西藏民間有大量的樂(lè)器，如扎念琴、畢旺、笛子、串鈴等。這些樂(lè)器中大多數(shù)是作為某種歌舞的固定伴奏樂(lè)器的形式而存在，成為這些歌舞必不可少的組成部分。無(wú)論農(nóng)區(qū)還是牧場(chǎng)，無(wú)論民間還是寺院，吹、拉、彈、擊樂(lè)種俱全。各種不同的器樂(lè)以自己不同性能和色彩，給西藏優(yōu)美的樂(lè)典賦予獨(dú)特的音色，顯示出和諧與安寧。
在西藏歌舞團(tuán)，演奏藏族傳統(tǒng)樂(lè)器作為其獨(dú)具特色的一項(xiàng)藝術(shù)表演形式，在各類(lèi)演奏活動(dòng)中，傳統(tǒng)樂(lè)器一直受到人們的喜愛(ài)和追捧。
如今，西藏歌舞團(tuán)將傳統(tǒng)樂(lè)器更多地與西洋樂(lè)器相結(jié)合，在日常的演出中既不失傳統(tǒng)韻味，也與時(shí)代接軌，逐漸形成了具有藏民族特色的演奏風(fēng)格。而這里，也成為記者了解西藏傳統(tǒng)民間樂(lè)器的不二之選。
扎念琴：藏民族音樂(lè)的標(biāo)簽
在素有“堆諧之鄉(xiāng)”美譽(yù)的拉孜，盛傳著這樣一句話(huà)——“只要有腳就能跳舞，只要有嘴就能唱歌，只要有手就能彈扎念琴?！?span style="display:none">rKP中國(guó)藏族網(wǎng)通
扎念琴，藏語(yǔ)意為聲音悅耳的琴。扎念分為八弦琴、十六弦琴、二十弦琴、六弦琴等幾個(gè)種類(lèi)，其中以六弦琴最為普遍，最為著稱(chēng)，并廣泛流傳于西藏各地。
有的學(xué)者認(rèn)為，扎念是古代由印度傳入西藏的一種多弦樂(lè)器演變而成的；有的學(xué)者根據(jù)藏文古代文獻(xiàn)《西藏王統(tǒng)紀(jì)》中，松贊干布賜宴時(shí)曾有藝人演奏樂(lè)器的記載，判斷扎念是于唐代從內(nèi)地傳入西藏的，距今已有1000多年的歷史。
而為數(shù)較多的西藏學(xué)者也根據(jù)藏文古文獻(xiàn)認(rèn)為，扎念源于西藏本土，是藏族自己創(chuàng)造的鄉(xiāng)土樂(lè)器，約有六七百年的歷史。在西藏等藏族地區(qū)的眾多佛教寺院，包括唐代修建的古老寺院，門(mén)前都有四大天王的塑像，其中一位手中所持的樂(lè)器就是扎念。在這些寺院的壁畫(huà)上，既有用手撥彈的扎念，也有用弓拉奏的扎念。
在西藏歌舞團(tuán)記者看到，傳統(tǒng)的扎念琴，由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、馬子和琴弦等部分組成，在藏族民間這些部分還有其俗稱(chēng)。據(jù)了解，扎念琴多使用桑木、紅木、核桃木、檀香木制作，以紅木制品為佳。
2014年，扎念琴制作技藝入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。
鷹笛：從千年遠(yuǎn)古傳來(lái)的聲音
“笛子是我的生命”。西藏歌舞團(tuán)鷹笛演奏藝術(shù)家次旦，每當(dāng)談起幾度面臨失傳的傳統(tǒng)樂(lè)器鷹笛，他的面容堅(jiān)定執(zhí)著，讓人肅然起敬。
次旦有著幾十年的演奏鷹笛經(jīng)驗(yàn)。“我覺(jué)得作為一名藏族演奏家，我有責(zé)任將這種面臨失傳的傳統(tǒng)樂(lè)器發(fā)揚(yáng)和傳承下去。”次旦告訴記者，從1983年開(kāi)始，西藏歌舞團(tuán)就開(kāi)始從民間藝人手中繼承宗教、宮廷、民俗這方面的傳統(tǒng)藝術(shù)。藏族鷹笛已經(jīng)有1700多年的歷史，是由禿鷲的翅膀骨制作而得名。
次旦告訴記者，因?yàn)閭髡f(shuō)雄鷹是向著太陽(yáng)飛行中融化的，所以平地上幾乎見(jiàn)不到雄鷹的骨頭。而他的鷹笛是1986年托姐夫從西藏那曲的牧區(qū)里找到的老鷹的骨頭做成的，跟隨他有二十余年了。
出于對(duì)鷹笛這種獨(dú)特樂(lè)器的欣賞與熱愛(ài)，次旦內(nèi)心渴望彌補(bǔ)鷹笛面臨失傳的遺憾，作為一名藏族演奏家，他堅(jiān)持讓鷹笛重現(xiàn)于世，挽回西藏文化中的藝術(shù)瑰寶。
據(jù)了解，鷹笛一般全長(zhǎng)24厘米至26厘米、管徑1.5厘米左右，管內(nèi)是空的，并且沒(méi)有簧哨。鷹笛上下兩端的管口都是通孔，在管的下端開(kāi)有三個(gè)按音孔。鷹笛兩端是呈橢圓形的，一般來(lái)說(shuō)，上方的開(kāi)口較大，下方開(kāi)口較小。從下方開(kāi)口往上，每隔2.2厘米左右，都鉆有一個(gè)直徑0.7厘米。
畢旺：熱情歡快的康巴弦子
畢旺，是一種藏族弓拉弦鳴樂(lè)器。藏語(yǔ)因方言不同又稱(chēng)必庸、必央、巴汪、日阿雜、則則等，漢語(yǔ)稱(chēng)弦子、牛角胡或胡琴。畢旺歷史較為悠久，形制與二胡基本相同，發(fā)音明亮、音色優(yōu)美，常用于獨(dú)奏和為歌舞、戲劇、說(shuō)唱伴奏。
記者從西藏歌舞團(tuán)畢旺演奏演員那里了解到，在古代西藏，畢旺是弦鳴樂(lè)器的總稱(chēng)，它還包括彈弦樂(lè)器，就像胡琴早期也包括彈弦樂(lè)器一樣。到了近代，才將畢旺作為拉弦樂(lè)器的專(zhuān)稱(chēng)。
據(jù)介紹，畢旺是由琴筒、琴桿、弦軸、千斤、琴馬、琴弦和琴弓等部分構(gòu)成。形制無(wú)固定規(guī)格，一般多為民間藝人自制自用，全長(zhǎng)55厘米至68厘米。琴筒為圓筒形，有牛角、木或竹制三種。除了純手工制作，畢旺的發(fā)音也很明亮，音色優(yōu)美。
在演奏畢旺時(shí)，一般采用坐姿或立姿。坐姿就與演奏二胡相同，兩腿分開(kāi)或?qū)⒆笸燃茉谟彝壬希缓髮⑶偻卜庞谧蟠笸葟澢?，琴頭稍偏向前方，左手持琴按弦，右手執(zhí)馬尾弓在兩弦間拉奏。使用立姿演奏時(shí)，則要用腰帶或繩扣將琴筒固定在左邊腰部。
在常見(jiàn)的演奏形式中，畢旺琴用于民間歌舞“康諧”，即俗稱(chēng)“諧”歌舞、熱巴藝人表演的“熱巴諧”，俗稱(chēng)“熱巴諧”舞的領(lǐng)奏、間奏、伴奏。在“諧”歌舞表演中，畢旺的演奏者也是領(lǐng)舞者，他們用繩帶將畢旺琴固定在腰際，邊奏邊舞，其余參加歌舞的人們列隊(duì)于后載歌載舞，場(chǎng)面氣氛十分熱烈。
藏戲、宗教樂(lè)器：震動(dòng)心靈深處的音符
作為西藏獨(dú)特戲曲藝術(shù)的藏戲——“阿吉拉姆”，其演出中也會(huì)用到不少專(zhuān)用樂(lè)器。
藏鼓，藏戲各劇種共同使用的一種長(zhǎng)把子雙面圓形木制鼓。劇種不同，鼓的大小厚薄也不一樣。藏戲的伴奏鼓，發(fā)音渾厚、響亮，震撼力大，在藏族各種打擊樂(lè)器中，具有突出的音色特點(diǎn)。其演奏幾乎會(huì)貫穿整個(gè)藏戲表演。
藏鈸屬銅制材料，中間隆起較大，呈水泡形。每副兩片，相擊發(fā)聲。不同的擊法，音色也不同。在藏戲、民間歌舞、宗教樂(lè)舞中普遍使用。甲林既藏式嗩吶，原為寺廟使用的重要宗教樂(lè)器，后為各個(gè)藏戲劇種所吸收。木制，鑲以金銀珠寶，制作十分考究。
值得一提的是，西藏的宗教樂(lè)器作為“法器”的形式也十分豐富。一般有“銅欽”（法號(hào)），它是在大型儀式中使用；甲林是一種起源于漢地的吹奏樂(lè)器，常常也是在大型儀式中使用；白海螺，它是宗教儀軌中的重要伴奏樂(lè)器之一；大擦，它主要用于與惡神有關(guān)的儀軌中；脛骨號(hào)，它是一種廣泛使用的吹奏樂(lè)器之一，在召神儀式中必不可少；單旗是一種來(lái)自漢地的吉祥物云鑼?zhuān)Ｓ删盆尳M成，同樣也是一件吉祥物。
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