是指廢除當(dāng)時(shí)西藏流通的舊的幣種，新幣種是指新制作發(fā)行的幣種。關(guān)于廢除舊幣種，發(fā)行新幣種的辦法采取了新舊幣種的交換。在新舊幣種交換時(shí)，如果舊幣種的負(fù)債與新幣種的價(jià)值同等交換，即便發(fā)行新幣種也產(chǎn)生不了新的價(jià)值趨勢(shì)，大幅度降值舊幣種的價(jià)值，對(duì)民眾和債主帶來(lái)虧損，意思是這些債務(wù)由國(guó)王來(lái)承擔(dān)。
貨幣失去原有的功能有兩種條件：第一，由于市場(chǎng)物價(jià)翻倍上漲，大量發(fā)行貨幣引起制作發(fā)行新幣缺乏資本，無(wú)法解決政府和民眾負(fù)重而導(dǎo)致失去現(xiàn)有貨幣的價(jià)值；第二，原政府失去經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的時(shí)候，也無(wú)法維持政權(quán)；同時(shí)政府發(fā)行的貨幣將失去效能。此時(shí)，建立新政府回復(fù)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，設(shè)法發(fā)行新貨幣，自然失去舊幣的功能。在新舊貨幣交換中，對(duì)民眾和債主帶來(lái)的損失新政府是否能夠補(bǔ)償很關(guān)鍵。因此，如果不嚴(yán)格控制市場(chǎng)價(jià)格的上漲，最終對(duì)國(guó)家和民眾在經(jīng)濟(jì)上帶來(lái)很大損失。當(dāng)前，在世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，將面對(duì)很多風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和物價(jià)建立一種適當(dāng)嚴(yán)厲的管理制度很必要。
上述是我在很多年從事教育工作的同時(shí)，在業(yè)余時(shí)間初步研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有關(guān)的藏族計(jì)量單位的簡(jiǎn)略看法，望各位學(xué)者指正為謝！

原稿來(lái)源：《東噶?洛桑赤列論文集（藏文）》